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荥阳郑氏的来历
秦始皇统一中国后，在全国推行郡县制，其中三川郡和砀郡，其所领诸县中分别有荥阳县和开封县。西汉时，汉武帝设十三部刺史，荥阳、开封两地同属司隶校尉部下之河南郡管辖。
东汉的行政区划一如西汉，荥阳、开封仍旧为司隶校尉部下的河南尹所辖。三国时期地方行政机构成为州郡县三级制，荥阳、开封仍属司州河南尹辖治。西晋亦实行州、郡、县三级制。但荥阳、开封于晋泰始三年（267年）同时从河南郡脱离出来，成立荥阳郡，领八县，开封县为其中之一。此后，开封人开始被称为“荥阳开封人”或“荥阳人”。荥阳郡存在的时间很长，一直到唐代才有所改易。
至于荥阳和郑姓的关系问题，是因为两汉以后，居住在开封的郑姓人成为天下望族，开封成为郑姓最有名的郡望，而开封长期归荥阳郡管辖，再加上当时社会上标榜郡望的风习，于是“荥阳郑氏”的叫法在社会上便广为流传了。入唐以后，虽然荥阳郡不存在，但是由于长期的习惯影响，“荥阳郑氏”（实际是汴州开封郑氏）的叫法仍然十分风行。宋代以后，虽然士族已走向衰落，但“荥阳郑氏”的叫法仍然延续到现在。
唐前的荥阳郑氏
郑姓是我国较为古老的姓氏之一，有悠久的发展演变史，其中荥阳是郑姓最著名的郡望。《新唐书·宰相世系表》概述了唐以前郑姓及荥阳郑氏的发展历程。根据上述记载，郑姓源于姬姓，受姓祖为郑桓公，尽管桓公并不姓“郑”。郑姓的正式得姓是在郑国灭亡之后，郑国国君的后代和百姓出于对故国（郑国）的纪念，不少人便相继以国为姓氏，姓“郑”。受姓祖叫郑鲁，受姓地在“陈、宋之间”。郑鲁六世孙郑荣是居“陈、宋之间”的郑姓人中的一位重要人物，而汉代郑当时是陈地（或开封）郑姓人崛起的标志。
汉代以后，荥阳郑氏迅速发展壮大。在政治上，开封郑氏堪称人才济济。如：郑众，西汉大司农；郑太（泰），富于才略，董卓辅政，拜以将军，与何、荀攸共谋杀董卓，事泄，脱身投袁术，拜扬州刺史；郑袤为晋司空，密陵侯，袤子默为晋大司农，默子球为晋尚书右仆射，平寿公；郑浑仕曹魏，任阳平、沛郡等太守、京兆尹，治行卓著，清俭奉公，浑子崇，为晋荆州刺史，崇孙为扶风太守；郑略任后赵侍中，略子豁在后燕政权中任太子太傅、济南公，豁子温为太子詹事。
在文化上，开封郑氏更非泛泛之辈。早在汉代，河南开封郑氏就在文化事业上誉满海内。郑兴，少学公羊春秋，晚善左氏传，开始奠定了经学传家的传统。兴子众，少从父学左氏春秋，兼通易、诗，是东汉著名的经学家，与贾逵齐名，时称贾郑，又与北海郑玄并立，称“先郑（郑众）”、“后郑（郑玄）。”
到了北魏，开封郑氏更是声势显赫，文臣武将，绵延不绝，堪称开封郑氏的第一个鼎盛时期。北魏孝文帝放弃了本民族的文化传统，积极学习汉族先进文化，促进了民族大融合。为了争取汉族地主—特别是世家大族的支持，他借鉴南朝盛行的士族门阀制度，也在北魏强力推行士族制度，在对鲜卑贵族的地位明确作出规定的同时，对汉族地主的地位也重新予以厘定。史称孝文帝“雅重门族，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑羲、太原王琼四姓，衣冠所推，咸纳其女以充后宫”。荥阳郑氏海内一流望族的地位得到国家政权的承认。
唐代荥阳郑氏的兴衰
唐代荥阳郑氏在政坛上影响甚大，仅宰相级的高级官员就有11位之多，其他各级官员则为数更多。但是，唐代荥阳郑氏的发展具有非常明显的阶段性。中唐以前，荥阳郑氏在政治上并不太活跃，唐德宗以前，新、旧唐书中有传的仅有郑善果、郑元、郑虔等寥寥数人。
