万物寻根问祖，万事追根溯源。凡当今所讨论之话题，无论众人听来新旧与否，其实古人早已论之，师德亦如此。今人讨论师德，其实很难突破古人尤其是孔子的思想体系，今人所讲教师职业道德，《论语》中早有论述。
　　一、诲人不倦，崇高理想
　　孔子之所以成为万世师表，根本原因是他把教育当成毕生追求的事业，具有崇高的教育理想和坚定的教育信念，而不仅仅当成一个养家糊口的差事。因此，他无论遇到什么困难都不忘初衷，迎难而上，坚持把教育学生作为崇高的理想来追求，无论什么人向他请教，他都毫无保留，诲人不倦是孔子最可贵的品格。
　　想想现在的有些老师们，把教学当成事业？还是仅仅当成饭碗？又有多少老师们在各种考核的逼迫下，疲于奔命地弄课题做项目发论文？还有多少人如孔子一般坚守着教学？
　　二、有教无类、平等施教
　　孔子说：自行束修以上，吾未尝无悔焉（《述而》）。明确提出“有教无类”的主张，想实现学在四夷的局面，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，不论贫富、贵贱以及年龄和国别，都可以有受教育的权利和机会。孔子生活的时代是“学在官府”，只有贵族有权人才能接受教育，在这种历史背景下提出“有教无类”，仅用“历史性的突破”都不足以描述孔子的功绩。与古人对照一下，现在的老师做得如何呢？小到调换座位，大到评选优秀，择校升学，是不是真的做到一视同仁了呢？
　　三、以身作则，率先垂范
　　孔子说：其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。不能正其身，如正人何？（《子路》）正所谓欲为人师先正己。他虽然也不乏用语言教诲他的学生，但更多的是身教，以言行合一的人格魅力潜移默化地影响他的学生。孔子说：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：夫何言哉？四时行焉，百物生焉，夫何言哉？（《阳货》）治国与从教是一个道理，只要自己行得正，还忧患什么呢？
　　四、学而不厌，博学知新
　　孔子认为教师必须先学好然后才能教好。他的好学令世人钦佩，他的自我评价便是：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也（《公冶长》）。孔子一向谦虚，而学习这件事他就没谦虚，事实也是如此，他每事必问，随处拜师，不耻下问，无常师，《学而》和《述而》便记录了大量的孔子关于学习的论述。
　　五、因材施教，注重方法
　　因材施教、注重方法属于教学思想，也可以在师德这里谈一谈，师德高尚的人才会潜心研究教学，这些教学思想之精华也能反映出一位为师者的师德。
　　1.因材施教。因材施教是孔子教学经验的核心，前提是对学生的充分了解。孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”（《学而》）充分了解学生之“材”，才能因其“材”而施教。孔子通过听其言、观其行来了解学生。了解学生之后怎么进行因材施教呢？
　　第一，对不同智力水平的学生采用不同的教育方法。第二，针对学生的个性特点进行教育。第三，根据学生的年龄特征、兴趣爱好进行教育。
　　其实用现在的眼光看，学生的先天素质确实有所不同，教育并非万能，不可能想把学生教育成什么样子就会教育成为什么样子，不能对生命做所有的事情，所以要因材施教。孔子尚且能意识到这一点，而今人却忽略这一点，教育万能论横行霸道，认为所有的学生都应该能被教成“人上人”，而全然不顾学生的先天素质，这种言论完全违背了教育规律。
　　2.启发诱导。学生积极性的调动是教学过程顺利完成的关键，在中国，启发式教学的奠基人当之无愧应该是孔子。孔子讲：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。（《述而》）
　　3.学思并重。所谓“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）他认为只学习不思考就会迷乱而目标不明确，只思考而不学习就会空乏而不实没有进步。孔子以自己亲身体会告诫学生：吾偿终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。（《卫灵公》）
　　4.由博返约。博学多闻用来解决教学的广度和深度的矛盾。孔子主张知识应该广博，同时为防止杂乱无章，须有中心加以统帅。《雍也》中载：博学于文，约之以礼。
　　孔子论述的师德是当今师德的渊源所在，归结起来就是：道问学（传授知识）和尊德性（扶植品行）。当今之教师，若立志于教育事业，不妨经常读一读《论语》，修一修心性，理直气壮地做一名教师。
　　（作者单位：北京电子科技职业学院经济管理学院）