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【摘 要】文章首先通过例子引出“本义曲解”，进而对“本义曲解”进行了解释，并从曲义回归本义、衍义伴生本义、新意提升本义等三个角度进行了简要的论述，指出文言文的教学必须紧紧围绕文本本义来开展，只有这样才能够不离根本，获得优质的语文教学效果。
【关键词】初中；语文；本义曲解；教学
一、引言
在即将开始阐述本文的观点之前，我们一起来看以下几个例子。例一，“床前明月光，疑是地上霜”，原先教材中对于“床”一字的解释就是“床、睡榻”的意思，后来经过专家的勘正之后变成现在的“井上围栏”，古人将“有井水处”称为故乡，由此该句的真实含义为“月光照散在井边围栏上，好似那上面落下了一层白霜”；例二，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，原先对于“落霞”的解释为“半晚的云霞”，后来更正为“零散的飞蛾”。
客观的来说，对于没有一定文言文基础的人来说，上述两个例子中相关的解释绝对是颠覆性的，因为“解释的挺通顺的啊”、“蛮好理解的啊”、“与诗词风格很搭配的啊”，实际上这样的一种现象就叫做“本义曲解”。
二、什么是“本义曲解”
要明白“本义曲解”的含义不难，首先可以将其分成两个词来进行解释。第一个词是“本义”，在古诗词（文言文）这一文本系统之内，每一个字、词、句都存有（获得）原作者原意所赋予（规定）的“系统质”，这所谓的“系统质”经过读者正确、客观的解读之后便是该文本的“本义”，即“本义”具有客观性。
第二个词是“曲解”， 造成“曲解”的原因主要是由于两个“转变”，第一个“转变”是作者本人把自身对于自然、社会、人生等各方面微妙而复杂的感悟转化为语言文字；第二个“转变”是读者在自身的知识文化、性格、生活经验、社会阅历的共同的背景之下将这些语言文字转化为自身的理解与情感体验。
在这样的两个“转变”中，作者的“本义”与作者的“表意”（作者本身的表述准确度）或“理解”（读者的认知理解接受程度）之间产生折射，形成了偏差，影响了读者对于文本核心意义的准确把握。曲解与误解是有区别的，经过曲解后的诗词释义是能够说的通，而误解则基本说不通。
“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，“一千个读者”说的是各种不同背景的阅读者，“一千个哈姆雷特”说的是各种不同背景读者对此文本的多元化解读与理解，而“哈姆雷特”则是不变的，具有不受读者意志而改变的稳定的客观本义。可以说，这“一千个读者”心目中的“哈姆雷特”有很多是完全小部分或者是部分、大部分脱离了文本本义的“哈姆雷特”，读者（学生）通过后续的更正之后，明白了文本本义，在这样一个从“曲解”到“明白”的过程中，读者（学生）挣脱了直接获取知识的桎梏，对于文本的知识的产生、发展、变化的历程有了一定程度的了解，而这种获取知识的形式与过程的转变正是语文学习的核心要求之一。
三、如何利用“本义曲解”生成高效教学
1.曲义回归本义
根据上文对于“本义曲解”的定义与分析，我们可将“本义曲解”后的释义简称为“曲义”，在更正“曲义”为“本义”的过程之中，我们能够极大的培养自己的文言文语感，从而提高自身的文学素养。
例如在教学杜甫的《茅屋为秋风所破歌》时，对于“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”一句中的“屋漏”一词的学习，大部分学生对其的初始理解是这样的：首先将这一词一分为二，其一个是名词“房”，解释为房子；其二是动词“漏”，解释为漏水，两相合并解释为“房子漏雨”，这样的解释看起来也解释的通，而实际上根据《尔雅.释宫》里的注释，“屋漏”首先是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。这句诗以借代的修辞方式，举出室内的两个具体地方，“床头”和“屋漏”，代指整个屋子，是列举部分以代整体。
