项羽出身楚国贵族家庭，后楚国为秦所灭，项羽和叔父为避秦追杀， 开始流亡的生活。这种身世和经历对项羽的性格形成产生了久远的影响。
　　项羽是世人公认的悲情英雄，爱江山也爱美人。项羽的言行、生死，引无数学者和诗人喟叹不已。项羽善良率直，重信诺，守规则，具有现代人所说的绅士之风。对爱妻虞姬不离不弃。在称王以后， 不纳三宫，不娶妃嫔，王室贵胄中实为罕见。
　　楚汉战争项王垓下失利，四面楚歌声中，虞姬、项羽先后自刎。一对挚爱之人从此人亡魂消。但他们造就的爱情神话，却远远地超越了楚汉战争本身，超越了历朝历代帝王争斗的历史，成为令人称颂和流传千古的绝唱。这样的爱情故事，在中国的历史上确实少见，绽放一枝美丽的爱情之花。
　　总体看来，在中国古代一直没有真正意义上的爱情故事。台湾的作家李敖，曾就此事专门发表过对中国男人的看法，说他们是“伪爱”男人，平日里的情爱话语，甜言蜜语，乃至忠贞相伴等表现都没有多少的实际意义，是专门用来哄骗和欺瞒女人的假话鬼话。如果真到了生死存亡的关头，便会展现出男人们的虚假本性，比如寻死，大都是受其哄骗的女人死了而男人自己却退缩了。李敖是男人，不是对男人的把戏失望至极和实在气愤不过，是不会这样说的。
　　中国大众平时议论的英雄气短问题，在一定程度上反映了人们对英雄人物的片面认识。儿女情长的话则是对英雄爱情的排斥心理意识作祟。中国人认为大男人顶天立地志在四方，认为儿女情长为男子汉所不齿。我想正是这样的心理和潜意识，使得男人在爱情生活中，找不到心理和感情寄托，造成了男人的爱情缺失和不在场效应。
　　项羽为何不东渡却自刎乌江浦？因为他的不忍之心。项羽不忍心使虞姬的香魂无主，不忍心留下虞姬独自东还。霸王项羽最终不过江东，很大的成分是为了虞姬，为了江东的父老乡亲。而身为项王妻子的虞姬同样理解了项王的不忍之心，理解项王的侠骨柔情，英雄情深，理解项王的仁爱悲悯和责任担当，“无风亦向朱栏舞，情为君王苦”。
　　在四面楚歌声中，在乡音四起时，在虞姬自刎后，项羽也选择了自刎，并不是项羽的意志因此被瓦解，而是因为不忍和大爱之心，君为情深，心怀怜悯，项羽不愿再累及他人，不愿抛下虞姬独自苟活。项羽的做法可谓开历史之先河，为天下薄情郎乃至“英雄们”上了一堂人性课。
　　项羽虞姬爱情故事在某种程度上，可以说弥补了男人们的情感缺失。
　　假设虞姬死后，项羽为了自己的霸业再起，为虞姬报仇再起，在一场场惨烈的战争后做起了皇帝，项羽追封虞姬为皇后。虞姬会高兴吗？我看不尽然。
　　回到两千多年前的那个古战场，回到烽火四起的岁月，回到横尸遍野的垓下，去理解虞姬，便知知项羽者虞姬，虞姬可以不死，甚至有尊享荣华的机会，但是虞姬选择了自刎，是因为虞姬懂得项王。
　　同样天亡项羽，是因为项羽的大爱之心。生要生得尊严，死要死得高贵，因此项王之剑，是爱情之剑，也是大爱之剑。
　　在文化学的意义上，项羽感动人的部分不是他的霸业和战功，不是他有勇猛和催枯拉巧般打击暴秦的气势，而是他对虞姬专一的、忠贞的、壮美而凄然的爱情，以及他悲天悯人的情怀。
　　项羽是一个铁骨铮铮、光明磊落的人。项羽不愿意再看江东父老饱受战争之苦，不愿意虞姬的魂灵在垓下地域孤独地飘零，所以项羽决定留下来陪她。于是，一把剑，刎两颈，血相溶，魂相近，从此不分离。如何对待英雄，书写英雄？英雄以其特有的气息抚育着我们的民族文化和人性品格。准确地书写项羽，在一定程度上会弥补汉民族文化中长久以来的一种阴性心理的不足。
　　长期的封建制度和诸多礼教造成了中国人的情感压抑。本人认为这和人们对爱情的态度和认识有很大关系。而项羽和虞姬的爱情故事，正好可以弥补这种文化上的不足，帮助人们建立正常的爱情观，促使一个民族的男性情感心理向更健康的方向发展，使人们相信爱情，坚信爱情，感受人间的温暖。
　　★作者单位：河北唐山开滦第一中学。