【摘 要】
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作为中国传统文化和价值观念的阐释者、传承者的中国士阶层,其主流大体是遵循儒道学统、道统,以之培植自身人格,并支配其行藏出处的行为方式的.然而,学统、道统作为观念形态,
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作为中国传统文化和价值观念的阐释者、传承者的中国士阶层,其主流大体是遵循儒道学统、道统,以之培植自身人格,并支配其行藏出处的行为方式的.然而,学统、道统作为观念形态,并不具有绝对的约束力,由于意志品质、情感倾向等人格因素的个体差异,加之不同外部环境的刺激、诱导,虽说中国士子多所正道直行、挫而弥坚者.但在强权政治下,偏离固有价值系统,“枉道而从势”(《孟子·滕文公》下),从而显现出负面甚至相反人格类型者也代不乏人.这在改朝易代、严酷的政治斗争年月里尤其如此.在中国历史上,嵇康与宋之问就可谓在此种情势下出现的两种文人,他们所彰显的正是截然相反的两种人格范型——骨气型与奴才型.
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