新课程苏教版高中语文《<史记> 选读》第四单元“读其书想见其为人”中，选用了《孔子世家》中的一句话， “太史公曰：《诗》有之，‘高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之’。”其中的名句“高山仰止，景行行止”可谓千古传诵，众人皆知。可对于这句话的理解，特别是“行” 字的意义和读音，各家却有着不同的看法。
　　高中教材《孔子世家》课下的注释为：“高山仰止，景行（—háng）行止”，比喻人如果品德高尚，行为光明正大，就会受到人们的景仰和效法。景行，大道。
　　我们去看一看古人的观点。
　　“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。
　　郑玄注说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。
　　朱熹、郑玄注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”
　　“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为“则而行之”，是说以此作为行动的准则。以高山为本体, 景行为喻体,讲出了品行的高尚。
　　朱说这是直指人们仰望高山，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。是以高山和景行整体为喻,也是说了品行的高尚。
　　高中教材《孔子世家》课文的注释，显然也是采用了朱熹的说法。
　　再看一看字典的解释。
　　《现代汉语辞典》中的解释：高山，比做道德高尚； 景行，比喻行为光明正大。后用高山景行指崇高的德行。读音为(jǐng xíng)。
　　《中国成语大辞典》的解释： 高山,比喻高尚的道德。景行,大路。 比喻行为光明正大。读音为(jǐng háng)。 一说, 景行(xíng)，尚高的德行。后以高山景行指崇高的德行。解释后,并举了例子：魏文帝《与钟大理书》“德非君子,义无诗人, 高山景行,思所仰慕。”又如杨万里的《与余丞相》“若夫清风明月，必思玄度，高山景行,独仰仲尼。”
　　综合以上的各种理解，我们可以看出，“ 高山景行”的整体意义是一样的，都是表达了对人的高尚品行的赞美与景仰。分歧的焦点，在于“行”的读音与意义。景行，理解为大道，读做(jǐng háng )；理解为尚高的德行，就读做(jǐng xíng)。两种说法各有各的根据与道理。“高山仰止，景行(háng)行止”,以高山对大道整体为喻，对仗工整严谨； “高山仰止，景行(xíng)行止”，是比喻的说法，以高山喻道德，由喻体得出本体，顺理成章。那么，到底选用哪一种说法呢？就笔者认为，“景行(xíng)行止”说产生的年代较早，郑玄比朱熹早很长时间，在社会上影响较大，流行较广。《现代汉语辞典》也将此说法作为唯一的理解，从约定俗成的角度来说，更为大多数人所接受。所以，还是这种说法，读做“景行(xíng)行止”较为妥当些。
　　（付学敏，山东青州一中；张美霞，山东青州王府实验初中）