1978年中日"钓鱼岛事件"发生在中美建交和《中日和平友好条约》缔结谈判的关键阶段.在"联华抗苏"和维系美日同盟背景下,卡特政府仍继续奉行尼克松时期美国对钓鱼岛政策的基本立场,即保持"中立",不介入中日钓鱼岛争端,同时也不希望"钓鱼岛事件"成为《中日和平友好条约》签署的障碍.在官方对外新闻发布文本措辞上,卡特政府拒绝公开承诺《美日安保条约》适用于钓鱼岛.美国国务院不同意日本提出要求美国政府提供一份关于钓鱼岛"基本立场"的永久性文本的建议,而只就"当前"事件的立场发表临时性声明.卡特
改革开放40余年来,我国历史学界取得了令世人称誉的研究成果,其中城市史研究尤其显得突出.在众多的城市史著作中,田澍总主编、何玉红副总主编逾200万字的5卷本《兰州通史》,田澍总主编、何玉红副总主编:《兰州通史》,人民出版社2021年版.《兰州通史》共5卷,分别为《先秦卷》《秦元卷》《明清卷》《民国卷》和《中华人民共和国卷》,另有《〈兰州通史〉编余》.无疑是一朵耀眼奇葩.笔者作为土生土长的兰州人,作为该书的学术委员会委员之一,有幸先后参加了《兰州通史》大纲审定会、《兰州通史》项目中期检查暨学术研讨会,以及由
《诗经。商颂里有伊尹与商汤并配上人受先王祭礼的记载，这一记载还得到了有关甲骨卜辞和铜器铭文的支持，从社会史角度看，伊尹与商汤王的特殊关系实际上是氏族社会禅让制度的遗存。伊尹与商汤时期，商民族完成了由氏族社会向文明社会的过渡，此前的先商时代，商民族仍处于一种氏族社会阶段。《诗．商颂楚辞》甲骨卜辞所记载的先商先公世系制度正反映了这一事实。相比之下，《史记．殷本纪》的记载有改造失实之处。
原始戏剧在较长时期内依附于原始人的生活生产实践和原始宗教仪式而生顾。原始部族宗教仪式中的两种混沌体在摹仿、代言、叙事方面业已具备了戏剧所应有的特质，故可被纳入原始戏剧范畴，但戏剧发生是一个漫长的过程，原始社会的结束并非意味着戏剧发生的终结，原始部族宗教仪式的两种混沌体到了文明社会将逐步解体，戏剧艺术将摆脱人们的生活生产实践以及宗教工的束缚走向独立。
元明时期河湟地区新形成的几个民族在族体形成上有着鲜明的共性特征,主要体现在自然地理环境和社会人文环境共性、族体形成的宏观制度共性和族体形成的模式共性。特殊的自然和人文环境是诸族形成的基础性条件,而社会制度是诸族实现内部整合和凝聚的黏合剂。基于此,河湟地区新形成诸族才能形成稳定的文化凝核,并以此为基础不断滚动,吸收多元民族因素并凝聚出新的“一主多元”族体雪球。
军民指挥使司是明朝设置在西部边疆地区兼管军民的特殊军卫。洪武末年广西一度设置军民指挥使司,庆远、南丹、奉议三处军民指挥使司仅历数载便尽数废止而降为普通军卫,龙州军民指挥使司胎死腹中,“浔州军民指挥使司”更是子虚乌有。广西土官制度旺盛的生命力、明廷政策推行上定力不强、广西战略格局的变化、烟瘴肆虐等,是促使军民指挥使司在广西昙花一现的主要因素。军民指挥使司作为明朝早期改变桂西地区土官专治局面的尝试,对拓宽“改土归流”的研究视野、思考边疆民族地区“内地化”的明代特色均有启发意义。