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摘 要：中华民族之服饰色彩，植根于几千年远古时代，它不是一种孤立的文化，是一个国家和民族的政治、经济之产物，是物质与精神的统一，是审美观念的艺术表现。历代中国服饰之色彩是一座巨大的文化艺术宝库，认真探索、研究，对发掘历史文化有着重大的意义。
关键词：服饰元素;民族;色彩;文化
文章编号：1674-3520（2014）-11-00-01
一、服飾色彩之视觉诱惑
服饰因色彩而美丽，美丽在色彩中绽放，作为服装外观第一印象的色彩，她可以唤醒人的知觉，有着极强的吸引力。
色彩是因为光的作用而丰富，用色彩来装饰自己，是人类最原始的一种本能;在人体视觉诸元素中，对色彩的注意力占人的视觉的80%左右;服饰色彩因为色相不同会产生不同的视觉规律和视觉错觉。
自然色彩是中国服饰色彩文化的雏形，他给了我们祖先灵感与启示。据说人类使用颜色是在20万年前的冰河世纪，这在涂了颜色的出土器物上可以得到证实，原始人用红土黄土涂抹在身体上，我们虽无法去考证原始人类的目的，但我们可以看出他们对自身的崇拜，那种征服自然的狂野之心。
当树叶、兽皮等披在人的身上时，那是大自然的动植物的色彩，没有经过任何修饰的和加工的色彩，天然去雕饰的美丽蕴着原始的单纯和野性;当纺织业出现并越来愈发达之时，人们开始用人为的色彩，利用三原色，调制出赤、橙、黄绿、青、蓝、紫等颜色，因色彩的多样性而产生了不同的气质，予人以多样的情感效应，比如说：红色象征着活跃与热情;橙色象征着庄严与尊贵;黄色象征着富贵与辉煌;绿色象征自然与和平;紫色象征权威与高雅;黑象征神秘与黑暗;白色象征神圣与纯洁。
二、服饰色彩之等级诱惑
中国服饰的历史还因礼仪、道德而对服饰色彩有着严格的划分，衣色正尊贵，贵一色而贱贰采。无论是冠服、蔽膝还是束带，颜色代表着穿衣者的身份。
服饰色彩的的等级化源于中国古代的礼制思想，与当时的政治制度和社会生活息息相关。随着生产力的发展以及生活环境的不断变化，中华民族的祖先对色彩的要求也逐渐在改变，从几万年前对红色的崇拜到夏商时期崇尚黑白色，以黑白色为尊贵。周以后的色彩逐渐丰富起来，看似朴素的审美意识里，色彩的精神内涵和象征意识被重视起来。这在《礼记·檀弓》里都有着明确记载：“夏后氏尚黑。服色娱目，衣饰见德。”
从奴隶社会到封建社会，等级制度都很森严，服饰色彩都被赋予了特定意义。《考工记》里记载：“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黻，黑与青谓之黻，五彩备谓之绣”，可见当时的青（蓝）、赤（红）、黄、白、黑五种颜色是很尊贵的色彩，除了奴隶主贵族，其他人不得使用。到了封建社会，儒家思想在思想文化领域中占了主导地位，对服饰产生了根本性的影响，儒家思想以“礼”、“仪”为中心，将服装的实用功能为社会功能所取代，服饰色彩直接成了统治阶级权利等级差别的标识。从西周开始，历代都制定了不同的舆服制度，皇帝和百官的服饰色彩各不相同。封建社会中期以后，舆服制度中的规定更加明确详细。
隋炀帝时期的服色制度里规定：“五品以上，通着紫袍，六品以下，兼用绯、绿”。唐朝是封建社会的鼎盛时期，服饰承上启下，博采众长，因印染工艺的进步，服饰色彩丰富多样，民众服装颜色绚丽多彩，丝绸之路的开通，异域服饰文化及色彩也影响了人们的穿着，这个时期的服饰色彩色相单一，艳丽明快，特色鲜明，赏心悦目，给人以豪放大气之感。官服按品级决定服色种类，唐高祖时规定三品以上常服为紫色，五品以上朱色，六品以下黄色，确立赤黄即赭色为皇帝独特的服色。唐太宗李世民在位时，国泰民安，提倡文治，对百官常服的色彩作了更祥细的规定。据《新唐书·车服志》记载，三品以上着紫色袍衫;四品袍衫深绯色;五品袍衫浅绯色;六品袍衫深绿色 。七品袍衫浅绿色。八品袍衫深青色，九品袍衫浅青色。唐高宗时八品袍衫服深青乱紫怕与紫色相混改成碧绿。从齐桓公穿紫袍确定了以紫为上品的服装色彩，到宋元时期一直不曾改变。直至明朝被大红色取代。《宋·舆服志》文武百官服饰色彩规定：“文武三品以上服紫，四品服绯，五品浅绯”。
