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摘 要 生态思维就是运用生态学的观点与原理来分析与解决问题的一种思维方式，具有整体性、关联性、开放性等特征。在这种新的思维范式下进行道德教育就具有了新的特点，应该做到在以人为本的前提下导入生活世界，使人与自然、社会和谐相处。而在德育过程中就需要树立生态和谐的德育理念，以培养健全的德育“生态人”。
关键词 生态思维 德育 思维方式
作者简介：张帆，河北师范大学法政学院，2010级硕士研究生，思想政治教育专业，思想政治教育理论与实践方向。
中图分类号：G611文献标识码：A文章编号：1009-0592（2012）11-217-02
德育思维是由德育本质、德育功能、德育目标、德育规律、德育心理、德育情感等一系列德育要素所构成的概念框架和观念体系，它是以一定的德育知识为背景的。因此，在德育过程中应该以一定的原则、方式、价值取向等为纽带，把德育因子有机的整合，才能真正形成德育思维。思维方式作为一种社会意识形态由社会存在决定，在新的社会历史条件发生重大变化的时候也必然会引发德育思维视角的转换，这是不言而喻的。
20世纪人类在对自身进行反思的时候，把目光逐渐转向对生态的研究，这是包括人与自然、人与人、人与自身关系的整个人类文明的研究。随着研究的深入，“生态”已经由最初研究人与自然关系的范围，演变成各门学科不可缺少的研究领域，人类开始用生态性的思维方式来理解整个世界，解决相关问题。不难看出，这种新的思维方式不仅仅是一个抽象的词汇，而是经过一个由“生态世界观”到“生态价值观”，再到“生态文明观”的辩证运动过程，形成的用来认识世界、改造世界的新的思维方式。
一、生态思维的内涵及其特点
（一）生态思维的内涵
面对由工业革命带来的负面影响，人类开始反思自身的思想与行为，开始对人与自然之间的关系进行理性反思。尤其是对日益恶化的生态环境进行深刻的研究，生态学就是在这种情况下逐渐发展起来的。随着专业学科内容的不断发展，在20世纪初生态学逐渐发展成为一门初具理论体系的独立学科，而到现代“生态”不再仅仅是一门学科的专业术语，逐渐演变成为一种理念、思维方法和研究方法。生态学作为一种新的研究方法，其研究领域扩展到社会科学研究领域，人类生态学、文化生态学、教育生态学等边缘学科相继出现。社会科学家逐渐接受了生态学范式，生态观念逐渐深入人心，人们认识事物的思维方式发生改变，生态思维由此产生。
所谓生态思维就是人们运用生态学的观点与原理，分析与解决问题的一种思维方式，是认识与研究“人—社会—自然”即整个世界的世界观与方法论。生态思维是一种强调此事物和他事物相互联系、相互作用的整体性思维，它追求的最终目标是建设一个“人—社会—自然”和谐发展的“生态共同体”，实现人与自然、社会的和谐发展，共生共荣的一种可持续发展模式。生态思维作为生态文明中孕育的一种新的思维方式，遵循着生态的、系统的、发展的、联系的认知模式，它把整个世界看作一个“人——社会——自然”相互关联、协同发展的复合生态系统，是由各种不同的物质转换、能量流动、信息沟通的多样性运动相互作用的有机统一体。人类要更好的生存和发展，就需要与自然生态系统、社会生态系统相适应才能得以持续下去。
（二）生态思维的基本特征
生态思维“使人们克服了从个体出发的、孤立的思考方法，认识到一切有生命的物体都是某个整体中的一部分。”因此它强调世界的整体性、关联性、开放性等。
1.整体性
生态系统整体性的观点是生态学的精髓，也是生态思维的根本特征之一。从生态学角度来讲，人类世界是由“人——社会——自然”构成的复合生态系统，强调各不同构成要素之间及其子要素之间的相互联系、相互作用。也就是说，整体性的生态思维方式认为生态系统各不同要素经过相互作用共同构成一个有机的整体，各构成要素内部的子要素也能够形成一个有机的整体。正是由于这些生态系统的不同要素通过有机的结合，才最终形成一个完整的生态系统。因此，生态整体性思维方式要求我们在认识世界、改造世界的过程中，要把不同的研究对象放入一个生态整体中来研究，考虑其整体性的功能，注意其整体生态特，让生态系统中各要素以及各要素内部的子要素以最优方式结合起来，形成最大合力，发挥生态系统的最优功能。
