论文部分内容阅读
网络集群行为是近些年网络及电脑在高校普及化后产生的一个新兴事物,但从内容的本质上看,高校网络集群行为仍属集群行为的一种。在为高校思想政治教育的有效性、工作方式改进以及工作方法论带来新机遇的同时,高校网络集群行为也给高校思想政治教育的工作实效、思想政治教育工作者权威以及工作机制带了诸多挑战。
集群行为中思想政治教育的机遇与挑战
【摘 要】
：
网络集群行为是近些年网络及电脑在高校普及化后产生的一个新兴事物,但从内容的本质上看,高校网络集群行为仍属集群行为的一种。在为高校思想政治教育的有效性、工作方式改进以及工作方法论带来新机遇的同时,高校网络集群行为也给高校思想政治教育的工作实效、思想政治教育工作者权威以及工作机制带了诸多挑战。
【机 构】
：
南京理工大学人文与社会科学学院
【出 处】
：
求索
【发表日期】
：
2013年1期
【基金项目】
：
教育部2011人文社会科学研究青年基金项目（11YJCZH093）
其他文献
外资技术溢出在提升一国出口技术复杂度中起着重要作用,而技术溢出的吸收效果依赖于东道国金融发展水平。本文利用1996-2011年跨国面板数据测算216个国家和地区的出口技术复杂度,在此基础上运用系统广义矩估计（GMM）方法,从外资技术溢出视角对金融发展影响出口技术复杂度的作用机制进行经验分析。研究发现,金融发展对一国出口技术复杂度确实存在稳健的促进作用。FDI的流入可以降低技术采用的研发和学习成本,对出口技术复杂度产生正向影响。外资企业的技术外溢效果依赖于国内金融发展水平,东道国金融发展水平可以在一定程度上
任何理论都起源于某种假设,规律在一定条件下才发生作用。马尔萨斯人口原理在历史上和现代社会局部的确发生过作用。但从人类发展的总趋势和当今全球范围看,马尔萨斯的假设没有得到支持。理论分析和现实考察证明,人口出生率下降是现代经济发展过程中的规律。经验和理论都表明经济发展形成的主要人口问题是生育不足。控制人口数量只可作为我国缓解历史问题的权宜之计,决不可长期实行。在我国经济基础和人口形势发生巨变的情况下,现行人口政策亟需调整。
非盈利性机构具有公益性质,其运营效率同样值得关注。尤其是公立医院,它不仅承担着全社会的医疗救治等社会公益性服务,还承载着自身可持续发展的盈利要求。研究公立医院社会公益性特性及其资源整合效率是我国现行卫生医疗体制改革的重大课题。本文以公立医院类集团的整体资源整合效率为研究对象,运用非参数方差及多分类逻辑斯谛回归等分析方法,对公立医院整体运营状况进行了统计分析。研究表明,我国现行医院在改革过程中过分强调＂企业性＂,而忽视其＂公益性＂特征,导致了＂看病贵＂问题的凸显;另外,我国现有卫生资源配置的区域性差异特征明
本文从分析物流与金融企业合作和博弈的论点出发,以博弈论合约选择为支点,研究和探讨物流金融的运营博弈分析,建立针对我国物流金融运营的合约选择机制和模型,为物流金融的分析收益分配问题提供了较好的工具。
不同学科对宗教的理解不同。心理学与宗教的关系经历了从不融洽到融洽,特别是James对宗教的界定和分类影响并指导随后心理学对宗教的理解。随着宗教逐渐成为心理学界的热点领域,精神性成为宗教的替名词,在不少文献中混淆使用,许多学者对此提出不同理解,但其实质是延续了心理学重视个人宗教经验的传统。而心理学对宗教的研究和理解,则需要进一步深入。
《论语》中包含着丰富的国家思想,它强调＂有道之邦＂应＂法天＂、＂承政＂,依赖与其相适应的礼法维持秩序,通过税赋的合理征收和使用来保持国家的正常运转,通过足兵、教民和慎战保障其不受侵犯,通过教育使民明孝悌以效国家。《论语》国家观有着鲜明的特色,它既是一种家族国家观,也是一种情感型国家观。
贾谊的《道德说》素称难解,他以＂道德说＂为纲领建立起来的＂性命＂论也少有人系统研究。贾谊之＂道＂与＂德＂均有双层内涵：其最高层次的＂道＂是＂物＂之存在的运动过程,是＂治乱存亡＂的所以然之迹。其最高层次的＂德＂则是＂所以生阴阳、天地、人与万物＂之＂理＂,是儒学化了的真正的＂形上＂本体。＂道＂、＂德＂、＂物＂的这种关系,不仅把老子的道本论置换成了理本论,而且开了中国儒学理本论的先河。贾谊以＂道德＂说建构的＂性命＂论,表达了＂命＂虽可认识而不可尽知的定命论思想。政治追求遇挫后,这种带有神秘主义色彩的定命论又转变
康熙一生,不但有彪炳千秋的赫赫＂武功＂,而且有卓越的文化建树。他自幼苦读四书五经,并从实用之学的视角研读并品评历代诸家作品。其中《圣祖仁皇帝御制文集》＂古文评论＂中的评唐散文,就明白传递了康熙实用为本的文艺思想,即借评价文学作品,表达了如下思想：追慕先贤,鉴古知今;崇儒重道,推宽施仁;以德化民,以刑辅教;察吏安民,王政之本。当然他最终目的是从对史学、历代文学作品的学习、借鉴中,总结经世致用的治国之策。
自文学自觉时代起,中国诗学论争便开始出现,并延续至今。虽时代、论争者阶层、知识背景等均不相同,但论争似乎基本总在对立的两派之间发生,两派各自有着超越时空的基本相同的立场、追求、文学品位等。符号学视野中的汉字对这一现象起着关键作用。汉字既可作指向所指的能指,又可作自我衍生的能指,而二者不同的偏向可将中国诗学论争概括为＂能指派＂和＂所指派＂,两派论争的焦点也集中体现在诗歌语言的＂难懂＂与＂易懂＂上,其背后深层动因正是汉字的＂言＂方式编码和＂文＂方式编码的差异。