《论语》是一部集伦理道德、社会政治、文化教育、思品修养等内容于一的典籍。作为世界上伟大的教育家、思想家的孔子，道德教育是其思想的重要组成部分，甚至他的全部教育活动和教育工作都属于德育工作范畴。用一句话概括《论语》就是述说“如何做人”的经典德育专著。所以研究《论语》博大精深的思想内容，对于解决中学生德育问题，促进中学德育工作具有深远的现实意义和历史意义。
　　
　　一、 闻斯行诸，因材施教
　　
　　《论语》中有这么一段对话，子路问曰：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉由问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”“公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”这是多么精彩而又发人深思的对话，可谓之德育教育中的“因材施教”的经典范例。告诉我们，教师要从学生思想认识、行为习惯、品德发展的实际出发，进行不同的教育，从而使每个人的品德都得到发展完善。中学德育工作中，面对活生生的个性发展的学生，年龄、家庭、性别等都会造成其思想情操差异性。德育工作中，十分需要贯彻“因材施教”的原则，考虑到学生各自的性格特点和内心世界，要有的放矢的施行言传身教。“一把钥匙开一把锁”，只要把握学生个性特点，就能拨正其道德航帆。
　　
　　二、 慎言敏行，晓之以理
　　
　　动之以情，晓之以理，是德育教育常见的方法。说明常通过谈话进行，通过谈话，教育者要通过对方言谈举止等全面了解学生思想情感状况、品德修养水平，有针对性地启发教育，有效的转变提高学生思想觉悟。常言道：“一句话让人笑，一句话让人跳。”充分谈话技巧对于德育的重要性。《论语》中有许多告诫学生“慎于言”的话。如，“敏于事而慎于言”、“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”（《论语·学而》）“君子欲讷于言而敏于行。”《论语·里仁》主要是从思想品德上提出对君子言行的要求。教师在教育学生时，也不能以雄辩师的方式进行，要平等交流，“慎于言”、“讷于言”。应注意以下几点：（1）尚未想好的话不说。尤其是在批评教育学生时。（2）“三思”而后言。一思此话是否有理，二思说话的理由是什么，三思说话的功用何在。（3）不重复说教。（4）无论表扬或批评学生都要以爱心真心。
　　
　　三、 汲取传统道德营养，提高道德认识水平
　　
　　正确处理个人与他人，个人与社会的关系，这是任何一种道德规范必须解决的基本问题。《论语》：“樊迟问仁”中，子曰“爱人”，是贯穿《论语》乃至整个仁厚家学说的核心，推己及人，与人为善，是人与人相处之道。“己欲立而立人，己欲达而达人”，“已所不欲，忽施于人”，这就是人与人相处的原则，“爱人”的起点。“爱人”对于今天共建和谐社会有很强的现实意义。充分汲取其中的精髓，有助于学生养成“关心他人，尊重宽容理解他人、乐于助人，与人为善”品德，从而建立良好的人际关系。
　　
　　四、 自我修养
　　
　　孔子特别强调要从自我做起，在处理自己与他人关系上，要“躬自厚而薄责于人”，即：严于律己，宽以待人。孔子要求学生要积极进行自我反省，这就是内省的修养方法。他的学生曾参就坚持“一日三省”的做法。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不匀乎？”，对自己的行为进行检查，避免错误。当今学生，多么需要一些自警、自醒、自律、自励。《论语》是孔子思想的载体，我们应是其践行者。《论语》之所以成为社会伦理、文化教育、社会政治的经典法宝，更主要的蕴涵着博大精深的人本思想。素质教育要求德育为先，育人为本。“爱人”是育好人的前提，好的品操修养是“爱人”的保证。《论语》不仅从德育内容上为我们教育教学直接提供了大量素材，还从德育方法、途径上开拓了新的思路。孔子是伟大的思想家、教育家，无愧圣人之称。其思想对世界各国已产生很大影响。“己所不欲，勿施于人”写入德国宪法。瑞士诺贝尔奖获得者阿尔文博士说：“人类要在21世纪生存下去，必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。”其实，我们还有《大学》《中庸》《孟子》等思想文化智慧，这些都是我们建构德育的不竭资源。(沂南县张庄镇初级中学)