北京红色文化传播路径研究

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红色文化是中国共产党在新民主主义革命时期领导中国人民创造的先进文化,北京红色文化是中国共产党领导北京人民在长期的革命斗争实践中凝聚而成的宝贵财富.北京红色文化作为全国红色文化的重要组成部分,不仅具有地域性,更发挥着全局性的作用,是整个国家红色文化建设的重要标杆,在全国的红色文化建设过程中发挥着引领、示范的作用.其中红色文化传播路径研究是红色文化传播的重点问题,只有不断扩大传播路径,才能使更多的人了解红色文化的真正内涵和价值,才能更有效地传播、传承红色文化.
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新时代中小学校党建引领学校德育课程具有重要的政治价值、教育价值和文化价值.现阶段中小学校党建引领德育课程建设还面临着领导体制机制尚欠科学系统,德育课程政治引领作用发挥不充分,德育课程教师队伍缺乏专门化、专职化、专业化的管理和培育等现实挑战.中小学校党建应坚持问题导向,完善中小学校德育课程建设的领导机制,打造德育“金课”,加强学校、家庭、社会的合力协同,优化德育教育人才培育机制,实现党建育人与教学育人共同发展.
《蛾术编》由王鸣盛生前编定,道光年间姚承绪屡次谋求刊刻,最终由沈楙德请迮鹤寿校刊行世,前后历时近三十年.迮氏将九十五卷原本删为八十二卷,今中国国家图书馆藏杨文荪述郑斋钞全本,当从原稿钞出.钞本的文献价值包括:一、保留了书名、卷数等引书出处信息;二、保留了刻本漏行缺叶的大段内容;三、可补全刻本有意删去的整段、整条内容;四、能更准确地传递作者的性情.
1939年8月至1940年3月的国民政府教育部西南边疆教育考察团是全面抗战时期以“边疆教育考察”命名的唯一考察团.该考察团的考察及宣传活动丰富了人们对西南边疆情形的了解,加深了西南边疆各民族的国家认同.考察团提出的关于发展边疆教育、改善边疆管理的若干建议也为国民政府教育部所采纳,在事实上推动了抗战时期边疆教育事业的发展,很好地映射出彼时边疆教育考察在学术研究与社会服务之间、研究理论与社会实践之间的互动状况,也彰显了教育所不能推卸、不能弱化的社会责任与服务精神.
吴伟业诗歌的清人注本主要有五家,按撰写时间可分成早、中、后三个时期.杨学沆为程穆衡《吴梅村诗笺》补注时,已进入吴诗清注本的后期,更名《吴梅村诗集笺注》,此书有三种主要钞本流传至今,形成了“程笺杨补”系统.其中黄丕烈士礼居钞本从戴光曾稿本直接传写而来,民国时俞庆恩即据此为底本排印.后保蕴楼钞本出,因其抄写年代尚在乾隆时期,文本质量亦优于士礼居本,成为最接近“程笺杨补”原貌之本,渐为学界采用.北京大学图书馆藏退轩钞本亦属“程笺杨补”系统重要分支,经张尔田庋藏、邓之诚题识,抄写年代亦远早于士礼居钞本,是研究“程
有清一代堪称传统版本学发展的成熟阶段,清人的版本学理论和方法对于现代版本学的发展都有着直接的影响,善本观念就是其中之一.根据清代学者及学者型藏书家对善本涵义的不同理解和阐发,可以将他们大致分隶于三个群体:即以钱曾、黄丕烈为代表的注重书籍外在形态的鉴赏家,以卢文昭、钱大昕为代表的追求文本校勘精审的著述家,以及以张金吾、叶德辉为代表的有意兼采两家之长的第三派学者.对于清代不同善本观念及其分合递嬗之迹的考察,或将帮助我们加深有关清代版本学的整体认识.
“燕行录”是朝鲜半岛在高丽、朝鲜王朝时期出使中国的使臣所撰写的纪行录.据笔者目前所见,用朝鲜谚文抄录成书的约有17种,共30余种版本(不含崔溥《漂海录》与李邦翼《漂海歌》).这些书籍中仅有少数有汉文版.因为谚文的特殊性与识读的困难,这些纪行录的关注度与利用率并不高.本文对此类“燕行录”的作者、书名、卷数、版本,以及使臣的出使使命、出使时间、使团成员、沿途所闻所见及全书内容等,依《四库全书总目》之例,考辨钩稽,综论得失,撰为解题,以供学界参考.
研究以VOSviewer为主要研究工具,对WOS数据库中近四年(2018—2021)发表的量子科技研究的文献进行计量分析和可视化呈现.分析结果表明:量子计算、量子电动力学以及量子发射是量子科技领域未来研究的主要方向,量子科技可以应用于我们生活的方方面面.此外,对量子科技的研究提出了相关的建议及对策,为我国量子科技领域发展的策略制定提供有力支持.
宋代曾会、林旦、阳孝本、张举、李朴、黄伯思、陈渊、赵彦肃、何澹、吕祖俭、陈孔硕、王居安、赵汝譡、许应龙、袁甫、徐元杰等十六家诗人的生卒年,或无确考,或存异说,今加以考辨,有的考实了他们的生卒年,有的仅考出其卒年.
王重民和季羡林均为知名的专家学者.从20世纪40年代末到70年代中期,二人同为北京大学教授,他们经历了从共同参会到合作研究的交往交流过程,王重民去世后季羡林展现了他对王重民的深情厚谊,他们的交往交流,为我们留下了珍贵的精神财富.
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