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知其要者，一言而终，不知其要者，流散无穷。养生要旨，七损八益也。
生之本，本于阴阳，调此二者奈何？能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。阴阳者，血气之男女也。女人，血为阴，男人，气为阳；水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。腑为阳，脏为阴……阴阳者，数之可十，推之可百，……万之大不可胜数，然其要一也。所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳。
七与八不是奇偶数的概念，而是一个替代符号，“女子七岁，肾气盛，齿更发长；丈夫八岁，肾气实，发长齿更”。据此七代表阴类的符号，八代表阳类的符号。
“损”字在《说文解字》中为减也，其意为减少或少于、次于。“益”字在《说文解字》中为饶也，饶同饱，其意为富足、多。
“七损八益”可解读为“阴少阳多”或“少食五味，多服天气”。即古圣人所云：饮食有节，呼吸精气。
人之所有者，气与血耳，名异同出。人形体的生成发育和生命的延续存活，皆由体内阳性卫气和阴性营血所化生。其二者，是天上气、地中水和天地合气生化的五味。共在胃肠之中化生而成。天上气、地中水和五味之精微合生成卫气;地中水和五味之精微合生成营血。胃肠是进三合一，消化后经气化、液化由一生三：营血、卫气、糟粕。营卫二气是人赖以生存的后天之本。营血行于经脉（血管）之中，卫气行于脉外，熏于络脉（筋膜）之上。二者通过两条不同的线路，均为五脏六腑及身体各部输送去营养物质。以保人体存活、对外做功和生命的延续。
阴之所生本在五味，阴之五宫伤在五味。酸过，脾气乃绝；咸过，心气抑；甘过，肾气不衡；苦过，胃气乃厚；辛过，精神乃央。偏食内脏伤。饱食，筋脉横解，肠澼为痔。大饮，则气逆。高粱之变，足生大丁。五脏不平，六腑闭塞之所生也。头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生。为此圣人告诫后人：嗜好偏味，过食多饮，大用腥荤，只精不粗，食饮不节，狼吞虎咽。不仅伤腑，更伤脏。胃气不存脏气不保，腑脏俱伤，病苛丛生，长此以往，必危及生命。正确的饮食习惯应调和五味，腥荤粗细，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。定时定量，细嚼慢咽。早要好，暮不食。八成饱，不过饥。如此就能护腑保脏，骨正筋柔，气血以流，腠理以密。现代科学研究已证明，适量少食是养生抗衰的有效方法之一。饥饿疗法，也是治疗多种疾病的好方法。回族民众定期忌食也是同理，是促成回族人长寿居全国第二位的原因之一。适当减少五味的纳入和平衡饮食，这就是“七损”调阴之术数。
“七损”还有另一个涵义，即及时排除体内已丧失活性的阴质和毒素。现代医学研究证实，体内死亡细胞及代谢垃圾和毒素的滞留、沉积结块，可造成气血通道堵塞，可对细胞造成损伤，是产生很多不治之症使人早衰死亡的重要原因之一。体内有害阴质的排放，是通过营血变成的尿，卫气化成的汗，两条通道完成的。
苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固。服天气，通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。失其所，则折寿而不彰。阳气者，精则养神，柔则养筋。
真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
“阴阳四时谓之道”。在天地之间，人体之内的阴阳代表物是水和气。四时即四季，代表不同的温度。这其中还包含光、电、磁、热能等自然热量。道是万物的生成之路，也是生命生育延续化生的道路。可解释为：水和气在温度的影响下，从左间地气载水负阴升于天，又从右间水载气抱阳降于地。水和气在这两条运行的道路上负载着五行之质，冲气为和生成万物。水和气在负阴抱阳的运行中既是运载工具，又是生成万物的重要原料成分。阳性之气在化生之中还起着动力的作用。天地之间的阳气，应是空气中占78%的氮气，占空气中21%的氧气应是阴气。因氮气的容重轻于空气的容重，更轻于氧气和二氧化碳气，氮气比氧气容易溶于水。当溶于水中的氮气（这是右间抱阳下降于地的结果），受热膨胀后容重更轻于空气，因而产生了上升的浮力，形成了左间地气上升，在上升的同时负载了气化的水汽和浮于气中、溶于水中的五行之质。这种负阴之行，开启了生化万物和生命体的化生之道，阳气是生气通天的本源。氮气是地气上升成云的动力。在化生之道中，气的作用远远大于水的作用。水也是氢氧二气化合而成。阳气是升天潜渊的龙，所以伏羲取姓风，天地间一条龙。上古真人明此道，知阴阳之要。所以他们只呼吸精气，独立守神，不食人间烟火，长期辟谷将七损之又损，从餐气饮露中获得生命所需的主要原料气、水及无行之质。这些充分说明了天之清净之气对生命生存及延续的重要作用。
