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维吾尔族称：“阿依旺赛莱”，“阿依旺”是指带有天窗拱形的建筑，“赛莱”是指这种建筑里的客厅或招待客人的地方，整体建筑称为“阿依旺赛莱”。
到和田，就听说维吾尔族有一种传统民居非常漂亮，朋友约我去看一看。走进雕花的漂亮大门，里面就是一个小院子，一边有平房，院中还栽了许多果树和花卉。在葡萄架的掩盖下，是一座典型的传统维吾尔族民居。正是9月金秋，葡萄架下坠着一串串熟透了的红葡萄，十分诱人。
一进门左右两边都有带花边图案的门，光线来自于屋顶中央的天窗，抬头望去，天窗藻井的四周有花框的玻璃窗，藻井和四周都有木刻或浮雕，相当精致。
屋内有四根雕花柱子直撑着天窗，在天窗悬挂着一盏大吊灯，屋顶的天花板是用剥了皮的木椽紧密地排列在一起，在2～3米的距离还有一根雕花的方形檩子，显得十分别致。这种维吾尔族的民居简直是一座艺术的宫殿，令人惊叹。主人热情地告诉我，这种建筑形式和田维吾尔族称：“阿依旺赛莱”，“阿依旺”是指带有天窗拱形的建筑，“赛莱”是指这种建筑里的客厅或招待客人的地方，整体建筑称为“阿依旺赛莱”。
巧妙抗震
主人告诉我们，“阿依旺赛莱”的建筑面积不固定，可大可小，是根据经济条件、人口和宅地面积来决定的。他的“阿依旺赛莱”是爷爷留下来的，不算果园，居住的建筑面积就有300多平方米。
这种建筑没有一定的格式，房间的布局随意性较强，大型阿依旺式民居有二三个以阿依旺厅为中心组成的房屋，面积有1000～2000多平方米，庭院内还有敞厅、敞棚、果园、花园、水池、还有做礼拜的地方等，这种建筑现在已经没有了。
在整个“阿依旺赛莱”里看不到什么现代化的家具，除了有一台大彩电外，其他都是一些木质箱子放粮食，在炕上有炕柜、炕头箱，摇床、木塌等，整个布置得干净利落，而又有特点。
阿依旺厅是民居中面积最大、层次最高、装饰最好、最明亮的厅室，是主人日常生活、待客就餐、纳凉休息的场所，也是农忙时做一些辅助性农务的空间，同时也是在节日或是喜庆的日子里、人们聚在一起、载歌起舞举行麦西热甫的空间。
这种建筑的空间一般分为两个部分，即室外的庭院空间和室内的居室空间。“阿依旺”是一个封闭型，内庭式的平面布局，居室空间由数个房间连接在一起，房中套房，中间有过道，有冬季卧室、夏季卧室、客房、厨房、餐室、储藏室、淋浴室等若干个小间组成。房与房之间，有的设有木格棂花隔断，有的不设隔断。
在前后室的分隔中，木棂花格作墙。它们不仅有很好的分割空间的实用功能，同时也起到了民族特色的装饰功能。其他房间一般都用小平天窗采光，光线较暗，但是，这样的内向型布局有利于抵御风沙的袭击，而且冬季保暖，夏季凉爽，适合和田地区。
主人告诉我们，整个房屋是木柱承重框架结构，同时，还有大小木柱，大木柱主要为外墙木柱、内廊木柱、屋架和墙内柱等，小木柱包括藻井顶、天窗和门窗等。
外墙体是用土坯堆砌而成，有的室内墙面以树条编笆抹泥作墙，四面有儿女墙、外排水等设施，这种结构不仅结实，而且有利于防震。
冬暖夏凉
和田的冬天非常寒冷，那么，室内的采暖是如何解决的？主人告诉我们，“阿依旺赛莱”的外墙非常厚，一般都在50厘米左右，这就使得室内冬暖夏凉。
冬季人们都睡在炕上。大的“阿依旺赛莱”除了有炕以外，还巧妙地设计了多处壁炉，有的设置在房间的拐角处，有的像壁龛一样嵌入墙内，有的则是凸出在墙面之外。壁炉上部墙面有镂空的石膏花饰，这样的采暖方式的设计，使得室内显得温暖而又干净。
“阿依旺赛莱”的内外装修非常讲究，门、门框、炕沿、柱子、屋顶、廊檐等处都雕有花纹和几何形图案，艺术的氛围非常浓厚。
其装修主要在廊柱、阿依旺的侧窗等部分，以木刻造型为主，雕刻精巧，这是和田民居中装修最精美的地方。它的门窗带有浓郁的民族风格，多为拱形，色彩则常用原木的本色，但是近代也有用湖蓝、粉绿等维吾尔族群众喜欢的颜色。
我们沿着楼梯直接上了屋顶，只见凸出的天窗比平面的屋顶有一米多高，其他地方摊晒着红葡萄、核桃和堆放着一些杂物，屋顶平台周围还设有木栏杆。这样做提高了整个建筑的利用率，而且整体美观方面不受影响。
