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【摘要】通过访谈的方法，对现居中国的来自美国圣菲的外籍教师Angelo进行访谈，总结了其故乡的民俗概况，将中国东北部（以赫哲族为代表）民俗与美国圣菲民俗进行对比分析，结果表明，圣菲与中国东北部民俗极为相似，本文分别从狩猎、居住以及节庆三方面来详述。
【关键词】民俗；对比；访谈；圣菲；赫哲
【中图分类号】K891 【文献标识码】A
为完成此份调查研究，笔者与哈尔滨师范大学西语学院外教Angelo进行了一次长达45分钟的访谈。Angelo来自美国一个小而美丽的城市：圣菲（也称圣达菲，英文名：Santa Fe）。圣菲是美国新墨西哥州的州府，由西班牙人建于1607年，它是今天美国第二老的由欧洲殖民者建立的城市。圣菲的名字来源于西班牙语，是神圣的信仰的意思。
本次访谈的目的主要是：通过“笔者提问，Angelo回答”的方式，了解一些圣菲早期的风土民俗，将之与黑龙江流域民俗（以赫哲族为代表）作对比，得出双方文化背景中较显著的相同因素和差异因素；并且将圣菲的发展与黑龙江目前的发展作对比，找出未来黑龙江的发展中可以加强的方面。
一、文化概述
从最基本的文化构成来讲，黑龙江包含了三种文化类型：一是自古以来肃慎、鲜卑、靺鞨、契丹、女真、蒙古、满等土著民族创造的文化；二是从中原流播到黑龙江流域的中原文化；三是近现代俄日等国侵入的外国文化。这些文化类型经过碰撞、冲突、选择，最后融合为一种具有同一文化精神与文化风格的黑龙江地域文化。
在这一点上圣菲与黑龙江情况相似，圣菲是印第安文化、西班牙文化、墨西哥文化及美国本土文化交汇的地方。不同点在于，黑龙江的若干种不同文化经过一定的发展过程最终合多为一，以一种较为复杂的新文化留存下来；而圣菲的多种文化则是处于一种和谐共存、共生共长的状态中，并未产生很大程度上的融合。
二、狩猎民俗
世居在三江流域的赫哲人，直到20世纪50年代，一直沿袭着夏用鱼皮衣，冬穿兽皮装的习俗。1930年凌纯声在松花江下游赫哲族村屯调查时，亲眼看到他们有用各种猎得的动物皮毛做成的衣物，反映了其渔猎文化特点。
在与Angelo的谈话中我们知道：在新墨西哥州的原始印第安人，也是通过狩猎的方式获取日常所需，其中最常见的便是野牛。猎得之后，食用野牛肉，野牛皮用来盖房（因野牛皮厚且韧，牛皮常被当地人用来盖房，毛可用来制衣）。
当展示给Angelo赫哲族原住民的服饰图片时，Angelo立即反饋说这与本土美国人的着装是一致的。由此看出不论在亚洲还是美洲，原住民都有就地取材的本能，食兽肉，兽皮制衣或盖房，若有角还可和骨一起用来做工具。这些都反映了我们所共有的一种狩猎文化的特征。
三、居住民俗
赫哲人由于长期游牧捕鱼狩猎，所以居住的昂库随时搭盖和拆除。有用桦树皮搭成的“塔尔空昂库”，有用布搭成的“保斯昂库”，有用兽皮围成的“那斯昂库”等。其中用草盖的撮罗昂库为最多，最普遍。
笔者将典型地窨子的图片展示给Angelo，他很惊喜地说，与本土原住民的建筑结构很相似，几乎（Almost）一样，但也有不同点：我们的地窨子是半地下半地上的，他们那里的几乎全部是地上的。大致一样的构型，同样是泥结构。他们那里也有地下的建筑，几乎只用来庆祝，点上篝火，人们围坐，唱歌跳舞。
黑龙江与新墨西哥州部分高海拔地区有一个共同点：酷寒。因此两地的原住民都会尽可能利用手边有的资源来御寒。这又是两地区相似的地方。
四、节庆习俗
赫哲族的节庆习俗有：鹿神节、烧包袱、乌日贡。
鹿神节在九月九举行，全村的人跟着萨满跳鹿神舞，目的是为了祭祀虎神，庆祝出猎顺利。
烧包袱，是农历腊月三十，给死去的先人烧纸钱，表示对祖先的缅怀和对白城死难者的纪念。
“燃烧节”是一个典型的文娱性节日。它的创始是Larry Harvey和Jerry James制作了一个木结构的“人”，并把它一路拖到海边沙滩，在那里点燃了它，当时有很多人在旁边观看。这是1986年。此后人们便在这一日燃烧由木头制成的人的模型，并且模型越做越大，燃烧节的规模也越来越大。
“绿辣椒节”是一个典型的农业庆丰收的较为古老的节日。在新墨西哥，几乎每个人都吃绿辣椒，其频率就像我们吃米饭一样。就算是麦当劳，也会有辣椒汉堡（将绿辣椒做成酱，平铺在肉饼上，上下由面包片覆盖）。 在以上的讨论对比中我们可以看到，黑龙江与圣菲在很多方面都有相似的地方。Angelo告诉笔者一个理论：本土美国人很有可能是从东三省区域过去的。他提出的证据便是，在地图上，中国和美洲之间，有一系列的岛屿，而在更早以前，这之间是有大片陆地存在的。因此，很有可能，一些人从亚洲大陆“走”到了美洲大陆。Angelo强调这是一种实际存在的理论，并不只是他个人的主观臆想。笔者确实不清楚这个理论是否正确，但如果成立，确实可以解释这许多相似性存在的原因。