人体内的阳性卫气，除卫外，传递体温。还同营血一样运送营养物及排除体内垃圾毒素的作用外，它还有一个营血不能完成的特殊重要作用。生命体的发育成长和近百年的延续代谢，是细胞核内染色体的有丝分裂和DNA的复制所完成的。细胞内的水有结合水和自由水两种形态，自由水可随温度高低的变化而气化和凝结，结合水没有这种功能。据这一特征，自由可为卫气，中医叫津。结合水可称为营血，中医叫液。染色体与DNA都在细胞核内，细胞核外围有一个多层的封闭膜。结合水没有能力进入核内，自由水在气态时就可透过膜进入核内。这就是说是卫气为染色体和DNA送去了完成分裂、复制所需的营养成分。这一特殊作用对生命体是至关重要的。这就是说，没有阳性卫气就没有染色体的分裂；没有DNA的复制，没有新陈代谢，生命也就终止了。阳性卫气在人体的生理活动中，不断地透过体表玄府返回天地之间。所以活着的人要不停的采纳天之清净之气，以补充体内卫气。服天气，咽津液的次数应是多多益善。
要想保证体内的卫气发挥正常功能，就必须修炼产卫气、养卫气的养生术数。卫气的原料是天之大气、水及五谷之精微。根本的术数是气味合而服之，以补精益气。每欲食，送气入腹，每欲食气为主入也。或先须送气入肠，微以食为主。小口饮热粥类汤食是最好的方法。空腹之际，服天气，咽津液也是产生卫气的可靠办法。津液由牙周边的唾液腺产出，这是肾脏产出的五谷之精微和先天之元精。有气，有水，有精。进入肠胃必生成阳性卫气。服气咽液，气沉丹田，这是抱阳而下的右间之道，是遵道之术数。养气之法即顺四时，御寒暑，适运动，微汗渍。动静合炼防阳性卫气外泄过度，保证体内的卫气富足固秘。以上保证体内卫气富足的做法，就是“八益”养生之术数。
“七损八益”这一养生术数，是华夏先祖将深奥的道学具体应用到人体生命的养护操作。这一术数是华夏民族独有的，古今中外的养生术是无法与之相比的。现代医学中的保健不仅不能相比，而是与之相背。该术数大量用空气中的氮气，现代保健强调有氧运动，让氧自由基肆伐人体。该术数要静动适宜，保健要做极限运动，该术数练体要柔，保健练体要硬。“七损八益”养生术数是当今唯一真正能让人防病、治病、强体、增智、抗衰延寿的好术数。它是一块无价瑰宝，其术数的推广运用必将引领人类，实现人类几千年以来的梦想，无疾颐养天年考终命。年皆度百岁而动作不衰，以其德全不危也。更能轻松达到孟子所要求的“现于面，盎于背，施于四肢”的强健体魄。
有人将“七损八益”解读为《素文经》中的房中术，认为是以人补人之术。有人解读为女要养阴，男要养阳，以性别来修炼养生。本人认为这都是不明道不知其要的结果。房中术中养气惜精神悦的作用，对养生却有一定益处。其中采阴补阳，采阳补阴就是旁门左道了。再好的房中术也是害大于利。它根本无法与调节体内阴阳的“七损八益”的术数相比。房中术仅是养生术中的一小支。男人女人都是人，仅是在生育生理上的不同。在新陈代谢的程序上都是一样，在生存中都必须要正常的营血卫气，人体内的阴阳绝不可偏。如阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂，阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。阴阳和之，是谓圣度。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阴阳更胜之变，病之形能也。补充体内阴阳是不能分男女的。要根据人的体症虚实阴阳盛偏决定养阴养阳。
“七损八益”是确保人体适中补充、正确调节体内阴阳，达到阴平阳秘，精神乃治。又可护腑保脏的养生根本大法。是圣人遵道明阴阳知其要的养生圭臬。凡步入养生殿堂的有志之士，请一定要在日常生活中少食五味，多服天气。保住胃气，产出足量营卫二气，养好脏气，耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治，此圣人之治身也。
