无柱无梁者无以构宏宇，无砖无瓦者无以砌碧堂。写文章如同修建房屋一般，需当谋全文之布局以充梁，审度各处之细节以为瓦。但现在大多数学生一味谋求言语之华丽，往往欠缺全文谋篇构局的意识，也无从谈起行文之勾连。因此，所写文章总是徒有独景之色，却无一体之美、通篇之畅。然而，优秀作文的根基是立意，主干是结构，妙语佳句便是锦上添花，如此一来，作文方可得高分，为佳作。
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　　本心论
　　太原五中 黄河展
　　毛羽不丰者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。是以失其本能，弃其本心者，必将误其本身，天下终无一事可成。无根之木，必将折朽；无源之水，终将枯竭。乡野之木，生之于土，成之于土，本心未曾易改，因而得以善终；厅堂之木，屈身抑志，心为欲役，本心消逝殆尽，因而无以善终。故而立世之道，勿失本心。①
　　物之本，各有其道，然不失本心者，留名于文人笔墨之间，流芳于雅士辞赋之中。破岩之竹，任东西南北风，无改其行。迎风而折之木，临风而屈之草，与之相匹，不亦羞乎？冰雪之梅，任严寒恶冷，无改其心。暖春之艳花，暮秋之落木，与之相匹，不亦悲乎？试使鹏失其九万里之能，弃其绝云气之志，而甘于数仞之下，安于蓬蒿之间，岂可抟扶摇而上青天。②所谓存亡之道，亦万物之本也。③
　　人之本，当以拳拳之心报家国，宜以满腔热血洒疆土。夫人生天地间，穷则独善其身，达则兼济天下，是为本心。④然古之儒有君子小人之别，何者？君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死。虽日赋万言，亦何取哉！且古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流，未审其生平治何经典，然皆匡扶宇宙，鞠躬尽瘁，死而后已，不正可谓守其本心乎？所谓常思奋不顾身，而殉国家之急，亦人之本心也。⑤
　　国之本，君轻民重，仁政爱民。忧劳足以兴国，安逸足以亡身。夫差以酒酣亡，勾践以尝胆兴。逸则富以康，劳则怨以叛。不体黎庶之苦者，国之亡不远矣；怜恤天下之疾者，邦之兴亦不远矣。由是观之，明暗之效，国之吉凶，昭然可见矣。夏桀荒淫不道，苦虐生灵；商纣怙恶不悛，涂毒天下；嬴政苛酷不仁，盘剥黔首。暴君失道，亲戚叛之，社稷焉有不亡之理？文景之治，薄徭轻赋，息民养生；贞观之治，政通人和，路不拾遗；康乾之治，河清海晏，各安其业。明君得道，万民顺之，天下焉有不盛之理？所谓乐民之乐，民亦乐其乐；忧民之忧，民亦忧其忧，亦国之本也。⑥
　　夫天下之事，行之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。于人持以本心，必犹飞鸿之有羽翼，若济大水之有舟楫，不日之后定成国之梁柱；于国恒以本心，则于内可使国富民殷，于外可使邻邦不敢窥视，战胜于朝廷可计日而待也。本心者，乃圣帝明王，贤君志士独虑无穷之计也。⑦
　　①首段结束提出论点，行文意识明确，但论点深度不足、内容空泛，与前文事例的契合不严密，立意欠缺缜密性、深邃性。将“本心”失守与其“影响条件”结合置论会有很大提升。
　　②引用课本内容，但是句式分散，与前两例对称不足，扣题不严，使得文章华采微失。
　　③结论与前文对应不足，与文章主题的连接不够紧密，使文章整体性稍微缺失。除此之外，对文章立意的提升度不够，缺乏思想的深远性。
