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【摘要】： 人格的塑造与培养在士兵成长过程中具有举足轻重的作用，而主官在此过程中将扮演主导者的角色。部队主官应该在生活中注重增强士兵幸福感以提升战斗力。这需要主官认识到幸福感的重要意义、具备爱与博爱的人格系统，避免功利主义的影响。
【关键词】：人格的塑造与培养;幸福感;主官人格;功利主义驱动
人格很重要，部队士兵更需要有完善的人格。如何培养士兵人格，在人格塑造方面要注重哪些要点呢？经过调查，学识浅薄的本人认为部队主官在士兵人格塑造方面起着举足轻重的地位，同时部队主官对士兵塑造与培养的重点应是侧重于士兵幸福感的培养上。此外，我更要大胆地提出“部队主官人格系统”这一前瞻性概念，在这系统中主官人格系统应具备诸多核心要素，最核心的要素，排在第一位的是要“博爱”，其重大意义将在下文中详细论述。最后就部队主官对士兵人格培育教育中“功利主义驱动”的问题阐述一下个人所思所想。
部队主官对于士兵人格塑造与培养的重要性毋庸置疑应放在部队人才建设和部队管理的核心位置。当下，中国政府大力提倡增强国民幸福感，那么于情于理，对于时下处于和平时期的中国军队而言除了在训练中增强危机感之外，粗鄙的寡人斗胆冒昧地提出一条观点，即更应在生活中注重增强士兵幸福感以提升战斗力。那么问题就来了，如何提高增强战斗力？如何增强士兵幸福感？我认为核心就在于主官對士兵的人格塑造与培养。原因在于众所周知，士兵在军营一直提倡的就是要把部队当作家，而事实上也的确如此，原先士兵在家中相处的最多的普遍意义上无外乎是父母。那么同理，当士兵来到了军营这所第二“家”时，父母的角色便由部队主官所替代（这里所指主官是宏观上的主官，简单解释一下即是士兵的上司，如班长，排长，连长，教导员，队长甚至可以是营长或者指导员等一切士兵的领导统称为主官，这是一集合性名词）。由此带来一个重要的逻辑：父母给他们孩子带去幸福，这种幸福在部队就直接延续到了主官的身上，所以主官给予幸福感是士兵的一种合理化的“投影”，为了将这种“投影”化虚为实则理所应当地要落在人格的培养教育上。
1.第一条“幸福感重要性”问题的思考
1. 1幸福感重要性。
对于此观点，通过引言中第一逻辑的论述想必读者已有了一个思辨的理解，除此之外在这里，我还要做一简短补充。幸福感很重要有两方面，一是环境的迁移导致士兵对于主官本能的一种情感迁移，这是第一逻辑。二是幸福感是一个人际关系范畴，它的存在是一个具有相对性的概念，给予幸福同樣也是一相互概念，当一群体拥有幸福感时，这个集体或团队无疑是拥有高凝聚力的（也就是有了在下文中会提及的社会信念支持动力系统的论述）。
1.1.1提倡幸福感的必然性
幸福感形成后是具有稳定性的，而凝聚力的提高无疑将增强部队战斗力，这是部队所急需的。因此，提倡幸福感在部队有其不可忽视的必然性存在性。
1. 1. 2提倡幸福感的可塑性
有人可能会质疑幸福感的可行性，其实这是毋庸置疑的。因为，幸福感具有很强的可塑性，它的产生因素通常有两个部分：一部分是个人的人格因素，一部分是情景因素。显而易见，人格是可塑的，环境也可以是自然和人为加以改变的，故此幸福感也是完全可塑的。
1.2幸福感来源于信念支持动力系统
幸福感的可塑性离不开信念支持动力系统，即一般意义上的人格与环境。部队主官对于人格的培养就是对于幸福感的培养，幸福感培育的重要性在某种意义上也决定了人格培育的重要性。放眼部队实际，信念支持动力系统就是包括兄弟战士主官，而实际预测部队主官在信念支持动力系统中占据着极其重要的地位和较多的比重，而能够最大程度上改变他们人格的信念动力系统便理所应当地成为了部队主官这一角色。
1.3幸福感源于主官人格系统
主官是幸福感信念支持动力系统的核心机构，幸福感更源于主官人格系统。俗话说“兵熊熊一个，将熊熊一窝”，什么样的主官带出什么样的兵，换而言之，就是什么样的主官塑造什么样的士兵人格，从而改变他们的情绪、意志，甚至是行为。
2.第二条“主官人格系统”问题的思考
2.1主官人格系统要素----“爱”
