【摘 要】
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王国维早期的理论思想深受叔本华哲学的影响,他在《红楼梦评论》中提出的审美基本范畴＂眩惑＂根植于审美超利害学说,对立于＂优美＂和＂壮美＂,脱胎于叔本华的＂媚美＂。后在《人间词话》中
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王国维早期的理论思想深受叔本华哲学的影响,他在《红楼梦评论》中提出的审美基本范畴＂眩惑＂根植于审美超利害学说,对立于＂优美＂和＂壮美＂,脱胎于叔本华的＂媚美＂。后在《人间词话》中所引用的＂淫词＂＂鄙词＂包含于＂眩惑＂的美学范畴之内,而王国维以＂真＂为艺术之美的标准,对＂淫词＂＂鄙词＂大加赞赏,可以看作是对＂眩惑＂的补充和完善,使其与＂媚美＂大有不同,这样的转变是王国维以＂在神不在貌＂的审美方式观照的结果,浸润着中国古典诗学特色,体现了王国维思想的＂去西方化＂趋势。
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