“中国梦”现实起点的论析

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  摘要:文章从“中国梦”的现实起点出发,阐释了经济上面临“中国威胁论”逐步演变,政治上多元政治格局的博弈以及文化上软实力竞争的激烈化。在此基础上,应立足现实起点,避免浪漫主义倾向。在现实起点基础上,倡导当代青年应当坚信理想信念,艰苦奋斗,努力实干,勇于创新,推进“中国梦”的实现进程。
  关键词:中国梦;现实起点;经济;政治;文化
  “中国梦”的现实起点既有国际环境的影响,也有国内环境的制约,并交叉体现在经济、政治和文化三大层面。伴随着美国亚太战略的实施,周边国家与中国的关系较为微妙,“经济靠中国,安全靠美国”的战略在部分邻国的外交行动中呈现出来。从国内的环境看,市场经济的发展需要不断解放思想,经济体制改革势必会要求政治体制等具体制度的不断完善,这期间或多或少会触及既得利益者的利益问题。改革到了深水区,需要解决的问题反而更多。因此,认知“中国梦”的现实起点对如何实现这一梦想起到关键作用。
  一、经济上:“中国威胁论”逐步演变
  35年来的经济高速增长,金融危机中奇迹般地率先回暖,中国今天受到世界的关注。在西方人士口中,不乏对中国经济发展的溢美之词。但是,中国经济的快速发展,却并不符合西方经济学的理论框架。1993年,美国经济学家罗纳德把中国这种“高财政赤字和高货币供给量的同时保持价格稳定的现象”称为“中国之谜”。美国哈佛大学教授韦茨曼把在他看来不那么正宗的中国改革却与高速经济增长并行的现象称为“中国之谜”。英国剑桥大学经济学家彼得·诺兰提出,按照主流经济学的理论逻辑,中国不可能获得目前的成就。但中国却在各种缺损的条件下获得了持续的经济增长,诺兰将这种不一致的局面称为“中国之谜”。中国曾经预计在2050年国内生产总值超过日本,而这个目标的完成提前了40年。作为世界第二大经济实体,美国担心美元地位的动摇,把战略重点放在了亚太地区。2012年美国在亚太地区的行动颇为频繁,中国无形中被孤立起来。随着中国的崛起,我们面临的周边形势压力随着增大。在原有“中国威胁论”基础上,针对生态问题的“中国威胁论”也随即展开。日本通过空气指标的衡量,认定日本国内有些硫化物的污染来自中国,呼吁中国在环境问题上要有新的担当。而在2010年,中国工业污染物首次承认排放量超过美国,“十八大”后我们党在关键时候把“生态文明”提到执政理念的高度,并要将生态文明融入到经济、政治、文化和社会建设之中。执政理念的发展是对其他国家质疑声的回应。环境污染无国界,党在领导全国各族人民走中国特色社会主义道路时,生态文明的提出既造福中国人民,也造福世界人民。这与“中国梦”的目标一致。当今世界在经济全球化的催化下,中国作为后发型国家的崛起,在其他国家看来,这是一种无声的威胁。随着而来,中国将面临日益加剧的国际竞争,日益增长的国际风险,唯一的办法是如何去适应它,积极参与其过程,继续推行深层次改革,在历史大潮中接受检验。
  二、政治上:多元政治格局的博弈
  欧美国家常用的世界版图中,太平洋在两侧,中间是辽阔的美洲大陆、大西洋和欧亚大陆、非洲大陆。在美国和欧洲人的心目中,近代以来,主宰这个世界的,正是活跃在大西洋的船队和大西洋两岸的欧美发达国家。在这张地图上,中国长期以来被称为远东国家。但处在远东的中国,正逐渐成为全球范围讨论的热点。实现“中国梦”的现实起点,需要应对国际社会政治多极化的挑战。政治多极化是指一种趋势,一个动态发展过程。到目前为止,多极化并没有定型为某一基本的世界新格局。就当今世界实际情况来看,国际政治关系中存在美国、日本、西欧、中国、俄罗斯五个力量中心。国际风云,变幻莫测。中国现实问题和包袱沉重。中国与周边国家的领土、领海纠纷较多,与印度、越南、菲律賓、日本都存在领土、领海纠纷,与韩国、朝鲜具有潜在的纠纷,在美国或明或暗的纵容、支持下,这些问题将长期成为中国提升国际地位的绊脚石。其次,中国国内潜在的问题太多,如尚未统一的台湾,民族问题较多的新疆、西藏等,一旦大国关系真正走向对抗,对方可以打的牌太多,而我们可以打的牌非常少。外界注意到,在习近平频繁的外事会见中,包括了来自美国、俄罗斯、韩国、日本等国和联合国、非盟、上海合作组织等国际和地区组织的客人。在不同外交场合,他都不断重申中国和平发展的理念。在今年1月主持中共中央政治局第三次集体学习时,习近平就十多次提到和平发展,指出走和平发展道路是战略抉择,要增强战略定力。他强调,中国走和平发展道路,其他国家也都要走和平发展道路,只有各国都走和平发展道路,各国才能共同发展,国与国才能和平相处。同时,他也明晰划定中国维护核心利益的底线,“任何外国不要指望我们会拿自己的核心利益做交易,不要指望我们会吞下损害我国主权、安全、发展利益的苦果。”[1]习近平“强势而不强硬”的表述为未来中国外交定下了基调。从总体上说,当今世界还处于西方资本主导的资本主义全球化历史阶段,世界力量格局的基本态势并没有根本改变。这不仅因为以美国为首的西方仍然拥有强大的经济和军事实力,而且在国际规则制定、意识形态操纵等所谓的软实力方面,目前也没有
  出现能够真正与之抗衡的对手。尽管国际金融危机仍未见底且在向纵深发展,但以美国为首的西方世界仍有很多和很大的调控空间。
