【摘 要】
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程朱“性即理”、阳明“心即理”的论断，为宋明理学之道德形而上学基石。考虑到现代人不可能接受这样的说法，故若要儒学为人们所理解，必须从根基处重新阐释，本文遂尝试提出意义世
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程朱“性即理”、阳明“心即理”的论断，为宋明理学之道德形而上学基石。考虑到现代人不可能接受这样的说法，故若要儒学为人们所理解，必须从根基处重新阐释，本文遂尝试提出意义世界说，以解决这个“儒学现代化”中奠定基础的关键问题。程朱、阳明断定人的存在中内涵着天理（诸先大儒称作本性或本心），是一个正确的论断。错误之处在于对其来源的解释。本文论证，天理并非源于天命，而是来自客观地存在于文化中的意义世界。本文以笔者早年提出的“‘我’之六义”说阐明，人的存在中有文化存在之维，此维由意义世界浸润化成。立此说，极容易解释，常
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