人难道不是向世界借取光芒的吗？关于这个问题，龚曙光的散文集《满世界》是一个答案：人可以获得和世界对等的地位，既无需匍匐于历史，也無需仰望未来，可以做到和世界交换光芒，直到彼此都获得新生。
　　龚曙光对《满世界》的期待是：能让人们看到一个个体认知的世界，而非公众认知的世界。关于个体认知这一点，歌德、惠特曼、爱默生等文化启蒙者曾反复强调，直到今天仍未过时。爱默生说个体完全可以通过自己的努力，让文化和历史变成个人的丰富体验，而想达到这一目标，前提是我们和世界彼此敬重。
　　个体对于世界的敬重，不仅仅是把世界作为一个整体去敬重，更充满着对构成这个世界无数个体的敬重。世界对于个体的敬重，是允许人人都有权对它发言，将这发言视为一份馈赠。
　　如果我们细细辨析《满世界》，不难发现作者异常审慎地面对集体结论，异常尊重和维护个体活动。因为他自身也是一个善于思考的个体，他在集体思考之外拓展着个体的认知。他并不孤单，实际上，文化的演化里还有无数同他一样的个体。
　　如果我们能认清这种个体观的话，我们不但能理解作者对于几十个城市所做的描述，在他看来，城市就是人类最庞大、最复杂，也是最精巧的艺术品和文化集成;也能理解他对个体的礼赞为何如此热烈而深刻，因为文明充满着个体的创造，飞翔着个体的灵魂之翼。
　　惠特曼说：“在一切人身上我看出了自己，没有一个人比我多一颗或者少一颗麦粒。”现在很少人能像惠特曼这样，眯着眼睛裸身躺在草地上，咀嚼着草叶苦涩的汁水，承受着太阳的热力，和太阳交换灵魂……他是世界的个性，而世界也是他的个性。这种交互的塑造，却日益成了稀缺之物。
　　在这个共享文明成果的时代，我们被数据化、套路化指引去多数人所在的方向，相聚于街头咖啡馆和泡沫海滩。每个人所得到的文化信息大致相同，我们获得集体的狂欢如此之多，个人的密藏又是如此之少。所以，敬重自己吧，你可以和世界交互塑造。
　　且用康德的这句话来为《满世界》中关于个体的真理，做一个彻底的解答：“在大自然不可抗拒的力量面前，我们会本能感觉到无能为力——但我们同时也能判断出自身的独立和优越性，大自然既无法否定我们，也无法使我们如临深渊。尽管我们屈服于它的威力，但我们仍能保留尊严。”
　　编辑 钟健 [email protected]