  三、文化上:软实力竞争激烈化任何国家都需要两条腿走路,一条腿是物质硬实力,另一条腿就是文化软实力。如果说物质硬实力这条腿不行,那么这个国家可能一打就垮,一推就倒;如果文化软实力这条腿不行,那么这个国家可能不打自垮,不推自倒。中国软实力的增强是中国前进步伐的有力保障。“中国梦”的实现,需要应对国际社会文化多元化的挑战。数据显示,“在过去的100年里,中国翻译了10万册外文书籍。而中国书籍被翻译为英文的只有800多册。”[2]英国曾经流行一个说法,他们宁可失去一个印度,也不愿失去一个莎士比亚。法国的先贤祠是伟人之墓,安葬着伏尔泰、卢梭、雨果、居里夫妇和大仲马等,至今共有72位对法兰西做出非凡贡献的人享有这一殊荣。一切行动彰显了西方国家对精神启蒙,对文化影响这一软实力的高度重视。阿尔都塞曾讲过,“任何一个阶级如果不在掌握政权的同时对意识形态国家机器并在这套机器中行使其领导权的话,那么它的政权就不会持久。”美国著名未来学家托尔勒在《第三次浪潮》曾指出:“谁掌握了信息,控制了网络,谁将拥有整个世界。”[3](P.20)而美国前国务卿奥尔布赖特在论及中国时更是毫不掩饰地说,“中国不会拒绝网络,拒绝网络就是拒绝现代化,中国不拒绝,我们就有武器。”[4](P.156)在信息化时代,网络已经渐渐成为人们的生活方式,也意味着网络平台是国家间意识形态斗争的另一个重要场所。文化借助网络平台,其扩散性、影响力更为广泛。为此,很多国家采取了文化安全行动。例如,法国硬性规定其全国4 500家电影院所放映的影片中,好莱坞影片最多只能占1/4,还规定法国的电视和广播节目至少有40%的时间要使用法语,从而达到保护本国意识形态的目的。中国在文化战略安全上,需要走的路还很长。从十七届六中全面通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,再到“十八大”重申文化建设的重要性,提出社会主义核心价值观,作为建设“美丽中国”的一部分,文化建设道路任重道远。   四、立足现实起点,避免浪漫主义倾向
  一提到“梦想”,代表着美好,迸发了追梦的憧憬。“中国梦”不是自欺欺人的“黄粱梦”,不是只有一场空欢喜的“南柯梦”,不是戏台上下云霓明灭的“红楼梦”……而是理想坚定,目标明确、切实可行、求真务实的奋斗之梦,是现在时、正在进行时。忽视现实起点的“中国梦”容易让人产生麻痹、虚幻心理。在新中国成立后,一度误认为社会主义不再有生产力的束缚,重点应在生产关系上,在这种理念指导下,人民公社一度成为党的各大文件最重要的字眼,如今“人民公社”已被写入历史,记录了没有认清中国现实起点所造成的严重损失。毛泽东曾说过,“六亿人口是一个决定的因素,人多议论多,热气高,干劲大”,“中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看起来是坏事,其实是好事。穷则思变,要干,要革命。一张白纸,没有负担,好写最新最美的文字,好画最新最美的画图。”[5](P. 177-178)固然,在一穷二白的空白纸张上画画、写字,可以描绘美好的前程,因此有了“十年可以赶上英国,再有十年可以赶上美国,说‘二十五年或者更多一点时间赶上英美’是留了五年到七年的余地的”[5](P.179)的误读,1958年的河北省还自定了“共产主义实现日”,认为人民公社是座金桥。为配合轰轰烈烈的运动,修改语文教材,一系列童谣已成为当今人们吸取教训的教材。脱离现实起点的浪漫主义倾向不利于“中国梦”的实现。在关键点上,习近平书记特别强调“空谈误国,实干兴邦”,这句话也是改革开放中国的见证,“中国梦”的实现必须立足现实起点,才能畅谈梦想,否则只能是空谈。
  当代青年,是“中国梦”的推动者与见证者,需要立足“中国梦”的逻辑起点与现实起点,需要坚定理想信念,以艰苦奋斗为依托,以努力实干为突破口,以创新发展为目的,履行历史赋予我们的使命与职责。实现“中国梦”,历史上没有像今天一样离这个梦想这么接近。而如何理性看待“中国梦”,需要厘清中国梦的现实起点,摒弃浪漫主义倾向,作为当代青年,则需要立足理论前提和现实基础,踏实实干,勇于创新,不断推进马克思主义中国化的进程。
  参考文献:
  [1]任何外国不要指望中国拿核心利益做交易[M/CD].(2013-01-30)/[2013-04-20].http://ycdtb.dayoo.com/ html/2013-01/30/content_2142108.htm.
  [2]王岳川.大国崛起与中国文化创新[M/CD].(2010-02-26)/[2011-01-01],http://video.chaoxing. com/serie_400001140.shtml.
  [3]易俊忠.基于互聯网的主流意识形态传播研究[D].郑州大学,2011.
  [4]袁铎.非意识形态化思潮研究[M].北京:中国社会科学出版社,2008.
  [5]建国以来毛泽东文稿(第七册)[M].北京:中央文献出版社,1992.
  [责任编辑:胡悦]
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