郑元是荥阳开封人，父为隋沛国公郑译。大业年间，元为文城郡守，李渊兵至城外，举城而降，李渊拜为太常卿。突厥叱罗可汗与宋金刚合兵进犯汾、晋二州，严重威胁李渊后方安全。李渊命元入突厥通好叱罗，叱罗扣元不放，直到叱罗死去。颉利可汗立，唐和突厥关系缓和一些，始放元回来。高祖慰问他说：“卿在虏廷，累载拘系，苏武弗之过也。”不久突厥再犯并州，当时元正为母亲服丧，诏令元挂孝出使，经元劝诫，颉利退兵。太宗下诏表彰他。史称“元自义宁以来，五入蕃充使，几至死者数矣”（《旧唐书·郑元传》）。郑元多次充使入番，对于减少番（突厥）汉之间的战争，增进两族之间的了解，维护唐北部边境的安宁，作出了贡献。
郑善果，郑州荥泽人，出北祖第三房，为郑译之侄。唐高祖时为太子左庶子，后又检校大理卿，兼民部尚书，出为山东招抚大使，历任多职，皆有政声。
郑广也是唐初荥阳郑氏的代表人物之一。李世民晋阳起兵，他积极参加，不久成为秦王心腹。后从讨王世充、窦建德等，并参与玄武门之变。官至凉州刺史、上柱国、同安郡开国公。
除上述几人外，中唐以前的荥阳郑氏没有什么能拿得出手的人物了。德宗之后，沉寂多时的荥阳郑氏突然强势崛起，著名人物络绎不绝，其代表是北祖二房（小白）、南祖四房（郑季）和荥阳郑少邻的一支。
北祖二房（小白房）在唐代仅宰相就有六位之多：郑瑜、郑余庆、郑覃、郑朗、郑从谠、郑延昌；南祖（郑简）四房（季房）的宰相有郑；荥阳郑少邻一支有宰相郑畋；唐武宗时期的宰相郑肃不知出于何房支。他们共同撑起了唐代荥阳郑氏在唐中后期的辉煌。
李德裕是晚唐名相，和李德裕同时代的出自荥阳郑氏的几位高级官员，多是李德裕好友和政策的积极支持者。郑肃作为李党首领之一，与李德裕更是深相友契。李德裕秉政时期加强了中央权力，打击了分裂势力，遏制了宦官势力。《旧唐书·郑肃传》云：“（肃）素与李德裕亲厚。”《新唐书·郑肃传》称：“（会昌）五年，以检校尚书右仆射同中书门下平章事，与李德裕叶心辅政。”
出自荥阳的郑亚与李德裕关系也很密切。《旧唐书·郑畋传》载，畋父“亚字子佐，元和十五年擢进士第……李德裕在翰林，亚以文干谒，深知之。出镇浙西，辟为从事。累属家艰，人多忌嫉，久之不调。会昌初，始入朝为监察御史，累迁刑部郎中”。根据这段传文来看，郑亚仕途不顺，赖德裕赏其才，才得以进入中央发挥才干。因此，李德裕任相时期所推行的政策，郑亚一定是积极支持和配合的。
荥阳郑氏还在一定程度上促进了儒学在唐代中后期的复兴。这个家族以儒学起家，又以儒学传家，很多人儒学造诣深厚，对儒学在治理国家中的作用洞若观火，因此力促复兴儒学，郑余庆、郑覃对此犹有贡献。
郑余庆，字居业，出北祖二房。大历中举进士，贞元十四年（798年）拜相，十六年，贬郴州司马。顺宗立，召回。宪宗登基，再拜相，因得罪权奸滑涣，再罢相。余庆“通究六经深旨”，“谙练典章”，朝廷于礼乐典章有不决者，皆谘于他。元和十四年（819年），余庆判国子祭酒，“以太学荒废日久，生徒不振，奏率文官俸给修两京国子监”。又奏请修国子监文宣王庙，“时论美之”。郑余庆与韩愈、孟郊等古文运动的重要人物过从甚密，这些人以后辈而俱得余庆赏识，共同致力于儒学的复兴。