2.关联性
生态思维强调生态系统的整体性，必然要采用联系的观点去观察人、自然及社会之间的关系。这些生态系统的各个要素彼此之间相互联系、相互影响、相互制约，经过有机结合才构成了一个具有完整性、关联性、开放性的生态系统。这种生态系统是由很多个生态因子之间复杂的关系组成的有机整体，其中的每一个个体都是生态系统网络上不可或缺的一部分，每一个独立的个体又都依赖于其他个体而存在，无论任何一个个体发生变化时都将影响到其他个体的生存与发展，乃至影响整个生态系统的发展。因此，在生态系统中，只有当每个个体都能够合理的发挥自身作用，整体的生态系统才能够更好的得到发展。一旦这些生态因子自身不能得到合理的利用，加之这些生态因子之间的关联性，就必然会引起内部生态链的断裂，最终会影响整个生态系统的可持续发展及其价值的实现。
3.开放性
生态系统也是一个开放的系统。在这个系统中不仅有机体与其环境之间存在着相互依存的关系，而且，各系统要素之间以及子要素之间不断地进行能量、物质和信息的交流，这种开放性意味着此要素与众多要素的联系性。每一个生态系统也都会受到外部的各种因素的影响，任何一种要素或生态因子都不是也不可能是完全孤立起来的，各生态因子相互之间必须随时进行信息、能量的融汇与沟通。当生态系统的要素之间或内部因子发生变化时就要及时的进行调整，以免影响生态系统的实际效果。
二、生态思维方式下德育的特点
（一）以人为本
德育是培养人的德性的活动，追求和促进人的德性自由发展是其最高价值目标。可以说以人为本是德育的必然选择。但是，德育在发展过程中却出现了忽视人的主观能动性，只是注重对德育对象进行一般性的道德知识的灌输，德育不能够使得其对象得到自我的完善，相反却压抑甚至摧残人的个性的发展。在新时期，德育思维也在发生着变化，尤其生态思维的出现，它强调的是人、社会、自然的和谐统一，以人为本作为德育思维的价值理想，也就成為德育的应有之义。这就要求在实施德育的过程中，不仅要推进普遍性的道德知识的教化，更要尊重人的个性人格修养，从而达到人的德性的自由发展。 （二）导入生活世界
一直以来，知性德育在德育中占据着主要地位，这种德育认为只要掌握了知识就具有了道德，培养的是“奴隶学者”。在知性德育中人们只是强调道德就是知识，道德存在于物化的书本中，道德可以用科学语言表达，并且道德可以自我证明。这种存在于系统化的著作或教科书中的“道德”，根本不需要学生的道德体验，这就导致了道德知识同社会生活、学生实际生活相脱离。由于社会历史条件的不断变化，德育思维的着重点从假、大、空的目标教育转向生活世界，开始逐步关注学生的实际生活，把宏观目标教育与德育对象的实际生活需要直接结合起来，吸引学生进行道德践行，在实现学生现实目标的基础上，引导学生过可能的生活、理想的生活，从而使德育充满生机与活力。
（三）知行统一
德育是一门实践性很强的学科，这就决定了以形成道德主体为主旨的德育也具有强烈的实践性特征。德育的完整过程就是“行——知——行”，实践是德育的目标起点，也是最终归宿。知“道”甚多但不“行”，知行脱节，造就的是口头道德家、“道德之袋”、“美德洞”，以至于学生的道德知识和道德判断不能转化为道德行为，忽视通过道德实践引导学生践行道德规范，实现由道德知识到道德行为的转化。因此，有德性的人应具有“知行统一”的特征，追求德育知行统一已成为改善德育效果的重要目标，最终形成的是集德知、德情、德行于一体的有德性的人。
三、树立生态和谐的德育理念
（一）树立生态和谐的生命观
