“士至于道”与传统士文化核心价值体系——以春秋战国时期为核心的考察

来源 :吉首大学学报(社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:painangel
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
"士至于道"是传统"士文化"核心价值体系的根基所在。为了坚守道统,并与政统相抗衡,人格独立客观上成为士之为士的第一要义。对于与道相违的"无道"社会,士人必然要对之进行无情批判,因而他们具有强烈的批判精神。道的"人间性"客观上要求士必须"经世",这突出表现为士人对社会政治生活的高度关注与参与热情。为了保证道的尊严,士人又必须高度注重自身的精神修养。以身载道、人格独立、批判精神、经世传统、注重修身,这些文化价值共同构筑了传统"士文化"的核心价值体系,也成为传统士人的理想人格范型。这种独特的"知识人"文化传统于今天仍然彰显出不可忽视的强大精神能量。
其他文献
<正>四中全会《决定》从文本上看,提出了全面推进依法治国的新构想,试图改革某些制度,我认为是不错的,有些改革举措是我们法学界早就讨论过,早就期待的。《决定》提到要"贯彻
<正>水利设计研究院:不增加设计人员的劳动强度而提高其产出效益四川省内江水利电力建筑勘察设计研究院成立于1963年,属水利水电行业科技密集型的勘察、设计、科研单位,现有
产于多米尼加共和国的蓝色针钠钙石是一种稀少的宝石品种。其物理性质,光性和谱学特征,化学成分与针钠钙石一致,是针钠钙石的蓝色变种。
本文是以扫描电子显微镜和X射线能谱仪为对象,论述了它们的原理、技术优势、发展情况和特点;阐述了扫描电镜和X射线能谱仪在纺织材料研究中的应用。
“观”的源初观念是“见”和“示”,而“象”是它的结果和表达。老子的“玄览”观念消解了人的主观性,而庄子的“物化”观念使主体自我退隐,并达到“道通为一”的境界,从而使
<正>北京是一个能唤起乡土感的城市,老舍和萧乾以老北京的身份,书写着属于他们的北京市民文学世界。"穷人"的幽默与"乡下人"的忧郁老舍出生在北京满族穷人家庭,是个伴随着清
文章以北京市东南郊大兴迭隆起隐伏岩溶水子系统内的两个水源地(大兴念坛水源地与通州龙旺庄水源地)为例,研究数值模拟方法在隐伏岩溶地下水水源地保护区划分中的应用。研究
目的研究前牙早接触状态紧咬时中枢调控区域定位的具体变化,为咬合病的病理生理机制研究提供理论支持。方法在正常志愿者口内前牙上预置人工咬合高点,利用GE 3.0T磁共振扫描
“科技伦理学”作为一门独立学科而成立,是以“科技本身存在伦理问题”为前提条件的,而“科技本身存在伦理问题”本身又是有问题的。它抹杀了伦理的阶级性质;过高估计了科学
根据国际癌症研究机构2018年报道的数据显示,肺癌是世界上最常见的癌症(占总病例的11.6%),并且是癌症相关死亡的主要原因(占总癌症死亡人数的18.4%)[1]。其中,非小细胞肺癌(N
期刊