郑覃，德宗朝宰相郑瑜之子，出北祖二房。以门荫入仕，历任中央各部门诸多职务，大和九年（835年）至开成四年（839年），任文宗宰相。郑覃淹贯经学，是当时名儒。大和四年，郑覃上奏文宗：“经籍讹谬，博士相沿，难为改正。请召宿儒奥学，校定六籍，准后汉故事，勒石于太学，永代作则，以正其阙。”文宗从之。然后郑覃选定人员，校定九经文字，刻成石经。这便是著名的开成石经。郑覃又奏于太学中置五经博士各一人，又进石壁九经160卷。另据《旧唐书·经籍志》记载，唐初开始经籍的购募收藏工作，至开元时，修成《古今书录》，著录书籍达51852卷。安史之乱后，亡佚殆尽。“文宗时，郑覃侍讲禁中，以经籍道丧，屡以为言。诏令秘阁搜访遗文，日令添写。开成初，四部书至56476卷”，达到最高数。郑覃实际上主持了文宗时期的学术文化工作，对文化典籍的保存功不可没。
号称诗、书、画“三绝”的郑虔，也是荥阳郑氏在文学艺术领域中的名人之一。郑虔系南祖郑简之后。郑虔擅长作诗、绘画、书法，当时有“郑虔三绝（诗、书、画）”之誉。郑虔工山水画，画山多用墨色，树枝老硬，亦作花鸟人物画。著有《天宝军防录》、《胡本草》等书。
由于荥阳郑氏是一个文化大族，家族成员著书立说并有所成就的不在少数，在《新唐书·艺文志》中就著录了不少荥阳郑氏家族成员所作书籍的名称。如郑余庆的《书仪》、《郑余庆集》，郑的《郑集》，郑畋的《玉堂集》，郑世翼的《交游集》、《郑世翼集》，郑处诲的《明皇杂录》，郑綮的《开天传信记》，郑亚的《敬宗实录》等。惜这些书籍大部分失传了。
唐代中后期荥阳郑氏的崛起与科举制度的推行密切相关。唐高宗以后，进士在官员尤其是宰相的选拔中占据越来越重要的地位，而文化优势恰恰是像荥阳郑氏这样的家族的真正优势。门阀士族在兴起之初，多以“经明行修”而致身通显，此后，儒家的经学就与士族结下了不解之缘。以后虽时移世易，人道沧桑，士族中的不少家族仍注重经学传家，这是老牌士族持续保持竞争力的秘密所在，也是荥阳郑氏在唐代中后期强势崛起的最大法宝。
（作者单位：湖北省社会科学院）
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秦始皇统一中国后，在全国推行郡县制，其中三川郡和砀郡，其所领诸县中分别有荥阳县和开封县。西汉时，汉武帝设十三部刺史，荥阳、开封两地同属司隶校尉部下之河南郡管辖。
东汉的行政区划一如西汉，荥阳、开封仍旧为司隶校尉部下的河南尹所辖。三国时期地方行政机构成为州郡县三级制，荥阳、开封仍属司州河南尹辖治。西晋亦实行州、郡、县三级制。但荥阳、开封于晋泰始三年（267年）同时从河南郡脱离出来，成立荥阳郡，领八县，开封县为其中之一。此后，开封人开始被称为“荥阳开封人”或“荥阳人”。荥阳郡存在的时间很长，一直到唐代才有所改易。
至于荥阳和郑姓的关系问题，是因为两汉以后，居住在开封的郑姓人成为天下望族，开封成为郑姓最有名的郡望，而开封长期归荥阳郡管辖，再加上当时社会上标榜郡望的风习，于是“荥阳郑氏”的叫法在社会上便广为流传了。入唐以后，虽然荥阳郡不存在，但是由于长期的习惯影响，“荥阳郑氏”（实际是汴州开封郑氏）的叫法仍然十分风行。宋代以后，虽然士族已走向衰落，但“荥阳郑氏”的叫法仍然延续到现在。
唐前的荥阳郑氏
郑姓是我国较为古老的姓氏之一，有悠久的发展演变史，其中荥阳是郑姓最著名的郡望。《新唐书·宰相世系表》概述了唐以前郑姓及荥阳郑氏的发展历程。根据上述记载，郑姓源于姬姓，受姓祖为郑桓公，尽管桓公并不姓“郑”。郑姓的正式得姓是在郑国灭亡之后，郑国国君的后代和百姓出于对故国（郑国）的纪念，不少人便相继以国为姓氏，姓“郑”。受姓祖叫郑鲁，受姓地在“陈、宋之间”。郑鲁六世孙郑荣是居“陈、宋之间”的郑姓人中的一位重要人物，而汉代郑当时是陈地（或开封）郑姓人崛起的标志。