生之本，本于阴阳，调此二者奈何？能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。阴阳者，血气之男女也。女人，血为阴，男人，气为阳；水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。腑为阳，脏为阴……阴阳者，数之可十，推之可百，……万之大不可胜数，然其要一也。所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳。
七与八不是奇偶数的概念，而是一个替代符号，“女子七岁，肾气盛，齿更发长；丈夫八岁，肾气实，发长齿更”。据此七代表阴类的符号，八代表阳类的符号。
“损”字在《说文解字》中为减也，其意为减少或少于、次于。“益”字在《说文解字》中为饶也，饶同饱，其意为富足、多。
“七损八益”可解读为“阴少阳多”或“少食五味，多服天气”。即古圣人所云：饮食有节，呼吸精气。
人之所有者，气与血耳，名异同出。人形体的生成发育和生命的延续存活，皆由体内阳性卫气和阴性营血所化生。其二者，是天上气、地中水和天地合气生化的五味。共在胃肠之中化生而成。天上气、地中水和五味之精微合生成卫气;地中水和五味之精微合生成营血。胃肠是进三合一，消化后经气化、液化由一生三：营血、卫气、糟粕。营卫二气是人赖以生存的后天之本。营血行于经脉（血管）之中，卫气行于脉外，熏于络脉（筋膜）之上。二者通过两条不同的线路，均为五脏六腑及身体各部输送去营养物质。以保人体存活、对外做功和生命的延续。
阴之所生本在五味，阴之五宫伤在五味。酸过，脾气乃绝；咸过，心气抑；甘过，肾气不衡；苦过，胃气乃厚；辛过，精神乃央。偏食内脏伤。饱食，筋脉横解，肠澼为痔。大饮，则气逆。高粱之变，足生大丁。五脏不平，六腑闭塞之所生也。头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生。为此圣人告诫后人：嗜好偏味，过食多饮，大用腥荤，只精不粗，食饮不节，狼吞虎咽。不仅伤腑，更伤脏。胃气不存脏气不保，腑脏俱伤，病苛丛生，长此以往，必危及生命。正确的饮食习惯应调和五味，腥荤粗细，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。定时定量，细嚼慢咽。早要好，暮不食。八成饱，不过饥。如此就能护腑保脏，骨正筋柔，气血以流，腠理以密。现代科学研究已证明，适量少食是养生抗衰的有效方法之一。饥饿疗法，也是治疗多种疾病的好方法。回族民众定期忌食也是同理，是促成回族人长寿居全国第二位的原因之一。适当减少五味的纳入和平衡饮食，这就是“七损”调阴之术数。
“七损”还有另一个涵义，即及时排除体内已丧失活性的阴质和毒素。现代医学研究证实，体内死亡细胞及代谢垃圾和毒素的滞留、沉积结块，可造成气血通道堵塞，可对细胞造成损伤，是产生很多不治之症使人早衰死亡的重要原因之一。体内有害阴质的排放，是通过营血变成的尿，卫气化成的汗，两条通道完成的。
苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固。服天气，通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。失其所，则折寿而不彰。阳气者，精则养神，柔则养筋。
真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
“阴阳四时谓之道”。在天地之间，人体之内的阴阳代表物是水和气。四时即四季，代表不同的温度。这其中还包含光、电、磁、热能等自然热量。道是万物的生成之路，也是生命生育延续化生的道路。可解释为：水和气在温度的影响下，从左间地气载水负阴升于天，又从右间水载气抱阳降于地。水和气在这两条运行的道路上负载着五行之质，冲气为和生成万物。水和气在负阴抱阳的运行中既是运载工具，又是生成万物的重要原料成分。阳性之气在化生之中还起着动力的作用。天地之间的阳气，应是空气中占78%的氮气，占空气中21%的氧气应是阴气。因氮气的容重轻于空气的容重，更轻于氧气和二氧化碳气，氮气比氧气容易溶于水。当溶于水中的氮气（这是右间抱阳下降于地的结果），受热膨胀后容重更轻于空气，因而产生了上升的浮力，形成了左间地气上升，在上升的同时负载了气化的水汽和浮于气中、溶于水中的五行之质。这种负阴之行，开启了生化万物和生命体的化生之道，阳气是生气通天的本源。氮气是地气上升成云的动力。在化生之道中，气的作用远远大于水的作用。水也是氢氧二气化合而成。阳气是升天潜渊的龙，所以伏羲取姓风，天地间一条龙。上古真人明此道，知阴阳之要。所以他们只呼吸精气，独立守神，不食人间烟火，长期辟谷将七损之又损，从餐气饮露中获得生命所需的主要原料气、水及无行之质。这些充分说明了天之清净之气对生命生存及延续的重要作用。