生态系统中各要素的内在生命力是其进行各种活动的本质所在，在德育系统中错综复杂的关系集合更是具有浓重的生命色彩。因此，在德育中关注个体生命，寻求个体生命的和谐发展，促使每一个个体的生命价值得以最大程度地提升，正是德育生态研究的意义及追求之所在。从生态学的角度看，人的生命存在并不是单个个体的割裂的存在，人的健康成长是在持续地与他人、与社会、与自然的交流中成长的。由于“生态是主体生命的各种基本要素的有机关联和良性互动所形成的生命状态。”尤其是在今天，更加强调生命的重要意义，那么要建构一种良性的德育生态系统，就必须树立生态和谐的生命观，让德育对象从远离生命世界的格局中走出来，回归到他们的真实生活世界，面对自己的真实生命情感，培养个体的生命道德体验，让个体发现生命的美好，最后引导个体提升自身的精神世界。
（二）培养健全的德育“生态人”
德育理论困惑，社会问题的出现都与人的变化、实践变化息息相关，道德要同社会发展同步，在其发展的过程中必然同人的发展相关。在建设和谐社会的背景下，德育塑造的是具有时代气息的人，是能够自由全面发展的“生态人”。所谓德育“生态人”就是在德育过程中，能够以生态性的思维方式思考道德问题，正确的认识人与自然、社会之间所维系的道德的关系，个体在进行道德教育过程中，不断的导入生活世界，把道德认知与道德践行统一起来，形成的是自由、全面、完善的人。这种“生态人”具有强烈的生命意识，对自然和生命富有道德情感和道德责任，能够更好的处理人与人、人与自然、人与社会之间的关系，是身心和谐、自由、健康的人。他们通过主动参与生态实践来加深生态认知，形成生态意志，增强明辨真、善、美的能力，形成稳定的生态道德品质，进而升华为健全、完善的生态人格。
在德育过程中，培养健全的德育“生态人”就要结合学生身心发展的特点，充分发挥其主观能动性，以人为本，注重个体所生活的现实环境，在突出个体的独特性和差异性的基础上有意识地调节和控制个体的行为，使之朝着有利于自身道德素质提高的方向发展。在新的生态思维方式下对个体的道德行为进行正确的引导，会更有利于个体价值目标的实现，使其学会自我教育、自我发展、自我完善，从而为自己创造健康、幸福、美好的人生。
注释：
张澍军．德育哲学引论．北京：中国社会科学出版社．2008．39．
汉斯·萨克塞．生态哲学．北京：东方出版社．1991．1．
汪晓萍．心理生态系统论．成都：四川出版集团．2007．6．
樊浩．“德”——“育”生态论．东南大学学报．1999（2）．19．
李金寶．德育生态论——当代德育生态危机与重构．吉林：吉林大学．2009．70．
关键词 生态思维 德育 思维方式
作者简介：张帆，河北师范大学法政学院，2010级硕士研究生，思想政治教育专业，思想政治教育理论与实践方向。
中图分类号：G611文献标识码：A文章编号：1009-0592（2012）11-217-02
德育思维是由德育本质、德育功能、德育目标、德育规律、德育心理、德育情感等一系列德育要素所构成的概念框架和观念体系，它是以一定的德育知识为背景的。因此，在德育过程中应该以一定的原则、方式、价值取向等为纽带，把德育因子有机的整合，才能真正形成德育思维。思维方式作为一种社会意识形态由社会存在决定，在新的社会历史条件发生重大变化的时候也必然会引发德育思维视角的转换，这是不言而喻的。
20世纪人类在对自身进行反思的时候，把目光逐渐转向对生态的研究，这是包括人与自然、人与人、人与自身关系的整个人类文明的研究。随着研究的深入，“生态”已经由最初研究人与自然关系的范围，演变成各门学科不可缺少的研究领域，人类开始用生态性的思维方式来理解整个世界，解决相关问题。不难看出，这种新的思维方式不仅仅是一个抽象的词汇，而是经过一个由“生态世界观”到“生态价值观”，再到“生态文明观”的辩证运动过程，形成的用来认识世界、改造世界的新的思维方式。
一、生态思维的内涵及其特点
（一）生态思维的内涵
面对由工业革命带来的负面影响，人类开始反思自身的思想与行为，开始对人与自然之间的关系进行理性反思。尤其是对日益恶化的生态环境进行深刻的研究，生态学就是在这种情况下逐渐发展起来的。随着专业学科内容的不断发展，在20世纪初生态学逐渐发展成为一门初具理论体系的独立学科，而到现代“生态”不再仅仅是一门学科的专业术语，逐渐演变成为一种理念、思维方法和研究方法。生态学作为一种新的研究方法，其研究领域扩展到社会科学研究领域，人类生态学、文化生态学、教育生态学等边缘学科相继出现。社会科学家逐渐接受了生态学范式，生态观念逐渐深入人心，人们认识事物的思维方式发生改变，生态思维由此产生。