汉代以后，荥阳郑氏迅速发展壮大。在政治上，开封郑氏堪称人才济济。如：郑众，西汉大司农；郑太（泰），富于才略，董卓辅政，拜以将军，与何、荀攸共谋杀董卓，事泄，脱身投袁术，拜扬州刺史；郑袤为晋司空，密陵侯，袤子默为晋大司农，默子球为晋尚书右仆射，平寿公；郑浑仕曹魏，任阳平、沛郡等太守、京兆尹，治行卓著，清俭奉公，浑子崇，为晋荆州刺史，崇孙为扶风太守；郑略任后赵侍中，略子豁在后燕政权中任太子太傅、济南公，豁子温为太子詹事。
在文化上，开封郑氏更非泛泛之辈。早在汉代，河南开封郑氏就在文化事业上誉满海内。郑兴，少学公羊春秋，晚善左氏传，开始奠定了经学传家的传统。兴子众，少从父学左氏春秋，兼通易、诗，是东汉著名的经学家，与贾逵齐名，时称贾郑，又与北海郑玄并立，称“先郑（郑众）”、“后郑（郑玄）。”
到了北魏，开封郑氏更是声势显赫，文臣武将，绵延不绝，堪称开封郑氏的第一个鼎盛时期。北魏孝文帝放弃了本民族的文化传统，积极学习汉族先进文化，促进了民族大融合。为了争取汉族地主—特别是世家大族的支持，他借鉴南朝盛行的士族门阀制度，也在北魏强力推行士族制度，在对鲜卑贵族的地位明确作出规定的同时，对汉族地主的地位也重新予以厘定。史称孝文帝“雅重门族，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑羲、太原王琼四姓，衣冠所推，咸纳其女以充后宫”。荥阳郑氏海内一流望族的地位得到国家政权的承认。
唐代荥阳郑氏的兴衰
唐代荥阳郑氏在政坛上影响甚大，仅宰相级的高级官员就有11位之多，其他各级官员则为数更多。但是，唐代荥阳郑氏的发展具有非常明显的阶段性。中唐以前，荥阳郑氏在政治上并不太活跃，唐德宗以前，新、旧唐书中有传的仅有郑善果、郑元、郑虔等寥寥数人。
郑元是荥阳开封人，父为隋沛国公郑译。大业年间，元为文城郡守，李渊兵至城外，举城而降，李渊拜为太常卿。突厥叱罗可汗与宋金刚合兵进犯汾、晋二州，严重威胁李渊后方安全。李渊命元入突厥通好叱罗，叱罗扣元不放，直到叱罗死去。颉利可汗立，唐和突厥关系缓和一些，始放元回来。高祖慰问他说：“卿在虏廷，累载拘系，苏武弗之过也。”不久突厥再犯并州，当时元正为母亲服丧，诏令元挂孝出使，经元劝诫，颉利退兵。太宗下诏表彰他。史称“元自义宁以来，五入蕃充使，几至死者数矣”（《旧唐书·郑元传》）。郑元多次充使入番，对于减少番（突厥）汉之间的战争，增进两族之间的了解，维护唐北部边境的安宁，作出了贡献。
郑善果，郑州荥泽人，出北祖第三房，为郑译之侄。唐高祖时为太子左庶子，后又检校大理卿，兼民部尚书，出为山东招抚大使，历任多职，皆有政声。
郑广也是唐初荥阳郑氏的代表人物之一。李世民晋阳起兵，他积极参加，不久成为秦王心腹。后从讨王世充、窦建德等，并参与玄武门之变。官至凉州刺史、上柱国、同安郡开国公。
除上述几人外，中唐以前的荥阳郑氏没有什么能拿得出手的人物了。德宗之后，沉寂多时的荥阳郑氏突然强势崛起，著名人物络绎不绝，其代表是北祖二房（小白）、南祖四房（郑季）和荥阳郑少邻的一支。
北祖二房（小白房）在唐代仅宰相就有六位之多：郑瑜、郑余庆、郑覃、郑朗、郑从谠、郑延昌；南祖（郑简）四房（季房）的宰相有郑；荥阳郑少邻一支有宰相郑畋；唐武宗时期的宰相郑肃不知出于何房支。他们共同撑起了唐代荥阳郑氏在唐中后期的辉煌。
李德裕是晚唐名相，和李德裕同时代的出自荥阳郑氏的几位高级官员，多是李德裕好友和政策的积极支持者。郑肃作为李党首领之一，与李德裕更是深相友契。李德裕秉政时期加强了中央权力，打击了分裂势力，遏制了宦官势力。《旧唐书·郑肃传》云：“（肃）素与李德裕亲厚。”《新唐书·郑肃传》称：“（会昌）五年，以检校尚书右仆射同中书门下平章事，与李德裕叶心辅政。”
