为弘扬祖国博大精深的文化艺术，促进澳门与内地文化交流，澳门艺术博物馆日前联同中国文物交流中心、南京博物院和浙江省博物馆等机构合办“像应神全——明清人物肖像画特展”，南博、浙博藏品各半，展期至11月30日止。
　　“像应神全”句出北宋郭若虚《图画见闻志·卷一·论用笔得失》：“凡画，气韵本乎游心，神彩生于用笔。用笔之难，断可识矣。故爱宾称唯王献之能为一笔书，陆探微能为一笔画。无适一篇之文、一物之像，而能一笔可就也。乃是自始及终，笔有朝揖，连绵相属，气脉不断。所以意存笔先，笔周意内，画尽意在，像应神全。夫内自足，然后神闲意定；神闲意定，则思不竭而笔不困也……。”以人物形象为主体的绘画谓之人物画，是中国画中的一大画科。中国的人物画出现较山水画、花鸟画为早。人物画常把对人物性格的表现寓于环境、气氛、身段和动态渲染之中，力求刻画人物个性逼真传神，气韵生动，故画论上又称人物画为“传神”。本展览汇集南京博物院、浙江省博物馆两机构所藏明、清两朝人物画、肖像画精品凡一百二十件套，主要分名士写真、人物群像、行乐图绘等内容，具体包含道释画、仕女画、肖像画、风俗画、历史故事画等，当中不乏名人作品，如明朝的沈周、文征明、唐寅、仇英、曾鲸、陈洪绶及清朝的金农、禹之鼎及任颐等等。
　　按展品的具体内容，展览共分“名士写真”、“人物传神”、“行乐故事”及“佛道神话”四个单元。其中，“名士写真”单元展出《沈度春阴调鹤图》卷，《徐渭肖像》册页，曾鲸《顾梦游肖像》轴，《张卿子像》轴，《王原祁像》轴及罗聘《金农像》轴等画作；“人物传神”单元展出周臣《柴门送客图》轴，陈洪绶《羲之笼鹅图》轴，仇英《捣衣图》轴，唐寅《吹箫仕女图》轴及费丹旭《仕女屏四条》等画作；“行乐故事”单元展出文嘉《寒林钟馗图》轴，文征明《虎山桥图》卷及《中庭步月图》轴，沈周《为祝淇作山水图》轴和华嵒《人物故事图》轴等画作；“佛道神话”单元展出钱复《真可和尚像》轴、金农《乐师佛像》轴及华凸《钟馗嫁妹图》轴等。
　　唐人张彦远《历代名画记·叙画之源流》有云：“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运。”由此观点说明先民早就强调艺术的道德教育功能。与其谓“成教化，助人伦”依附于美术来进行，毋宁说中国绘画艺术从诞生不久已经被赋予贯彻道德的力量。
　　游山玩水可以涤荡尘襟，“满地残阳，翠色和烟老”，自然令人生出“落尽梨花春又了”的感叹；莳花养草可以提高审美意趣，“红了樱桃，绿了芭蕉”，却原来“流光容易把人抛”。山水游观吟风弄月都离不开感喟人生，而历代丹青妙手所描绘的山光水色，或人物花鸟，无不寄托了中国文人墨客对人生和大自然的感喟。我们从不怀疑，图画是文字之外又一情感表达途径。
　　至于中国绘画的道德功能，以体裁论，莫过于人物肖像。《历代名画记·叙画之源流》：“以忠以孝，尽在于云台；有烈有勋，皆登于麟阁。见善足以戒恶，见恶足以思贤。留乎形容，式昭盛德之事；具其成败，以传既往之踪。记、传所以叙其事，不能载其容；赋、颂有以咏其美，不能备其像。图画之制，所以兼之也。”人物画相比于山水、花鸟更早独立成科，自非偶然，盖图像可供礼拜。然而“只难传处是精神”，不免要生“妙手何人为写真”之叹。
　　看范仲淹的画像，秉笏披袍，双目炯炯，不期然会联想起他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，这种伟大情操自宋以来已成为检验治国良臣的一个标准，不可更易；看陈老莲笔下风流倜傥的王右军书鹅换鹅，会想象其“龙跳天门，虎卧凤阙”的不朽书法。在形形色色的人物肖像中，还会看到徐青藤的忧愤，李竹懒的萧散，王麓台的高旷，丁敬身的儒雅，金冬心的淹博……以至关天培抗击外夷以身殉国的悲壮。
　　假若吾人观赏上述明、清人物画精品，在为古代丹青妙手像应神全而啧啧称奇之余，因像主生平而兴感，“见善足以戒恶，见恶足以思贤”，岂不善哉?明、清绘画并未丧失“成教化，助人伦”的道德功能，足证中华文明源远流长，生生不息，其有不可泯灭者如此。
　　“蕴古今”，谓之博物，举办“像应神全——明清人物肖像画特展”，除向中外书画爱好者展示中国明、清人物画上继隋、唐、两宋的精湛技艺外，倘由画内人物形象推及画外历史故实，道艺合一，有助治乱兴衰之教，庶方不负博物之旨!