室外的空间比较宽敞。庭院中，有一些零星的菜地和果园，成了一块绿地。平时，人们喜欢在户外活动，来了亲朋好友、做家务甚至休息也都在室外。
特别是在炎炎夏季，果园中，葡萄架下，清新凉爽。室外环境因为有了这些绿色植物的调节也变得不那么燥热了。
传承与保护
阿依旺赛莱式民居历史悠久，主要分布在沿塔里木盆地沙漠边缘的城镇和农村，特别是于田、墨玉、民丰、皮山、和田、莎车、喀什等地，其中和田地区最多。《和田方志》、《新疆维吾尔建筑装饰》、《和田简史》、《中日、日中共同尼雅遗迹学术调查报书》（第一卷）等书籍中都有过记载。
人们推测，尼雅遗迹中那些坦露在沙漠中木桩，就是和田“阿依旺赛莱”式建筑的形式。
据考证，和田这种建筑形式大约在汉末唐初就己经初具雏形，以后逐渐完善。我们在坐落古丝绸之路南道上的皮山县境内，兵团农十四师农场七连，看到一所“吐尔地阿吉庄院”，是现存的典型维吾尔阿依旺赛来式的民居建筑。
该庭院建于回历1334年（公元1915-1916年），距今已有93年历史，占地面积2500平方米，庄院初建时为72间房屋，分别有冬夏居室、客厅、厨房、浴室、库房、清真寺、仆人宿舍等。
“文革”期间，庄院损毁严重，现仅存10间房屋，仍保存较完好。2004年国家投资40万元，对庄院进行修缮，现在是自治区级文物保护单位。
吐尔地阿吉本人曾在中原经商，并去过中亚一些国家，因而庄园的建筑形式和布局，如木棂花格的图案、天窗藻井的纹饰、墙上的壁画、色彩的运用等，吸收和融合了佛教文化和中亚文化的元素，但仍是和田地区维吾尔族“阿依旺赛莱”的典型建筑，无论从面积上、装饰上、结构上都是具有代表性，因此成为和田地区重要的人文景观资源。
“阿依旺赛莱”不仅仅形态美观，它的建筑布局、建筑技艺、建筑空间都为居住者营造了舒适的生活环境，并在此基础上，利用建筑艺术处理以及细部装饰体现了民族性格、历史、文化和习俗。
“阿依旺赛莱”不仅仅是一种民居建筑，更具有独特的文化内涵和艺术特点，它也是一种文化和历史。现在，和田的“阿依旺赛莱”这种建筑形式已被列入国家级非物质文化遗产名录，这对传承和保护这一古老的建筑艺术将会起到积极的作用。
到和田，就听说维吾尔族有一种传统民居非常漂亮，朋友约我去看一看。走进雕花的漂亮大门，里面就是一个小院子，一边有平房，院中还栽了许多果树和花卉。在葡萄架的掩盖下，是一座典型的传统维吾尔族民居。正是9月金秋，葡萄架下坠着一串串熟透了的红葡萄，十分诱人。
一进门左右两边都有带花边图案的门，光线来自于屋顶中央的天窗，抬头望去，天窗藻井的四周有花框的玻璃窗，藻井和四周都有木刻或浮雕，相当精致。
屋内有四根雕花柱子直撑着天窗，在天窗悬挂着一盏大吊灯，屋顶的天花板是用剥了皮的木椽紧密地排列在一起，在2～3米的距离还有一根雕花的方形檩子，显得十分别致。这种维吾尔族的民居简直是一座艺术的宫殿，令人惊叹。主人热情地告诉我，这种建筑形式和田维吾尔族称：“阿依旺赛莱”，“阿依旺”是指带有天窗拱形的建筑，“赛莱”是指这种建筑里的客厅或招待客人的地方，整体建筑称为“阿依旺赛莱”。
巧妙抗震
主人告诉我们，“阿依旺赛莱”的建筑面积不固定，可大可小，是根据经济条件、人口和宅地面积来决定的。他的“阿依旺赛莱”是爷爷留下来的，不算果园，居住的建筑面积就有300多平方米。
这种建筑没有一定的格式，房间的布局随意性较强，大型阿依旺式民居有二三个以阿依旺厅为中心组成的房屋，面积有1000～2000多平方米，庭院内还有敞厅、敞棚、果园、花园、水池、还有做礼拜的地方等，这种建筑现在已经没有了。
在整个“阿依旺赛莱”里看不到什么现代化的家具，除了有一台大彩电外，其他都是一些木质箱子放粮食，在炕上有炕柜、炕头箱，摇床、木塌等，整个布置得干净利落，而又有特点。
阿依旺厅是民居中面积最大、层次最高、装饰最好、最明亮的厅室，是主人日常生活、待客就餐、纳凉休息的场所，也是农忙时做一些辅助性农务的空间，同时也是在节日或是喜庆的日子里、人们聚在一起、载歌起舞举行麦西热甫的空间。