出自荥阳的郑亚与李德裕关系也很密切。《旧唐书·郑畋传》载，畋父“亚字子佐，元和十五年擢进士第……李德裕在翰林，亚以文干谒，深知之。出镇浙西，辟为从事。累属家艰，人多忌嫉，久之不调。会昌初，始入朝为监察御史，累迁刑部郎中”。根据这段传文来看，郑亚仕途不顺，赖德裕赏其才，才得以进入中央发挥才干。因此，李德裕任相时期所推行的政策，郑亚一定是积极支持和配合的。
荥阳郑氏还在一定程度上促进了儒学在唐代中后期的复兴。这个家族以儒学起家，又以儒学传家，很多人儒学造诣深厚，对儒学在治理国家中的作用洞若观火，因此力促复兴儒学，郑余庆、郑覃对此犹有贡献。
郑余庆，字居业，出北祖二房。大历中举进士，贞元十四年（798年）拜相，十六年，贬郴州司马。顺宗立，召回。宪宗登基，再拜相，因得罪权奸滑涣，再罢相。余庆“通究六经深旨”，“谙练典章”，朝廷于礼乐典章有不决者，皆谘于他。元和十四年（819年），余庆判国子祭酒，“以太学荒废日久，生徒不振，奏率文官俸给修两京国子监”。又奏请修国子监文宣王庙，“时论美之”。郑余庆与韩愈、孟郊等古文运动的重要人物过从甚密，这些人以后辈而俱得余庆赏识，共同致力于儒学的复兴。
郑覃，德宗朝宰相郑瑜之子，出北祖二房。以门荫入仕，历任中央各部门诸多职务，大和九年（835年）至开成四年（839年），任文宗宰相。郑覃淹贯经学，是当时名儒。大和四年，郑覃上奏文宗：“经籍讹谬，博士相沿，难为改正。请召宿儒奥学，校定六籍，准后汉故事，勒石于太学，永代作则，以正其阙。”文宗从之。然后郑覃选定人员，校定九经文字，刻成石经。这便是著名的开成石经。郑覃又奏于太学中置五经博士各一人，又进石壁九经160卷。另据《旧唐书·经籍志》记载，唐初开始经籍的购募收藏工作，至开元时，修成《古今书录》，著录书籍达51852卷。安史之乱后，亡佚殆尽。“文宗时，郑覃侍讲禁中，以经籍道丧，屡以为言。诏令秘阁搜访遗文，日令添写。开成初，四部书至56476卷”，达到最高数。郑覃实际上主持了文宗时期的学术文化工作，对文化典籍的保存功不可没。
号称诗、书、画“三绝”的郑虔，也是荥阳郑氏在文学艺术领域中的名人之一。郑虔系南祖郑简之后。郑虔擅长作诗、绘画、书法，当时有“郑虔三绝（诗、书、画）”之誉。郑虔工山水画，画山多用墨色，树枝老硬，亦作花鸟人物画。著有《天宝军防录》、《胡本草》等书。
由于荥阳郑氏是一个文化大族，家族成员著书立说并有所成就的不在少数，在《新唐书·艺文志》中就著录了不少荥阳郑氏家族成员所作书籍的名称。如郑余庆的《书仪》、《郑余庆集》，郑的《郑集》，郑畋的《玉堂集》，郑世翼的《交游集》、《郑世翼集》，郑处诲的《明皇杂录》，郑綮的《开天传信记》，郑亚的《敬宗实录》等。惜这些书籍大部分失传了。
唐代中后期荥阳郑氏的崛起与科举制度的推行密切相关。唐高宗以后，进士在官员尤其是宰相的选拔中占据越来越重要的地位，而文化优势恰恰是像荥阳郑氏这样的家族的真正优势。门阀士族在兴起之初，多以“经明行修”而致身通显，此后，儒家的经学就与士族结下了不解之缘。以后虽时移世易，人道沧桑，士族中的不少家族仍注重经学传家，这是老牌士族持续保持竞争力的秘密所在，也是荥阳郑氏在唐代中后期强势崛起的最大法宝。
（作者单位：湖北省社会科学院）
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