然这样的引经据典尚不能使学生信服，学生反驳曰“尽信书不如无书”，于是教师将这样的解释引入到整句之中，释义为“整个屋子都已经没有干的地方了，可是雨脚还是如麻般的下个不停”，而用“房子漏雨”来解释的话，则和“雨脚如麻”有语义重复之嫌，由此根据经典的注释和上下文，终使学生口服心服，在这样的过程中学生所接触、了解以及掌握到的语言知识当比毫无置疑的“接收”多得多。
2.衍义伴生本义
衍义是对于文本本义的一种延伸和衍伸，衍义与本义之间大致上是一种平行的关系。衍义并不能算作是对本义的曲解，但是衍义的确与本义有所区别，因此也可以算作是另一种形式的“曲解”，只不过这样的曲解是正确的。通过本义引伸到衍义，再从衍义回归到本义，一来一往，多来多往，学习者对于本义的把握与理解便可更加的具有深度与广度。
例如教师在进行苏轼的《题西林壁》一诗教学的时候，对于“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一句的释义为“不能清楚的看到庐山真正的面貌，是因为自己身处在这样的一个环境中”，解释看似平淡无奇，其实这句话的精华全在本义之外的衍义里，衍义可以解释为“当局者迷，旁观者清”，也可是“人们在看待事物或者是问题的时候，大都从自己的角度和立场出发来进行衡量和考虑，由此造成视角的狭隘而不能全面的看待事物问题，要想能够看清事物的全貌或者是真相，必须跳出圈子，进行换位思考，这样才可能获得全面正确的认知和新的感悟”。
这即是伴生于本义之外的衍义，可以是由景及事，也可以是由自然而人生，进而类推出一个个深刻的为人处世的道理，这样的衍生对于学生的文学思维的发展来说具有很好的启迪作用。
3.新意提升本义
新意是指超越文本著述年代本义之上的意义，其得出途径一般来说是通过将本义与现代社会实际相结合而得出，这种基于文本本义之上的提炼更加的符合我们所处时代的实际。
例如，笔者在教学《愚公移山》的时候，对于其他方面的拓展，如“移山是否是最好的选择？”、“用现代的眼光来看移山不如搬家”、“搬家不如进行绿色开发”等等这些超脱文本之外的所谓开放性的问题与思维进行了有意识的回避，着重从本义的诠释上下足功夫，做细做深。教师在总结文本含义的时候主要说明了“愚公大智若愚，积极进取的奋斗精神”，最后在此基础上顺势拓展开了“今欲使我中华民族全面复兴于世界之巅”，若“人人如愚公，以积极进取之势”，“何患不兴”？由此对于文本的本义可谓是做了淋漓精致的发挥，其新意与时代相契合，与国家民族目标相契合，可谓是一种发展与创新。
四、结语
德国哲学家施莱尔马赫认为“误解是自行产生的，并且在每一点上我们都必须追求和寻找正确的理解”，因为“哪里有误解，哪里就有解释”。
语文特级教师李海林教授同样也认为“文本失去了确定性之后，文本就成了软柿子，想被别人怎么捏就怎么捏……”。
由此，我们的教师在进行文言文教学的时候，一定要紧紧依托文本本义来进行教学，因为不论是曲义、衍义、新意，都是在正确文本本义的基础之上取得更正和重新获得的，在这样的更正与获得的过程中，学生的文学素养将得到莫大的提升，这正是我们所极力追求的高效教学。
【参考文献】
[1]王晓芬.浅谈初中文言文教学的有效策略.学苑教育，2013，（06）
[2]王凤，卢艳.文言文教法浅探.语文教学与研究，2013，（02）
[3]曾耀祖.芻议初中文言文教学.中学语文，2013，（12）
[4]成武军.初中文言文教学方法初探.教育革新，2010，（06）
[5]谭思（木炎）.古文教学应纠正两种偏向.语文教学与研究，2013，（01）
[6]李迎春.回归与超越：实现文言文文学教育功能的两个策略.教学与管理，2013，（03）
[7]嵇素贞.浅谈如何培养七年级学生学习文言文的兴趣.现代语文（教学研究版），2013，（01）
[8]高伟.掬水月在手 弄花香满衣——由《山行》衍生的古诗词教学探微.淮阴师范学院教育科学论坛，2011，（Z1）
[9]王国俊.依据古诗词特点 构建知能并重的教学模式.教育革新，2011，（03）