所谓生态思维就是人们运用生态学的观点与原理，分析与解决问题的一种思维方式，是认识与研究“人—社会—自然”即整个世界的世界观与方法论。生态思维是一种强调此事物和他事物相互联系、相互作用的整体性思维，它追求的最终目标是建设一个“人—社会—自然”和谐发展的“生态共同体”，实现人与自然、社会的和谐发展，共生共荣的一种可持续发展模式。生态思维作为生态文明中孕育的一种新的思维方式，遵循着生态的、系统的、发展的、联系的认知模式，它把整个世界看作一个“人——社会——自然”相互关联、协同发展的复合生态系统，是由各种不同的物质转换、能量流动、信息沟通的多样性运动相互作用的有机统一体。人类要更好的生存和发展，就需要与自然生态系统、社会生态系统相适应才能得以持续下去。
（二）生态思维的基本特征
生态思维“使人们克服了从个体出发的、孤立的思考方法，认识到一切有生命的物体都是某个整体中的一部分。”因此它强调世界的整体性、关联性、开放性等。
1.整体性
生态系统整体性的观点是生态学的精髓，也是生态思维的根本特征之一。从生态学角度来讲，人类世界是由“人——社会——自然”构成的复合生态系统，强调各不同构成要素之间及其子要素之间的相互联系、相互作用。也就是说，整体性的生态思维方式认为生态系统各不同要素经过相互作用共同构成一个有机的整体，各构成要素内部的子要素也能够形成一个有机的整体。正是由于这些生态系统的不同要素通过有机的结合，才最终形成一个完整的生态系统。因此，生态整体性思维方式要求我们在认识世界、改造世界的过程中，要把不同的研究对象放入一个生态整体中来研究，考虑其整体性的功能，注意其整体生态特，让生态系统中各要素以及各要素内部的子要素以最优方式结合起来，形成最大合力，发挥生态系统的最优功能。
2.关联性
生态思维强调生态系统的整体性，必然要采用联系的观点去观察人、自然及社会之间的关系。这些生态系统的各个要素彼此之间相互联系、相互影响、相互制约，经过有机结合才构成了一个具有完整性、关联性、开放性的生态系统。这种生态系统是由很多个生态因子之间复杂的关系组成的有机整体，其中的每一个个体都是生态系统网络上不可或缺的一部分，每一个独立的个体又都依赖于其他个体而存在，无论任何一个个体发生变化时都将影响到其他个体的生存与发展，乃至影响整个生态系统的发展。因此，在生态系统中，只有当每个个体都能够合理的发挥自身作用，整体的生态系统才能够更好的得到发展。一旦这些生态因子自身不能得到合理的利用，加之这些生态因子之间的关联性，就必然会引起内部生态链的断裂，最终会影响整个生态系统的可持续发展及其价值的实现。
3.开放性
生态系统也是一个开放的系统。在这个系统中不仅有机体与其环境之间存在着相互依存的关系，而且，各系统要素之间以及子要素之间不断地进行能量、物质和信息的交流，这种开放性意味着此要素与众多要素的联系性。每一个生态系统也都会受到外部的各种因素的影响，任何一种要素或生态因子都不是也不可能是完全孤立起来的，各生态因子相互之间必须随时进行信息、能量的融汇与沟通。当生态系统的要素之间或内部因子发生变化时就要及时的进行调整，以免影响生态系统的实际效果。
二、生态思维方式下德育的特点
（一）以人为本
德育是培养人的德性的活动，追求和促进人的德性自由发展是其最高价值目标。可以说以人为本是德育的必然选择。但是，德育在发展过程中却出现了忽视人的主观能动性，只是注重对德育对象进行一般性的道德知识的灌输，德育不能够使得其对象得到自我的完善，相反却压抑甚至摧残人的个性的发展。在新时期，德育思维也在发生着变化，尤其生态思维的出现，它强调的是人、社会、自然的和谐统一，以人为本作为德育思维的价值理想，也就成為德育的应有之义。这就要求在实施德育的过程中，不仅要推进普遍性的道德知识的教化，更要尊重人的个性人格修养，从而达到人的德性的自由发展。 （二）导入生活世界
