【摘要】：在千年的历史发展中，中国文化历经风霜，而服饰是文化的结晶、历史的见证。衣冠服饰不仅仅是取暖的工具，还是包含了各时代人类的思想情感、审美意识、道德观念、风俗习惯与主观意愿的文化观念。本文将从形制、纹样、色彩，冠冕的价值意义和当代传统服饰的运用，来浅析中国古代服饰呈现出的等级观念、伦理道德观念和传统文化意蕴。
　　【关键词】：古代服饰；等级；道德；文化内涵
　　（一）形制、纹样、色彩体现的等级制度
　　中国古代服饰历朝历代都会有继承和发展，与前人的服饰相辅相成。故而以下从形制、纹样、色彩上做出的分析，能体现古代服饰受到了等级制度的影响。
　　首先，为了防止诸侯篡权，确保皇权独尊，从周代以来就制定了礼制制度，服饰制度是礼制其重要的组成部分。关于形制，受到礼制制度的影响，拥有了特别的象征意义，就成了某些阶层的专属，任何其他阶层的人不可侵犯。以“龙袍”为例，在历史的变迁中，古代帝王才有权力传龙袍，普通百姓和官员是绝对不能穿的，这俨然成了皇室权力不可侵犯的象征了。经过不同朝代的演变，如唐朝主要以齐胸襦裙为主，这能完美的体现女性丰腴之美。
　　其次，关于纹样，上古时期衣裳就有“十二章”之制，十二种纹样为日、月、星、辰、山、龙、华虫（即雉）、宗彝、藻（水草）、火、粉米、黼（斧形）、黻（亚形）。直到后来的服饰制度基本确立为：天子的服装十二章纹，诸侯只能用除龙以外的八种纹样，大夫则用藻、火、粉米纹样，士用藻、火纹样，平民服饰上不准有纹饰，称为“白丁”。[1] 十二种纹样各有各的象征，是等级严明的尊卑体现。由此，通过服装的纹样，传达出了封建社会不平等的讯息。
　　古代服饰的颜色也体现了当时制度的阶级性，呈现古代人的尊卑和地位，也是中国礼制文化在服饰上的主要表现。例如，在夏商周时期，奴隶们的服饰特点为上衣下裳、束发右衽，与其身份匹配，他们多着象征低贱身份的黑色，又称黧黑，故他们被统称为“黎民”。隋文帝始制天子服专尚黄色，《唐书·礼仪志》记载：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始。”唐代认为赤黄色近似日之色，日是帝王的象征，“天无二日，国无二君”。唐贞观四年颁布服色规定：文武三品以上服紫，四品服深绯……[2]此后，色彩也是等级观念的一种表现形式，后各朝代也都对它做出了详细的规定。
　　总之，孔孟之道广为流传，儒家的礼制制度对各朝各代的影响及其深远。与此同时，中国古代服饰作为礼制重要的表现形式之一，在形制、纹样、色彩上全方位的彰显中国的等级制度的森严和毋庸置疑。不仅如此，形制、纹样、色彩还适应了人们审美观念、地位等级的需要，突显出了我国古代服饰文化與时俱进、天人合一的思想。这些思想甚至对现代人的内心世界产生影响，进而影响了现代人们的服饰观念。
　　（二）呈现的伦理道德现象
　　中国古代的服饰和西方服饰有着本质的区别。相较于西方的注重服饰的形式美，中国古代因受儒、道、墨等思想的影响，在不同时期有着不同的价值追求，从而逐渐形成了各具体特点的伦理道德之象。伦理道德，即内在的价值理想或者外在的行为规范。
　　历经各朝各代变化的中国古代服饰，表面上形制、纹样、色彩体现了等级制度，更深的意义是对社会伦理道德的规范。以冠为例，人们的言行举止受其制约。穿戴者行使着自己的权利，更多的是礼法对他的约束，即佩戴者需要仪态端正，言行得当。所以，因冠礼而产生的文化效应，人们在现实与历史的进程中不难感受到。而作为只能在帝王祭祀时配戴的冕冠，更是把它与天地和阴阳五行密切联系起来，冕冠的意义已远远超过了它作为服饰本身的价值，准确的说它是伦理道德的依附者。
　　同时，与服饰相对应的配饰，种类繁多，寓意也不同。配饰的选择具有深意，有的既表明身份，又彰显主人高贵品质。以玉为例，中国人自古以来就喜爱玉器做的饰品，并且给予了它深刻的意义。先秦时，玉饰除了装饰的作用外，主要用于节步，衬托君子之范。而儒家以玉之美比喻道德之美，且借玉进行道德说教，说君子应待人如玉一样温和温润，表里一致。人们主观的把玉与人的精神品质、道德素养联系在了一起，玉也就成为当时的一种伦理道德的现象而存在了。总之，中国古代对伦理道德的重视超越想象，直到当代，人们依旧把玉当成美好的象征，随身配饰，可见其影响深远。
　　中国文化历史悠久、博大精深，服饰仅仅是众多文化的一个类似载体存在的体现。被赋予了不同意蕴的服饰、配饰观念，在中国的服装史上传承有几千年之久，也对当代社会产生了一些影响，形成了中国独具特色的审美文化。
　　（三）在当代生活中体现的文化内涵
　　汉服作为古代传统服饰中汉民族的代表服装，随着汉服文化复兴运动的开展，逐渐得到大家的认可。汉服文化复兴运动简称为“汉服运动”。汉服运动在近几年渐渐增多，它主要以知识分子、青少年为主体，以汉民族传统服饰为切入点，并尝试号召群众，以达到宏扬汉族传统文化的效果，以复兴华夏文化为最终目标的一场文化复兴运动。
　　最近最广为人知的，是由文化名人方文山，歌手周杰伦发起的，每年十月底、十一月初在浙江西塘古镇举办的汉服文化周活动。每年此时，来自全国各地的汉服同袍齐聚一堂体验博大精深的中国传统文化。如古琴、书法、茶道、香道文化等都是传统文化中不可或缺的一部分，汉服仅仅是众多文化中的一点。
　　汉服运动的倡导者之一张文山每年都会主持开幕式，他关注中国历史文化，把它们化为灵感写入歌词之中，这样，传统文化能通过这个知名人得到传播。活动的意义是复兴而不是复古，也不是为了商业利益而举办，穿汉服者都能免门票进入古镇。所以传统文化留给我们的最大价值， 是其精神内核中对当下社会依然有意义的部分。换句话说，形式复古并不是弘扬传统文化的有效方式。同时复兴也是为了铭记历史，中国人在过去承受了太多的苦难与牺牲，现在确实有必要进行全面、深刻的历史反思。其中历史反思，并不是要人们去翻那些历史的陈年旧账，也不在于简单地去划分那些历史上的是是非非，而是要人们从中找寻出现在和未来前进的道路和方向，从而做出新的探索和规划。
　　事实上，只有理解这些服饰的内在含义，才能理解其中包含的深刻的传统文化意蕴。
　　参考文献：
　　[1]沈从文.中国古代服饰研究（增订本）[M]. 上海： 上海书店出版社， 2011.
　　[2]孙机.中国古舆服论从（增订本）[M].上海：上海古籍出版社，2016.
　　[3]常征.谈中国古代服饰纹样中礼制精神的体现.[J]学术论坛.
　　[4]董芯如. 从汉服复兴看民族文化回归.[J]文化月刊.
　　作者简介：刘茜（1992-），女，江苏靖江人，硕士学位，扬州大学，研究方向：戏剧影视。