引言rn涂面与假面都是改变自己的面相而成为或试图成为另外一个人、鬼或神等的演出艺术造型手段,但是二者所采取的方式却大不相同.涂面,是巫师、演员等在自己脸上以各种不同的颜色勾画不同的条纹、花样,使自己的脸变形、变色,抑或突出或削弱自己本来的相貌.面具则不同,它是用另外的材料,诸如金属、木材、竹、葫芦、毛皮、纸等,制作、雕刻成迥异于自己的另外一张脸,在举行仪式或演出时,将其戴在自己的脸上,从而达到从脸型到五官迥异于本脸的目的.进而言之,如果说戏曲演员勾脸被局限在本人脸面上的话,那么巫师或演员使用面具则完全遮盖了自己的面孔,前者仅为部分改变,后者则是对自己面部的完全改变,乃至达到“我就是”“我已经是”某某神、某个精灵、某个人物的目的.因此在大多数情况下,面具是最佳的、最完整的由人转换为所装扮神、鬼、人的工具.面具的本质是一种完整的“中介”物,经由这个“中介”,巫师、演员从自身走向人、神、鬼以及精灵等.在祭祀仪式以及祭礼演出中,我们会看到一个普遍现象,在祭礼仪式以及仪式剧演出前后,面具往往被供奉在神坛上或一个特定的神龛中.这种举措明示人们,被供奉的面具是具有神性的,是一个个神、鬼之灵的依附物,是一种“依代”品,甚至其本身便是某位神灵、鬼怪抑或前代亡故后所化的人鬼或人神.这种从远古遗留下来的心理定式被不停地延续,无限次地重复,尽管随着历史的发展越来越淡薄,但是始终挥之不去,没有消失殆尽.