“主官人格系统”不是一个由鄙人提出的“空壳”概念，而是踏踏实实存在的一种系统。这个概念由诸多概念构成，其中本文着重论述的是其中一种被称为“爱”的要素。他居于全要素之首。无论是士兵还是主官，这是都要拥有的一种能力，又因为有了它，幸福感才能得以提升，战斗力才能得以增强。简单解释一下这里的“爱”，它不是同一个具体的人的关系，更多的是一种态度，性格上的一种倾向。我将其简化为是一种增进人与人沟通的“润滑剂”。
2.2主官人格要素之“博爱”
这点是我本文的最精要同时又是最精华的理论创新部分，我认为主官人格要素首先必须具备的要素就是博爱。因为一切形式都是以博爱为基础的。我指的博爱是指对所有人都有的一种责任感，关心，尊重，和了解他人，我通俗的将其理解为提高其他人的幸福感。这是我所认为的主官所必须拥有的一种爱的方式。在部队尤其强调公平公正，这与博爱不谋而合，因为博爱是对所有人的爱，其特点是没有独占性。如果部队主官缺乏这种爱的能力，它必然会“重视”某些人，而“忽视”某些人。这样做的后果是，在部队的士兵本身就暂时失去了原有的父母支持动力系统，将其转移到主官身上反而得不到重视甚至平等相看，请读者共情下他们心中的失落与不平衡。一旦发生战争，这种无形的杀伤来得比任何武器都致命！
另一方面，主官要有博爱，其基础必须是认识到所有人都是平等的。要做到这一点是很难的。但其实问题症结主要是大家的误解，战士怎么能和主官平等呢？而事实是这里所指的平等不是职务的平等。现实的、真正的平等是不存在的，士兵与主官往往不完全“同等”，这里的平等是指平等的宽容。人人都有可能犯错，而让领导在下属面前承认错误往往是上级考虑所谓的“面子”所办不到的，这即是一种“不平等”，一种不懂得博爱的事实。
3.第三条“功利主义驱动”问题的思考
部队主官在人格培养中不能有功利主义。为培养人格，在开展思想政治工作时不能求政绩，流于表面的效果，另一方面我认为那些时常实行形式主义式的假大空教育的现象往往是主官平庸的表现，更是自身追求人格培育机械化、简单化、功利化所导致的。这正是人格培养的误区所在，部队主官不能存在功利主义驱动的心理人格。将会议执行会议决议，用报告阐述报告精神，百害而无一利。无论是政治教育，还是心理
骨干做心理疏导都不能以获得了不俗的绩效换取作为晋升评优的筹码。一旦在人格培育中掺杂了功利，士兵不但不会有人格上成长，相反有时则会达到相反效果。这就是在人格教育培育过程中，流于形式或表面的人格教育就成了功利主义的工具。一切由功利主义在驱动。我记得有位著名学者曾经提出过：“人格教育的终极目的到底是什么？”诸如此类具有极强开放性的命题可以说对于每个人而言，都有着不同的回答。在我看来，人格教育的终极目的是使人有健全的人格，也就是从心理学意义上来说是心态的健康，有一颗善良的充满爱的心，当然，还要有健康的身体。也就是要活得快乐，活得幸福，活得更有质量。我觉得这也是思想政治教育所应该极力追寻的目标之一，而非通过一味的技术手段的拓展来提高士兵们的服从与流于表面的幸福感！
同样，战士也需要不功利的环境，去寻求思想魂灵的圣地，在爱与被爱中一视同仁，铸就完善人格，缔造共和国钢铁雄狮！
【关键词】：人格的塑造与培养;幸福感;主官人格;功利主义驱动
人格很重要，部队士兵更需要有完善的人格。如何培养士兵人格，在人格塑造方面要注重哪些要点呢？经过调查，学识浅薄的本人认为部队主官在士兵人格塑造方面起着举足轻重的地位，同时部队主官对士兵塑造与培养的重点应是侧重于士兵幸福感的培养上。此外，我更要大胆地提出“部队主官人格系统”这一前瞻性概念，在这系统中主官人格系统应具备诸多核心要素，最核心的要素，排在第一位的是要“博爱”，其重大意义将在下文中详细论述。最后就部队主官对士兵人格培育教育中“功利主义驱动”的问题阐述一下个人所思所想。