这种建筑的空间一般分为两个部分，即室外的庭院空间和室内的居室空间。“阿依旺”是一个封闭型，内庭式的平面布局，居室空间由数个房间连接在一起，房中套房，中间有过道，有冬季卧室、夏季卧室、客房、厨房、餐室、储藏室、淋浴室等若干个小间组成。房与房之间，有的设有木格棂花隔断，有的不设隔断。
在前后室的分隔中，木棂花格作墙。它们不仅有很好的分割空间的实用功能，同时也起到了民族特色的装饰功能。其他房间一般都用小平天窗采光，光线较暗，但是，这样的内向型布局有利于抵御风沙的袭击，而且冬季保暖，夏季凉爽，适合和田地区。
主人告诉我们，整个房屋是木柱承重框架结构，同时，还有大小木柱，大木柱主要为外墙木柱、内廊木柱、屋架和墙内柱等，小木柱包括藻井顶、天窗和门窗等。
外墙体是用土坯堆砌而成，有的室内墙面以树条编笆抹泥作墙，四面有儿女墙、外排水等设施，这种结构不仅结实，而且有利于防震。
冬暖夏凉
和田的冬天非常寒冷，那么，室内的采暖是如何解决的？主人告诉我们，“阿依旺赛莱”的外墙非常厚，一般都在50厘米左右，这就使得室内冬暖夏凉。
冬季人们都睡在炕上。大的“阿依旺赛莱”除了有炕以外，还巧妙地设计了多处壁炉，有的设置在房间的拐角处，有的像壁龛一样嵌入墙内，有的则是凸出在墙面之外。壁炉上部墙面有镂空的石膏花饰，这样的采暖方式的设计，使得室内显得温暖而又干净。
“阿依旺赛莱”的内外装修非常讲究，门、门框、炕沿、柱子、屋顶、廊檐等处都雕有花纹和几何形图案，艺术的氛围非常浓厚。
其装修主要在廊柱、阿依旺的侧窗等部分，以木刻造型为主，雕刻精巧，这是和田民居中装修最精美的地方。它的门窗带有浓郁的民族风格，多为拱形，色彩则常用原木的本色，但是近代也有用湖蓝、粉绿等维吾尔族群众喜欢的颜色。
我们沿着楼梯直接上了屋顶，只见凸出的天窗比平面的屋顶有一米多高，其他地方摊晒着红葡萄、核桃和堆放着一些杂物，屋顶平台周围还设有木栏杆。这样做提高了整个建筑的利用率，而且整体美观方面不受影响。
室外的空间比较宽敞。庭院中，有一些零星的菜地和果园，成了一块绿地。平时，人们喜欢在户外活动，来了亲朋好友、做家务甚至休息也都在室外。
特别是在炎炎夏季，果园中，葡萄架下，清新凉爽。室外环境因为有了这些绿色植物的调节也变得不那么燥热了。
传承与保护
阿依旺赛莱式民居历史悠久，主要分布在沿塔里木盆地沙漠边缘的城镇和农村，特别是于田、墨玉、民丰、皮山、和田、莎车、喀什等地，其中和田地区最多。《和田方志》、《新疆维吾尔建筑装饰》、《和田简史》、《中日、日中共同尼雅遗迹学术调查报书》（第一卷）等书籍中都有过记载。
人们推测，尼雅遗迹中那些坦露在沙漠中木桩，就是和田“阿依旺赛莱”式建筑的形式。
据考证，和田这种建筑形式大约在汉末唐初就己经初具雏形，以后逐渐完善。我们在坐落古丝绸之路南道上的皮山县境内，兵团农十四师农场七连，看到一所“吐尔地阿吉庄院”，是现存的典型维吾尔阿依旺赛来式的民居建筑。
该庭院建于回历1334年（公元1915-1916年），距今已有93年历史，占地面积2500平方米，庄院初建时为72间房屋，分别有冬夏居室、客厅、厨房、浴室、库房、清真寺、仆人宿舍等。
“文革”期间，庄院损毁严重，现仅存10间房屋，仍保存较完好。2004年国家投资40万元，对庄院进行修缮，现在是自治区级文物保护单位。
吐尔地阿吉本人曾在中原经商，并去过中亚一些国家，因而庄园的建筑形式和布局，如木棂花格的图案、天窗藻井的纹饰、墙上的壁画、色彩的运用等，吸收和融合了佛教文化和中亚文化的元素，但仍是和田地区维吾尔族“阿依旺赛莱”的典型建筑，无论从面积上、装饰上、结构上都是具有代表性，因此成为和田地区重要的人文景观资源。
“阿依旺赛莱”不仅仅形态美观，它的建筑布局、建筑技艺、建筑空间都为居住者营造了舒适的生活环境，并在此基础上，利用建筑艺术处理以及细部装饰体现了民族性格、历史、文化和习俗。
“阿依旺赛莱”不仅仅是一种民居建筑，更具有独特的文化内涵和艺术特点，它也是一种文化和历史。现在，和田的“阿依旺赛莱”这种建筑形式已被列入国家级非物质文化遗产名录，这对传承和保护这一古老的建筑艺术将会起到积极的作用。