【摘 要】
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红色文化经典以中国共产党领导革命的历史事件为原型,经过审美诗化生成为文化现象,进而从文化现象生成为文化事典,再进一步实现文化事典的符号化,并以符号化方式更普遍地建构中国共产党形象."红色娘子军"以中国共产党领导的"中国工农红军第二独立师第三团女子军特务连"为历史原型事件,经过多种文艺形式的审美诗化,形成了"红色娘子军审美崇拜"的文化现象,进而转化成为红色文化事典之一,其所生发的一系列人物、音乐、歌曲、物象亦成为象征中国红色革命的重要符号,深深嵌入大众的集体记忆,展示和建构了中国共产党"为人民扛枪革命、为劳
【机 构】
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广西民族大学红色文化研究中心 广西南宁,530006;中山大学马克思主义学院 广东广州,510275
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红色文化经典以中国共产党领导革命的历史事件为原型,经过审美诗化生成为文化现象,进而从文化现象生成为文化事典,再进一步实现文化事典的符号化,并以符号化方式更普遍地建构中国共产党形象.“红色娘子军”以中国共产党领导的“中国工农红军第二独立师第三团女子军特务连”为历史原型事件,经过多种文艺形式的审美诗化,形成了“红色娘子军审美崇拜”的文化现象,进而转化成为红色文化事典之一,其所生发的一系列人物、音乐、歌曲、物象亦成为象征中国红色革命的重要符号,深深嵌入大众的集体记忆,展示和建构了中国共产党“为人民扛枪革命、为劳苦大众求解放”的无产阶级政党形象.
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人类学的海岛民族研究中,语言研究往往占据重要位置.岛屿生境的异质性,岛屿与大陆的距离,岛民的迁徙和定居岛上的时间等因素都会造就岛屿语言的丰富度和变异性.海南岛被称为"方言岛""语言宝岛",尤其在环海南岛的海岸带,语言和方言多样性是这一区域的重要特征.不同群体的语言变迁和交融,反映人群在海岸带的迁徙和互动.当人群到达新的区域,语言重新描述这片地域,再造一个旧传统与新地理单元融合的时空单位,孕育新的逻辑、价值、秩序,表现其独特性.在海南岛近海岛屿和远海岛礁,特定地名、俗语等语言要素反映的是海南渔业群体世代在海
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在最近的二十年中,人类学界兴起了一场"伦理转向"运动.此次伦理转向从涂尔干与福柯关于伦理的道德的讨论开始,关注人的境况以及社会如何提供实现伦理生活的可能性.重新理解行动的主体与把握经验世界的纹理是转向中的两条显著路径.此次转向以伦理为核心议题,普通伦理、伦理供身性与价值领域等理论引发了充分的讨论.在普通伦理概念中,日常生活中伦理发生场合的细碎使得对其不连贯和自相矛盾的解释得以可能.互动中的伦理供身性以及作为结果的伦理反思使得普通伦理提出的话语或者实践剖析有了一条明确的研究路径.价值领域理论则试图解决再生产
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农田考古是农业考古的重要专题和新的生长点.它以古代农田的发现为起点,通过对农田、农田体系和农田环境的揭示深入到对人、地关系和古代农业社会的研究.古代农田可以用田野考古常规方法来揭示,但农田又具有界面(田面)和土壤的两重特性,决定了对古代农田的探寻必须走田野考古地层学与科技考古土壤分析技术相结合的路子.农田并不是孤立的田块,由农田内部微结构到田地、沟渠、道路等组成的农田体系,再到农田所处的宏观环境,构成观察农田的三个层次,三层次理念可以为农田探查提供更多的线索.走多学科合作之路,农田考古一定会在古代农田发现
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