初看这题目，是不是觉得有些玄。
　　女子的地位真的有那么关键吗？
　　古代特别讲求素位而行，在什么样的位置，就要做适合此位置的事及表现出应有的态度等。《周易系辞上》有“乾道成男，坤道成女”，《周易·家人卦彖下传》有“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大義也”，等等，这都说明男女各正其位的重要性。
　　男人很重要，相对而言女人对家庭来说则更为重要。杨万里《诚斋易传》直言：“正莫易于天下而莫难于一家，莫易于一家之父子兄弟，而莫难于一妇，一妇正一家正，一家正天下定矣。”每个家庭正了，社會就正了，这个很容易理解；一个家里女人正了，这个家就正了，这个就不容易理解了。章潢《图书编·造端夫妇》中有一句话就解释了这一难题，即“千里之应系乎居室，万化之原起于闺门”。闺门就是指妇女之道。这句话说的是女性是所有教化的根源。首先是养、育儿女，孩童最初的对世界的感受和生命力量都源于母亲，母亲的德性、品性决定了孩子的品格的高低；然后是相助丈夫，妻子的立场、态度对丈夫的影响是至关重要的，是帮助其有所成就的重要力量。由此，黄治征《书七诫后》有话：“女德之所关大矣，与男教并盖天地……镜之往古，兴废存亡，天下国家罔不由兹。”
　　古人对女性地位认识深刻，但是，女人被忽视，不得教育的时代也是有的。这也就是清末民初，女学抬头的原因。现在女性得到了很好的教育，那我们今天如何看待自己，如何看待在家庭中的重要地位呢？
　　现在我们高扬着女性与男性的平等，我们都争做半边天。现在的时代，似乎女人们都在“当家作主”，很多女人在家里说了算，全家人仰其鼻息。我不想提倡女人没有自己的地位，但是也不提倡所谓的女人非要赢得和男人一样的地位。
　　《中庸》有“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。天命之谓性，是指人都是天赋秉性，男人有男人的性，女人有女人的性。就如男为乾道，女为坤道一样，那是不一样的性。率性之谓道，我们安住自己的性，找到自己的家，做自己该做的事，这就是找到了自己的路；修道之谓教，找到路之后，时刻提升自己的，修炼自己，这就是教化。
　　其实女性的道路就是一条向内寻求的道路，通过内在的不断探索，最终获得生命的完满，影响自己的丈夫、孩子及身边所有人走向健康的、灵性的道路。
　　书摘：
　　列宁打破花瓶其实并不象我们看到的那样简单，即打破了花瓶后立即向姨妈道歉。当时姨妈问：“是谁打破了花瓶”时，列宁也跟着大家一起喊：“不是我！”这时母亲已经猜想到花瓶是8岁的列宁打碎的，一般母亲采取的办法是揭穿谎话并给以处罚，这样或许有些效果，或许形成更严重的对抗，让孩子以后把谎话说得更不露痕迹，但是列宁的母亲没有这样做，她表现出很相信的样子，事实上她的心里充满着痛苦，因为在这之前发生了一件与之相关的小事，她在削苹果时，列宁想吃苹果皮，母亲告诉他吃不得，因为这会得胃病。当母亲有事离开厨房再回来时，她发现列宁不在屋里，正偷偷地在果园一角吃苹果皮，母亲自然狠狠地批评了列宁，列宁也认错并答应以后再也不背着人做任何事了。花瓶打碎后母亲心里当然不高兴，但是她感到了列宁内心的痛苦，这样足足等了三个月，列宁才最后为此事大哭起来，并承认花瓶是他打碎的。
　　孩子的教育与成长是一个连续不断的过程，如果仅仅凭直觉行事，那么母亲的行动就没有明确的方向，这种带有自发性、随意性的教育，不可避免地会出现功亏一篑的遗憾。
　　因此，具备不具备一些教育学知识对母亲来说便显得很重要。据国外专家调查，母亲对教育学方面知识的缺乏是妨碍在家庭中正确教育孩子的重要原因，因为仅有最低限度的教育学知识是远远不够的，因此需要大力加强母亲的教育学修养，而当母亲们提高了自己的教育学修养时，她就会根据孩子的问题，将其分成战略的、战役的和战术的目标，只有完成了战术上的任务，战役上的任务才能完成，同样，只有在战役上的任务完成后，才能履行战略上的任务。虽然解决这一特定问题并不能解决随后产生的问题，但这对于解决后来的问题却是必不可少的。