清王朝是中国最后一个封建王朝，在顺治九年（1652），《服色肩舆条例》颁行，废除了明朝的冠冕和礼服，服饰制度更加固化、沉淀，清之前汉族占统治地位，一直推行的是汉族的服饰制度，满族作为清朝的统治阶级，满族服饰在色彩的运用上和汉族服饰有着很大的差别。康熙年间贵族妇女着褐色袍，外加浅绿色镶黑，侍女着黑领绿袍。乾隆年间妇女着浅黄色衫，外着黑色背心。足穿红色弓鞋。同治年间流行蓝缎地绸裤带。光绪中期妇女服色以湖蓝、桃红为多，也有宝石蓝和大红等色彩。
在中国封建社会，一方面因封建等级制度高压，一方面儒家礼教思想的深入，服饰色彩的运用完全脱离了自然的物质属性以及色彩的本身意义，被赋予了皇权神授、社会地位等级差别的标志与象征等政治伦理意义，对服饰色彩的使用方向与范围有了特定的规范。
现代服饰色彩丰富多样，中国服饰已经开始走向世界，许多服饰色彩已经不存在什么地位差异，只是还承袭、保留着中华民族服饰的传统特色。历代各民族服饰依然是中国民族服饰文化的重要组成部分，是人类服饰文化的瑰宝，历代服饰也成了我们服装设计工作者者取之不尽、用之不竭的创作素材。在一些重大国际性的会议和一些比较隆重的场合，我们的领导人依然会着唐装，那沉静色调，是中华民族服饰色彩文化精华的积累和展示，在人类文明史上有着不可替代的位置。
参考文献：
[1]《中国服装史略》上海文化出版社，黄士龙，编著，2007年
[2]《现代服装文化概论》东华大学出版社，黄士龙，编著，2009年
[3]《中国服装史》天津人民美术出版社，华梅著，1989年
[4]《服饰美学》团结出版社，黄赞雄著，2005年
[5]《服饰的历史》山东画报出版社，臧长风著，2006年
关键词：服饰元素;民族;色彩;文化
文章编号：1674-3520（2014）-11-00-01
一、服飾色彩之视觉诱惑
服饰因色彩而美丽，美丽在色彩中绽放，作为服装外观第一印象的色彩，她可以唤醒人的知觉，有着极强的吸引力。
色彩是因为光的作用而丰富，用色彩来装饰自己，是人类最原始的一种本能;在人体视觉诸元素中，对色彩的注意力占人的视觉的80%左右;服饰色彩因为色相不同会产生不同的视觉规律和视觉错觉。
自然色彩是中国服饰色彩文化的雏形，他给了我们祖先灵感与启示。据说人类使用颜色是在20万年前的冰河世纪，这在涂了颜色的出土器物上可以得到证实，原始人用红土黄土涂抹在身体上，我们虽无法去考证原始人类的目的，但我们可以看出他们对自身的崇拜，那种征服自然的狂野之心。
当树叶、兽皮等披在人的身上时，那是大自然的动植物的色彩，没有经过任何修饰的和加工的色彩，天然去雕饰的美丽蕴着原始的单纯和野性;当纺织业出现并越来愈发达之时，人们开始用人为的色彩，利用三原色，调制出赤、橙、黄绿、青、蓝、紫等颜色，因色彩的多样性而产生了不同的气质，予人以多样的情感效应，比如说：红色象征着活跃与热情;橙色象征着庄严与尊贵;黄色象征着富贵与辉煌;绿色象征自然与和平;紫色象征权威与高雅;黑象征神秘与黑暗;白色象征神圣与纯洁。
二、服饰色彩之等级诱惑
中国服饰的历史还因礼仪、道德而对服饰色彩有着严格的划分，衣色正尊贵，贵一色而贱贰采。无论是冠服、蔽膝还是束带，颜色代表着穿衣者的身份。