尽管在历史的发展中黑龙江和圣菲有很多相似的地方，但现在的圣菲的发展确是黑龙江所不能比的。
作者简介：焦思焱（1992-），女，黑龙江牡丹江人，硕士，研究方向：汉语国际教育。
【关键词】民俗；对比；访谈；圣菲；赫哲
【中图分类号】K891 【文献标识码】A
为完成此份调查研究，笔者与哈尔滨师范大学西语学院外教Angelo进行了一次长达45分钟的访谈。Angelo来自美国一个小而美丽的城市：圣菲（也称圣达菲，英文名：Santa Fe）。圣菲是美国新墨西哥州的州府，由西班牙人建于1607年，它是今天美国第二老的由欧洲殖民者建立的城市。圣菲的名字来源于西班牙语，是神圣的信仰的意思。
本次访谈的目的主要是：通过“笔者提问，Angelo回答”的方式，了解一些圣菲早期的风土民俗，将之与黑龙江流域民俗（以赫哲族为代表）作对比，得出双方文化背景中较显著的相同因素和差异因素；并且将圣菲的发展与黑龙江目前的发展作对比，找出未来黑龙江的发展中可以加强的方面。
一、文化概述
从最基本的文化构成来讲，黑龙江包含了三种文化类型：一是自古以来肃慎、鲜卑、靺鞨、契丹、女真、蒙古、满等土著民族创造的文化；二是从中原流播到黑龙江流域的中原文化；三是近现代俄日等国侵入的外国文化。这些文化类型经过碰撞、冲突、选择，最后融合为一种具有同一文化精神与文化风格的黑龙江地域文化。
在这一点上圣菲与黑龙江情况相似，圣菲是印第安文化、西班牙文化、墨西哥文化及美国本土文化交汇的地方。不同点在于，黑龙江的若干种不同文化经过一定的发展过程最终合多为一，以一种较为复杂的新文化留存下来；而圣菲的多种文化则是处于一种和谐共存、共生共长的状态中，并未产生很大程度上的融合。
二、狩猎民俗
世居在三江流域的赫哲人，直到20世纪50年代，一直沿袭着夏用鱼皮衣，冬穿兽皮装的习俗。1930年凌纯声在松花江下游赫哲族村屯调查时，亲眼看到他们有用各种猎得的动物皮毛做成的衣物，反映了其渔猎文化特点。
在与Angelo的谈话中我们知道：在新墨西哥州的原始印第安人，也是通过狩猎的方式获取日常所需，其中最常见的便是野牛。猎得之后，食用野牛肉，野牛皮用来盖房（因野牛皮厚且韧，牛皮常被当地人用来盖房，毛可用来制衣）。
当展示给Angelo赫哲族原住民的服饰图片时，Angelo立即反饋说这与本土美国人的着装是一致的。由此看出不论在亚洲还是美洲，原住民都有就地取材的本能，食兽肉，兽皮制衣或盖房，若有角还可和骨一起用来做工具。这些都反映了我们所共有的一种狩猎文化的特征。
三、居住民俗
赫哲人由于长期游牧捕鱼狩猎，所以居住的昂库随时搭盖和拆除。有用桦树皮搭成的“塔尔空昂库”，有用布搭成的“保斯昂库”，有用兽皮围成的“那斯昂库”等。其中用草盖的撮罗昂库为最多，最普遍。
笔者将典型地窨子的图片展示给Angelo，他很惊喜地说，与本土原住民的建筑结构很相似，几乎（Almost）一样，但也有不同点：我们的地窨子是半地下半地上的，他们那里的几乎全部是地上的。大致一样的构型，同样是泥结构。他们那里也有地下的建筑，几乎只用来庆祝，点上篝火，人们围坐，唱歌跳舞。
黑龙江与新墨西哥州部分高海拔地区有一个共同点：酷寒。因此两地的原住民都会尽可能利用手边有的资源来御寒。这又是两地区相似的地方。
四、节庆习俗
赫哲族的节庆习俗有：鹿神节、烧包袱、乌日贡。
鹿神节在九月九举行，全村的人跟着萨满跳鹿神舞，目的是为了祭祀虎神，庆祝出猎顺利。
烧包袱，是农历腊月三十，给死去的先人烧纸钱，表示对祖先的缅怀和对白城死难者的纪念。
“燃烧节”是一个典型的文娱性节日。它的创始是Larry Harvey和Jerry James制作了一个木结构的“人”，并把它一路拖到海边沙滩，在那里点燃了它，当时有很多人在旁边观看。这是1986年。此后人们便在这一日燃烧由木头制成的人的模型，并且模型越做越大，燃烧节的规模也越来越大。
“绿辣椒节”是一个典型的农业庆丰收的较为古老的节日。在新墨西哥，几乎每个人都吃绿辣椒，其频率就像我们吃米饭一样。就算是麦当劳，也会有辣椒汉堡（将绿辣椒做成酱，平铺在肉饼上，上下由面包片覆盖）。 在以上的讨论对比中我们可以看到，黑龙江与圣菲在很多方面都有相似的地方。Angelo告诉笔者一个理论：本土美国人很有可能是从东三省区域过去的。他提出的证据便是，在地图上，中国和美洲之间，有一系列的岛屿，而在更早以前，这之间是有大片陆地存在的。因此，很有可能，一些人从亚洲大陆“走”到了美洲大陆。Angelo强调这是一种实际存在的理论，并不只是他个人的主观臆想。笔者确实不清楚这个理论是否正确，但如果成立，确实可以解释这许多相似性存在的原因。
尽管在历史的发展中黑龙江和圣菲有很多相似的地方，但现在的圣菲的发展确是黑龙江所不能比的。
作者简介：焦思焱（1992-），女，黑龙江牡丹江人，硕士，研究方向：汉语国际教育。