一直以来，知性德育在德育中占据着主要地位，这种德育认为只要掌握了知识就具有了道德，培养的是“奴隶学者”。在知性德育中人们只是强调道德就是知识，道德存在于物化的书本中，道德可以用科学语言表达，并且道德可以自我证明。这种存在于系统化的著作或教科书中的“道德”，根本不需要学生的道德体验，这就导致了道德知识同社会生活、学生实际生活相脱离。由于社会历史条件的不断变化，德育思维的着重点从假、大、空的目标教育转向生活世界，开始逐步关注学生的实际生活，把宏观目标教育与德育对象的实际生活需要直接结合起来，吸引学生进行道德践行，在实现学生现实目标的基础上，引导学生过可能的生活、理想的生活，从而使德育充满生机与活力。
（三）知行统一
德育是一门实践性很强的学科，这就决定了以形成道德主体为主旨的德育也具有强烈的实践性特征。德育的完整过程就是“行——知——行”，实践是德育的目标起点，也是最终归宿。知“道”甚多但不“行”，知行脱节，造就的是口头道德家、“道德之袋”、“美德洞”，以至于学生的道德知识和道德判断不能转化为道德行为，忽视通过道德实践引导学生践行道德规范，实现由道德知识到道德行为的转化。因此，有德性的人应具有“知行统一”的特征，追求德育知行统一已成为改善德育效果的重要目标，最终形成的是集德知、德情、德行于一体的有德性的人。
三、树立生态和谐的德育理念
（一）树立生态和谐的生命观
生态系统中各要素的内在生命力是其进行各种活动的本质所在，在德育系统中错综复杂的关系集合更是具有浓重的生命色彩。因此，在德育中关注个体生命，寻求个体生命的和谐发展，促使每一个个体的生命价值得以最大程度地提升，正是德育生态研究的意义及追求之所在。从生态学的角度看，人的生命存在并不是单个个体的割裂的存在，人的健康成长是在持续地与他人、与社会、与自然的交流中成长的。由于“生态是主体生命的各种基本要素的有机关联和良性互动所形成的生命状态。”尤其是在今天，更加强调生命的重要意义，那么要建构一种良性的德育生态系统，就必须树立生态和谐的生命观，让德育对象从远离生命世界的格局中走出来，回归到他们的真实生活世界，面对自己的真实生命情感，培养个体的生命道德体验，让个体发现生命的美好，最后引导个体提升自身的精神世界。
（二）培养健全的德育“生态人”
德育理论困惑，社会问题的出现都与人的变化、实践变化息息相关，道德要同社会发展同步，在其发展的过程中必然同人的发展相关。在建设和谐社会的背景下，德育塑造的是具有时代气息的人，是能够自由全面发展的“生态人”。所谓德育“生态人”就是在德育过程中，能够以生态性的思维方式思考道德问题，正确的认识人与自然、社会之间所维系的道德的关系，个体在进行道德教育过程中，不断的导入生活世界，把道德认知与道德践行统一起来，形成的是自由、全面、完善的人。这种“生态人”具有强烈的生命意识，对自然和生命富有道德情感和道德责任，能够更好的处理人与人、人与自然、人与社会之间的关系，是身心和谐、自由、健康的人。他们通过主动参与生态实践来加深生态认知，形成生态意志，增强明辨真、善、美的能力，形成稳定的生态道德品质，进而升华为健全、完善的生态人格。
在德育过程中，培养健全的德育“生态人”就要结合学生身心发展的特点，充分发挥其主观能动性，以人为本，注重个体所生活的现实环境，在突出个体的独特性和差异性的基础上有意识地调节和控制个体的行为，使之朝着有利于自身道德素质提高的方向发展。在新的生态思维方式下对个体的道德行为进行正确的引导，会更有利于个体价值目标的实现，使其学会自我教育、自我发展、自我完善，从而为自己创造健康、幸福、美好的人生。
注释：
张澍军．德育哲学引论．北京：中国社会科学出版社．2008．39．
汉斯·萨克塞．生态哲学．北京：东方出版社．1991．1．
汪晓萍．心理生态系统论．成都：四川出版集团．2007．6．
樊浩．“德”——“育”生态论．东南大学学报．1999（2）．19．
李金寶．德育生态论——当代德育生态危机与重构．吉林：吉林大学．2009．70．