[10]朱益群.本义追溯及其在古诗词阅读教学中的意义.教学月刊（中学版下），2012，（09）
（作者单位：浙江省宁波市宋诏桥中学）
【关键词】初中；语文；本义曲解；教学
一、引言
在即将开始阐述本文的观点之前，我们一起来看以下几个例子。例一，“床前明月光，疑是地上霜”，原先教材中对于“床”一字的解释就是“床、睡榻”的意思，后来经过专家的勘正之后变成现在的“井上围栏”，古人将“有井水处”称为故乡，由此该句的真实含义为“月光照散在井边围栏上，好似那上面落下了一层白霜”；例二，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，原先对于“落霞”的解释为“半晚的云霞”，后来更正为“零散的飞蛾”。
客观的来说，对于没有一定文言文基础的人来说，上述两个例子中相关的解释绝对是颠覆性的，因为“解释的挺通顺的啊”、“蛮好理解的啊”、“与诗词风格很搭配的啊”，实际上这样的一种现象就叫做“本义曲解”。
二、什么是“本义曲解”
要明白“本义曲解”的含义不难，首先可以将其分成两个词来进行解释。第一个词是“本义”，在古诗词（文言文）这一文本系统之内，每一个字、词、句都存有（获得）原作者原意所赋予（规定）的“系统质”，这所谓的“系统质”经过读者正确、客观的解读之后便是该文本的“本义”，即“本义”具有客观性。
第二个词是“曲解”， 造成“曲解”的原因主要是由于两个“转变”，第一个“转变”是作者本人把自身对于自然、社会、人生等各方面微妙而复杂的感悟转化为语言文字；第二个“转变”是读者在自身的知识文化、性格、生活经验、社会阅历的共同的背景之下将这些语言文字转化为自身的理解与情感体验。
在这样的两个“转变”中，作者的“本义”与作者的“表意”（作者本身的表述准确度）或“理解”（读者的认知理解接受程度）之间产生折射，形成了偏差，影响了读者对于文本核心意义的准确把握。曲解与误解是有区别的，经过曲解后的诗词释义是能够说的通，而误解则基本说不通。
“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，“一千个读者”说的是各种不同背景的阅读者，“一千个哈姆雷特”说的是各种不同背景读者对此文本的多元化解读与理解，而“哈姆雷特”则是不变的，具有不受读者意志而改变的稳定的客观本义。可以说，这“一千个读者”心目中的“哈姆雷特”有很多是完全小部分或者是部分、大部分脱离了文本本义的“哈姆雷特”，读者（学生）通过后续的更正之后，明白了文本本义，在这样一个从“曲解”到“明白”的过程中，读者（学生）挣脱了直接获取知识的桎梏，对于文本的知识的产生、发展、变化的历程有了一定程度的了解，而这种获取知识的形式与过程的转变正是语文学习的核心要求之一。
三、如何利用“本义曲解”生成高效教学
1.曲义回归本义
根据上文对于“本义曲解”的定义与分析，我们可将“本义曲解”后的释义简称为“曲义”，在更正“曲义”为“本义”的过程之中，我们能够极大的培养自己的文言文语感，从而提高自身的文学素养。
例如在教学杜甫的《茅屋为秋风所破歌》时，对于“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”一句中的“屋漏”一词的学习，大部分学生对其的初始理解是这样的：首先将这一词一分为二，其一个是名词“房”，解释为房子；其二是动词“漏”，解释为漏水，两相合并解释为“房子漏雨”，这样的解释看起来也解释的通，而实际上根据《尔雅.释宫》里的注释，“屋漏”首先是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。这句诗以借代的修辞方式，举出室内的两个具体地方，“床头”和“屋漏”，代指整个屋子，是列举部分以代整体。