人体内的阳性卫气，除卫外，传递体温。还同营血一样运送营养物及排除体内垃圾毒素的作用外，它还有一个营血不能完成的特殊重要作用。生命体的发育成长和近百年的延续代谢，是细胞核内染色体的有丝分裂和DNA的复制所完成的。细胞内的水有结合水和自由水两种形态，自由水可随温度高低的变化而气化和凝结，结合水没有这种功能。据这一特征，自由可为卫气，中医叫津。结合水可称为营血，中医叫液。染色体与DNA都在细胞核内，细胞核外围有一个多层的封闭膜。结合水没有能力进入核内，自由水在气态时就可透过膜进入核内。这就是说是卫气为染色体和DNA送去了完成分裂、复制所需的营养成分。这一特殊作用对生命体是至关重要的。这就是说，没有阳性卫气就没有染色体的分裂；没有DNA的复制，没有新陈代谢，生命也就终止了。阳性卫气在人体的生理活动中，不断地透过体表玄府返回天地之间。所以活着的人要不停的采纳天之清净之气，以补充体内卫气。服天气，咽津液的次数应是多多益善。
要想保证体内的卫气发挥正常功能，就必须修炼产卫气、养卫气的养生术数。卫气的原料是天之大气、水及五谷之精微。根本的术数是气味合而服之，以补精益气。每欲食，送气入腹，每欲食气为主入也。或先须送气入肠，微以食为主。小口饮热粥类汤食是最好的方法。空腹之际，服天气，咽津液也是产生卫气的可靠办法。津液由牙周边的唾液腺产出，这是肾脏产出的五谷之精微和先天之元精。有气，有水，有精。进入肠胃必生成阳性卫气。服气咽液，气沉丹田，这是抱阳而下的右间之道，是遵道之术数。养气之法即顺四时，御寒暑，适运动，微汗渍。动静合炼防阳性卫气外泄过度，保证体内的卫气富足固秘。以上保证体内卫气富足的做法，就是“八益”养生之术数。
“七损八益”这一养生术数，是华夏先祖将深奥的道学具体应用到人体生命的养护操作。这一术数是华夏民族独有的，古今中外的养生术是无法与之相比的。现代医学中的保健不仅不能相比，而是与之相背。该术数大量用空气中的氮气，现代保健强调有氧运动，让氧自由基肆伐人体。该术数要静动适宜，保健要做极限运动，该术数练体要柔，保健练体要硬。“七损八益”养生术数是当今唯一真正能让人防病、治病、强体、增智、抗衰延寿的好术数。它是一块无价瑰宝，其术数的推广运用必将引领人类，实现人类几千年以来的梦想，无疾颐养天年考终命。年皆度百岁而动作不衰，以其德全不危也。更能轻松达到孟子所要求的“现于面，盎于背，施于四肢”的强健体魄。
有人将“七损八益”解读为《素文经》中的房中术，认为是以人补人之术。有人解读为女要养阴，男要养阳，以性别来修炼养生。本人认为这都是不明道不知其要的结果。房中术中养气惜精神悦的作用，对养生却有一定益处。其中采阴补阳，采阳补阴就是旁门左道了。再好的房中术也是害大于利。它根本无法与调节体内阴阳的“七损八益”的术数相比。房中术仅是养生术中的一小支。男人女人都是人，仅是在生育生理上的不同。在新陈代谢的程序上都是一样，在生存中都必须要正常的营血卫气，人体内的阴阳绝不可偏。如阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂，阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。阴阳和之，是谓圣度。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阴阳更胜之变，病之形能也。补充体内阴阳是不能分男女的。要根据人的体症虚实阴阳盛偏决定养阴养阳。
“七损八益”是确保人体适中补充、正确调节体内阴阳，达到阴平阳秘，精神乃治。又可护腑保脏的养生根本大法。是圣人遵道明阴阳知其要的养生圭臬。凡步入养生殿堂的有志之士，请一定要在日常生活中少食五味，多服天气。保住胃气，产出足量营卫二气，养好脏气，耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治，此圣人之治身也。