颇不宁静的朱自清先生，在满月的夜里，想起了日日走过的荷塘。现实中的“我”通过荷塘逃离到只有“我”的世界。在这独处的过程中，朱自清先生得到短暂的自由，也给我们留下了这满页的荷香月色。
　　独处是人生中美好时刻和美好体验，在寂寞中又有一种充实。让自己的心灵与大自然沟通、与世界对话。独处是一个自我内在整合的过程，是一个独立又生长的系统。
　　朱自清先生走进荷塘，在荷香、荷韵中慢慢稀释着内心的不平静。用醉人的美景和青春的快乐对抗岁月的苦恼，得到灵魂的舒怀。
　　荷塘外的树列，如峭楞楞的鬼、阴阴的。远处的灯光也是渴睡人的眼。热闹的蝉声和蛙声，和“我”无任何关系。这像极了喧哗又不自由的现实。
　　荷塘内的荷花是那样的朦胧，荷叶是那样的风致，荷香是那样的沁脾。连那想到的《采莲赋》和《西洲曲》都是那样的醉人心神。 在宁静的荷塘里有舞女、有明珠、有刚出浴的美人，有渺茫的歌声、笼着轻纱的梦。这样的荷塘因“我”而存在，这是多自由的独处啊！
　　在荷花、荷叶、荷香、荷曲里，朱自清先生将现实中断裂、破碎的“我”，一块一块的拼凑，让自我具有“连续性”和“完整性”。在沉思和独处中，享受着人生，辨识着自我。
　　在我们身上必须有两个“我”。就像朱自清先生一个白天一定要做事，一定要说话的“我”和一个什么都可以想，什么都可以不想的“我”。一个融入尘世生活中，什么都接纳，什么都经历；另一个融入精神世界里，对一切加以审视和消化。
　　独处是我们在世上遭受灾难和失败后，可以归家的路途。如果失去独处的能力，我们将全军覆没、无家可归。
　　朱自清先生悄悄带上门出去，是归家了一趟。轻轻地推门进去，再次踏上征程。
　　短暂的独处与自由只是朱自清先生的，而浸透纸张的“荷香月色”同时也是我们的。
　　平时的荷塘是不起眼的，而此刻因朱自清先生的独处变得美好起来。十几个比喻的使用让荷塘的美是变成了诗化的语言，景和情达到了完美的融合。而这美好的融合，离不开朱自清先生的独处与自由。文章中外在的美好都是为了表现内在的、自由的、无声的、一个人静静地、不受干扰的、甚至孤独的情怀。从心理学的观点来看，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会影响到他与外部世界的关系。朱自清先生将外部的宁静和内心的安宁结合的“恰到好处”，这就使散文结构构成诗化的意境，因为独处和自由，这样的诗化语言才美好。
　　而作为读者的我们久久沉浸在这荷香月色里，不就是因为唤起了我们人生经验的通感嘛。凡是已经进入到人生竞技场的人们，有谁不想拥有这荷塘月色中的宁静与美好。有谁不想忘掉现实中阴森森的树影和吵人的蛙声与蝉鸣，而独享一片馨香寂静的天地。遗憾的是，这个世界是热闹喧哗的，我们往往会在热闹中迷失自我，失去自由，为物所役。大多数的我们只看到了平时的荷塘，那独处后的际遇，也消逝在了“觉得不过如此”之中。可我们的恍然大悟恰恰是来自于朱自清先生的体察与意趣。
　　朱自清先生在《山野掇拾》中说：“仔细的观察，目的在于要从对象身上辨别出‘新异的滋味’，从而取得‘独得的秘密’；于人们忽略的地方，加倍的描写，使你平常身历之境，也有惊异之感”。朱自清先生笔下的荷塘，是匠心独运，另辟蹊径，出神入化的。朱自清先生曾经说过：“‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’，不但像是真的，而且活像是真的”。“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”，让我们看到了“荷叶罗裙一色裁”的画面，那样的舒展、灵动，也让我们痛苦的内心随之舞动。“这时候叶子与花也有了一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了”，这样的颤动不就是独处时心灵的一次悸动吗？
　　朱自清先生将自己的意趣融入文字中，将独处的欢愉与自由，表达的委婉却又流畅。“什么都可以想”的《采莲赋》和《西洲曲》是那样的自由美好，热鬧、风流、多情、青春、快乐不就是对抗烦闷现实的一剂良药嘛！ 先生将自己内心的细腻与真挚和盘而出，心中所独有的“荷塘”，形诸于文字，表达着独特的生命感悟和人生智慧，成为独特的生命表达和审美创造。
　　朱自清先生以自己独处的心境和美学点化、感染着读者，唤起人们对独处与自由的向往和追求。 我们看其景，闻其香，听其音，构成自己的“荷香月色”图和记忆的“江南采莲”图，欣赏着独处下的荷塘之美，品味着荷塘内的独处绝妙。
　　正因为“荷塘”之上有了“独处”的照射，《荷塘月色》才有了历久弥新的魅力；正因为在“荷塘月色”中赏景，我们才在沉思和独处中，享受人生。
　　★作者通联：云南安宁市昆钢第一中学。