然这样的引经据典尚不能使学生信服，学生反驳曰“尽信书不如无书”，于是教师将这样的解释引入到整句之中，释义为“整个屋子都已经没有干的地方了，可是雨脚还是如麻般的下个不停”，而用“房子漏雨”来解释的话，则和“雨脚如麻”有语义重复之嫌，由此根据经典的注释和上下文，终使学生口服心服，在这样的过程中学生所接触、了解以及掌握到的语言知识当比毫无置疑的“接收”多得多。
2.衍义伴生本义
衍义是对于文本本义的一种延伸和衍伸，衍义与本义之间大致上是一种平行的关系。衍义并不能算作是对本义的曲解，但是衍义的确与本义有所区别，因此也可以算作是另一种形式的“曲解”，只不过这样的曲解是正确的。通过本义引伸到衍义，再从衍义回归到本义，一来一往，多来多往，学习者对于本义的把握与理解便可更加的具有深度与广度。
例如教师在进行苏轼的《题西林壁》一诗教学的时候，对于“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一句的释义为“不能清楚的看到庐山真正的面貌，是因为自己身处在这样的一个环境中”，解释看似平淡无奇，其实这句话的精华全在本义之外的衍义里，衍义可以解释为“当局者迷，旁观者清”，也可是“人们在看待事物或者是问题的时候，大都从自己的角度和立场出发来进行衡量和考虑，由此造成视角的狭隘而不能全面的看待事物问题，要想能够看清事物的全貌或者是真相，必须跳出圈子，进行换位思考，这样才可能获得全面正确的认知和新的感悟”。
这即是伴生于本义之外的衍义，可以是由景及事，也可以是由自然而人生，进而类推出一个个深刻的为人处世的道理，这样的衍生对于学生的文学思维的发展来说具有很好的启迪作用。
3.新意提升本义
新意是指超越文本著述年代本义之上的意义，其得出途径一般来说是通过将本义与现代社会实际相结合而得出，这种基于文本本义之上的提炼更加的符合我们所处时代的实际。
例如，笔者在教学《愚公移山》的时候，对于其他方面的拓展，如“移山是否是最好的选择？”、“用现代的眼光来看移山不如搬家”、“搬家不如进行绿色开发”等等这些超脱文本之外的所谓开放性的问题与思维进行了有意识的回避，着重从本义的诠释上下足功夫，做细做深。教师在总结文本含义的时候主要说明了“愚公大智若愚，积极进取的奋斗精神”，最后在此基础上顺势拓展开了“今欲使我中华民族全面复兴于世界之巅”，若“人人如愚公，以积极进取之势”，“何患不兴”？由此对于文本的本义可谓是做了淋漓精致的发挥，其新意与时代相契合，与国家民族目标相契合，可谓是一种发展与创新。
四、结语
德国哲学家施莱尔马赫认为“误解是自行产生的，并且在每一点上我们都必须追求和寻找正确的理解”，因为“哪里有误解，哪里就有解释”。
语文特级教师李海林教授同样也认为“文本失去了确定性之后，文本就成了软柿子，想被别人怎么捏就怎么捏……”。
由此，我们的教师在进行文言文教学的时候，一定要紧紧依托文本本义来进行教学，因为不论是曲义、衍义、新意，都是在正确文本本义的基础之上取得更正和重新获得的，在这样的更正与获得的过程中，学生的文学素养将得到莫大的提升，这正是我们所极力追求的高效教学。
【参考文献】
[1]王晓芬.浅谈初中文言文教学的有效策略.学苑教育，2013，（06）
[2]王凤，卢艳.文言文教法浅探.语文教学与研究，2013，（02）
[3]曾耀祖.芻议初中文言文教学.中学语文，2013，（12）
[4]成武军.初中文言文教学方法初探.教育革新，2010，（06）
[5]谭思（木炎）.古文教学应纠正两种偏向.语文教学与研究，2013，（01）
[6]李迎春.回归与超越：实现文言文文学教育功能的两个策略.教学与管理，2013，（03）
[7]嵇素贞.浅谈如何培养七年级学生学习文言文的兴趣.现代语文（教学研究版），2013，（01）
[8]高伟.掬水月在手 弄花香满衣——由《山行》衍生的古诗词教学探微.淮阴师范学院教育科学论坛，2011，（Z1）
[9]王国俊.依据古诗词特点 构建知能并重的教学模式.教育革新，2011，（03）
[10]朱益群.本义追溯及其在古诗词阅读教学中的意义.教学月刊（中学版下），2012，（09）
（作者单位：浙江省宁波市宋诏桥中学）