　　④提出“人之本心”的分论，但是限制过苛，单单只提到“忠义”一面，未对人之本心深入挖掘。
　　⑤与事例对应贴切，却与题目所给材料对应不足，与文章主论点贴合不够。
　　⑥仅与本段分论点相呼应，与首段的主论点对应不严密。
　　⑦文章尾段没有与前文内容一一对应，文章略显有头无尾之感，缺乏通篇整体之美，可为文章一大纰漏。
　　不足分析
　　1.材料挖掘不足，分析构建阶段没有做好充分的准备，文章立意稍显空泛。
　　2.文章缺乏整体布局意识，前后连接不足，细节处理不到位，结尾内容欠缺。
　　3.部分段落语言重复繁琐，行文不够流畅。
　　升格作文
　　本心论
　　太原五中 黄河展
　　观今之世，追浮逐华之风如日中天，守正持本之行江河日下。且今人德薄知寡，不审失本能，弃本心，误己身，何以成大事？求木之长，必固根本；欲流之远，必浚泉源。村野之木，生之于土，老之于土，本心不易毫末，终重若鼎彝；厅堂之木，屈身抑志，心为欲役，本心荡然无存，终弃若草芥。是以本心失于声色犬马，守于泽滩陋巷。
　　夫天下固本守道者，多留名于文人笔墨之间，流芳于雅士辞赋之中。然富贵牡丹，娇柔丁香，嫣红玫瑰，争奇于春朝，倾颓于秋暮，徒慕众星捧月，虽红及百日，岂如清正河莲，傲霜篱菊，凌雪寒梅？守正于无人问津，持本于艰苦卓绝。且鱼因饵死，鸟为食亡，不亦足令今人躬亲三省乎？晋有季鹰，思莼念鲈，秋兴而归；晋有元亮，潜山隐野，把酒赏菊；宋有和靖，情独山水，梅妻鹤子。功名若浮云，利禄如虚烟。阿谀谄媚之流与之相匹，虽天地渺渺，亦无寄身之隅。守正持本，举世浊浊而能淡泊明志，红尘昏昏而能宁静致远，是为真价值也。
　　人皆有务本之心，贤者能勿丧耳。钟鸣鼎食之家极尽浮华，而罔顾举世炎凉，何其哀哉！然天意昭炯，亦有贤士扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒。丛飞，无清秀俊逸之眉宇，亦无绕梁三日之天籁，然置生死于度外，救穷厄于危病；阿里木，无富可敌国之家财，亦无日进斗金之生业，然施仁于穷困，布惠于潦倒；艾起，无妙手回春之神技，亦无再世华佗之美名，然悬壶济世于险恶，祛病驱痛于穷僻。其行图名取利乎？唯不羡虚华，而以助人为乐耳。由是观之，慕华官宦岂能有地自容乎？不义商贾岂不苟活于世哉？鄙朽庸医岂不忝列门墙焉？以乐人之乐，忧人之忧为本心，倾毕生之力，济一隅之危，是为真价值也。
　　得民心者得天下。贪华趋奢者，国必亡；心忧天下者，邦必兴。由是观之，国之吉凶，昭然可见矣。夏桀荒淫不道；商纣怙恶不悛；嬴政苛酷不仁，焚民脂民膏以尽奢欲，竭民生民力以享荣华，亲戚叛之，社稷崩塌。文景薄徭轻赋；贞观政通人和；康乾河清海晏，夙兴夜寐以谋民福，励精图治以求庶康，万民归心，天下昌盛。轻民贪欢之君，必身死人手；重民守正之帝，定千秋景仰。不废至尊，不虚春秋，俯仰无愧，民心万年。成不穷奢于极欲，不追骛于雕琢之本心，而秉烛于生民大计之本，彪刻于青史流传万之真，岂不善哉。
　　歧途迷路不绝于世，而求复巍巍华夏之厚行令德，无异于志骛于高天，力疲于兼涉，之楚而北行也。人之价值，处世守持本心者重于泰山，丧尽本原者轻若鸿毛。故一人不忘其本心，一国不失其本心，大道天下可计日而待也。
　　技法小结
　　1.反复研读材料，圈点勾画重要字词，深入挖掘，严谨立意，明确论题。
　　2.落笔行文之前大致构思提纲，通篇把握文章结构，仔细审度事例与文章立意的连接契合，深入推敲分论点的提出和结述。
　　3.注重语言简洁，表意明确。