人非生而知之，遗传的基因、生活的环境，加上由内而外的求索，这一个青年书画教师，出现在姑苏城里，斯人斯地完整呈现中国文化的诸多符号，不由得有造化弄人之感。
　　在他身上体现一种国粹的完整，一种比较难见的志趣意象风貌品质的统一。
　　大凡中国文人在姓名学上都有讲究，小伙子大号：宣晔，既有声音又有光照，似有张扬之意，故退而求其内涵，取字淳中，呈不偏不倚淳厚中庸之态，斋号仪谷阁，希冀儒雅之气在其身上融会贯通。
　　幸有艰难磨瘦骨，依然江右做书生。这里且不论家学渊源，也不谈自身修养，就因为毕业于南京艺术学院书法专业，成为就业的热门，目前倡导弘扬民族文化，书法教学进课堂，稀缺的就是书法教师。
　　宣晔写一手好字当是自然，研习四体，致力于行草。字如其人用在这里还算贴切，因为当下学问好地位高的人字未必都好，后来要附庸风雅又当别论。
　　古时并无书法家一说，要么不识字，凡当得起茂才，乃至文学家政治家，他们的字都不成问题。书法不仅仅写字，不仅仅临帖，全创作（自己的诗文）的书法作品，才叫好。由此想到中国书法家协会会员要考考国学底子，至少会对对子，自己能凑成一联书写出来。宣晔有诗词的吟作的功底，是中国楹联学会会员书法艺术委员会委员，他还旁涉古文学、古文献学（考据学、版本学）、史论和美学。又是老话说：书画同源，他的国画主攻古代传统山水和古装人物。
　　宣晔走的完全是文人画路线，也是古代文人士大夫追寻的取向！
　　宣晔的工作和生活，同时又是现代人希望的兴趣和职业统一的理想状态，做自己喜欢做的事情，而且还能成就一番事业。达到如罗丹所说的境界：“当一切人都有艺术家的灵魂，就是说人人都快乐地从事他们的业务，那时候，世界才会幸福。”
　　心无旁骛颇有研究的他，理论代表作有《<砥柱铭卷>年号考》、《山谷老人草书<浣花溪图引诗卷>考》、《赵孟<鹊华秋色图>考》等。他并不埋首书斋，社会活动也常常参与，其中先后参加了两届中国苏州书法史讲坛，向傅申等先生求教，继而又参与编辑整理了《中国（苏州）书法史讲坛文集》一书。
　　宣晔成为教书先生，眉清目秀谈吐文雅，典型的苏州文艺青年，所找对象亦是评弹演艺出身，又一个完全的国粹——他能把生活事业都打通，在有五千年的古城中传承国粹，让国粹的多种学术探究和艺术样式合为一体，相知相通后又互为滋养，一切都为其人其事业加分。
　　由此想起了邓拓先生，他在政治社会生活不正常的情况下，倡导年轻人习字画画，弄块石头刻一刻，弄本古书啃一啃，——在那年代是多么不合时宜……如今归来，魂兮归来。
　　宣晔生逢其时，投身朝阳产业教育事业，做基础教育的发蒙，又很年轻，是我们书法教育之希望所在。