服饰色彩的的等级化源于中国古代的礼制思想，与当时的政治制度和社会生活息息相关。随着生产力的发展以及生活环境的不断变化，中华民族的祖先对色彩的要求也逐渐在改变，从几万年前对红色的崇拜到夏商时期崇尚黑白色，以黑白色为尊贵。周以后的色彩逐渐丰富起来，看似朴素的审美意识里，色彩的精神内涵和象征意识被重视起来。这在《礼记·檀弓》里都有着明确记载：“夏后氏尚黑。服色娱目，衣饰见德。”
从奴隶社会到封建社会，等级制度都很森严，服饰色彩都被赋予了特定意义。《考工记》里记载：“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黻，黑与青谓之黻，五彩备谓之绣”，可见当时的青（蓝）、赤（红）、黄、白、黑五种颜色是很尊贵的色彩，除了奴隶主贵族，其他人不得使用。到了封建社会，儒家思想在思想文化领域中占了主导地位，对服饰产生了根本性的影响，儒家思想以“礼”、“仪”为中心，将服装的实用功能为社会功能所取代，服饰色彩直接成了统治阶级权利等级差别的标识。从西周开始，历代都制定了不同的舆服制度，皇帝和百官的服饰色彩各不相同。封建社会中期以后，舆服制度中的规定更加明确详细。
隋炀帝时期的服色制度里规定：“五品以上，通着紫袍，六品以下，兼用绯、绿”。唐朝是封建社会的鼎盛时期，服饰承上启下，博采众长，因印染工艺的进步，服饰色彩丰富多样，民众服装颜色绚丽多彩，丝绸之路的开通，异域服饰文化及色彩也影响了人们的穿着，这个时期的服饰色彩色相单一，艳丽明快，特色鲜明，赏心悦目，给人以豪放大气之感。官服按品级决定服色种类，唐高祖时规定三品以上常服为紫色，五品以上朱色，六品以下黄色，确立赤黄即赭色为皇帝独特的服色。唐太宗李世民在位时，国泰民安，提倡文治，对百官常服的色彩作了更祥细的规定。据《新唐书·车服志》记载，三品以上着紫色袍衫;四品袍衫深绯色;五品袍衫浅绯色;六品袍衫深绿色 。七品袍衫浅绿色。八品袍衫深青色，九品袍衫浅青色。唐高宗时八品袍衫服深青乱紫怕与紫色相混改成碧绿。从齐桓公穿紫袍确定了以紫为上品的服装色彩，到宋元时期一直不曾改变。直至明朝被大红色取代。《宋·舆服志》文武百官服饰色彩规定：“文武三品以上服紫，四品服绯，五品浅绯”。
清王朝是中国最后一个封建王朝，在顺治九年（1652），《服色肩舆条例》颁行，废除了明朝的冠冕和礼服，服饰制度更加固化、沉淀，清之前汉族占统治地位，一直推行的是汉族的服饰制度，满族作为清朝的统治阶级，满族服饰在色彩的运用上和汉族服饰有着很大的差别。康熙年间贵族妇女着褐色袍，外加浅绿色镶黑，侍女着黑领绿袍。乾隆年间妇女着浅黄色衫，外着黑色背心。足穿红色弓鞋。同治年间流行蓝缎地绸裤带。光绪中期妇女服色以湖蓝、桃红为多，也有宝石蓝和大红等色彩。
在中国封建社会，一方面因封建等级制度高压，一方面儒家礼教思想的深入，服饰色彩的运用完全脱离了自然的物质属性以及色彩的本身意义，被赋予了皇权神授、社会地位等级差别的标志与象征等政治伦理意义，对服饰色彩的使用方向与范围有了特定的规范。
现代服饰色彩丰富多样，中国服饰已经开始走向世界，许多服饰色彩已经不存在什么地位差异，只是还承袭、保留着中华民族服饰的传统特色。历代各民族服饰依然是中国民族服饰文化的重要组成部分，是人类服饰文化的瑰宝，历代服饰也成了我们服装设计工作者者取之不尽、用之不竭的创作素材。在一些重大国际性的会议和一些比较隆重的场合，我们的领导人依然会着唐装，那沉静色调，是中华民族服饰色彩文化精华的积累和展示，在人类文明史上有着不可替代的位置。
参考文献：
[1]《中国服装史略》上海文化出版社，黄士龙，编著，2007年
[2]《现代服装文化概论》东华大学出版社，黄士龙，编著，2009年
[3]《中国服装史》天津人民美术出版社，华梅著，1989年
[4]《服饰美学》团结出版社，黄赞雄著，2005年
[5]《服饰的历史》山东画报出版社，臧长风著，2006年