部队主官对于士兵人格塑造与培养的重要性毋庸置疑应放在部队人才建设和部队管理的核心位置。当下，中国政府大力提倡增强国民幸福感，那么于情于理，对于时下处于和平时期的中国军队而言除了在训练中增强危机感之外，粗鄙的寡人斗胆冒昧地提出一条观点，即更应在生活中注重增强士兵幸福感以提升战斗力。那么问题就来了，如何提高增强战斗力？如何增强士兵幸福感？我认为核心就在于主官對士兵的人格塑造与培养。原因在于众所周知，士兵在军营一直提倡的就是要把部队当作家，而事实上也的确如此，原先士兵在家中相处的最多的普遍意义上无外乎是父母。那么同理，当士兵来到了军营这所第二“家”时，父母的角色便由部队主官所替代（这里所指主官是宏观上的主官，简单解释一下即是士兵的上司，如班长，排长，连长，教导员，队长甚至可以是营长或者指导员等一切士兵的领导统称为主官，这是一集合性名词）。由此带来一个重要的逻辑：父母给他们孩子带去幸福，这种幸福在部队就直接延续到了主官的身上，所以主官给予幸福感是士兵的一种合理化的“投影”，为了将这种“投影”化虚为实则理所应当地要落在人格的培养教育上。
1.第一条“幸福感重要性”问题的思考
1. 1幸福感重要性。
对于此观点，通过引言中第一逻辑的论述想必读者已有了一个思辨的理解，除此之外在这里，我还要做一简短补充。幸福感很重要有两方面，一是环境的迁移导致士兵对于主官本能的一种情感迁移，这是第一逻辑。二是幸福感是一个人际关系范畴，它的存在是一个具有相对性的概念，给予幸福同樣也是一相互概念，当一群体拥有幸福感时，这个集体或团队无疑是拥有高凝聚力的（也就是有了在下文中会提及的社会信念支持动力系统的论述）。
1.1.1提倡幸福感的必然性
幸福感形成后是具有稳定性的，而凝聚力的提高无疑将增强部队战斗力，这是部队所急需的。因此，提倡幸福感在部队有其不可忽视的必然性存在性。
1. 1. 2提倡幸福感的可塑性
有人可能会质疑幸福感的可行性，其实这是毋庸置疑的。因为，幸福感具有很强的可塑性，它的产生因素通常有两个部分：一部分是个人的人格因素，一部分是情景因素。显而易见，人格是可塑的，环境也可以是自然和人为加以改变的，故此幸福感也是完全可塑的。
1.2幸福感来源于信念支持动力系统
幸福感的可塑性离不开信念支持动力系统，即一般意义上的人格与环境。部队主官对于人格的培养就是对于幸福感的培养，幸福感培育的重要性在某种意义上也决定了人格培育的重要性。放眼部队实际，信念支持动力系统就是包括兄弟战士主官，而实际预测部队主官在信念支持动力系统中占据着极其重要的地位和较多的比重，而能够最大程度上改变他们人格的信念动力系统便理所应当地成为了部队主官这一角色。
1.3幸福感源于主官人格系统
主官是幸福感信念支持动力系统的核心机构，幸福感更源于主官人格系统。俗话说“兵熊熊一个，将熊熊一窝”，什么样的主官带出什么样的兵，换而言之，就是什么样的主官塑造什么样的士兵人格，从而改变他们的情绪、意志，甚至是行为。
2.第二条“主官人格系统”问题的思考
2.1主官人格系统要素----“爱”
“主官人格系统”不是一个由鄙人提出的“空壳”概念，而是踏踏实实存在的一种系统。这个概念由诸多概念构成，其中本文着重论述的是其中一种被称为“爱”的要素。他居于全要素之首。无论是士兵还是主官，这是都要拥有的一种能力，又因为有了它，幸福感才能得以提升，战斗力才能得以增强。简单解释一下这里的“爱”，它不是同一个具体的人的关系，更多的是一种态度，性格上的一种倾向。我将其简化为是一种增进人与人沟通的“润滑剂”。
2.2主官人格要素之“博爱”
这点是我本文的最精要同时又是最精华的理论创新部分，我认为主官人格要素首先必须具备的要素就是博爱。因为一切形式都是以博爱为基础的。我指的博爱是指对所有人都有的一种责任感，关心，尊重，和了解他人，我通俗的将其理解为提高其他人的幸福感。这是我所认为的主官所必须拥有的一种爱的方式。在部队尤其强调公平公正，这与博爱不谋而合，因为博爱是对所有人的爱，其特点是没有独占性。如果部队主官缺乏这种爱的能力，它必然会“重视”某些人，而“忽视”某些人。这样做的后果是，在部队的士兵本身就暂时失去了原有的父母支持动力系统，将其转移到主官身上反而得不到重视甚至平等相看，请读者共情下他们心中的失落与不平衡。一旦发生战争，这种无形的杀伤来得比任何武器都致命！
另一方面，主官要有博爱，其基础必须是认识到所有人都是平等的。要做到这一点是很难的。但其实问题症结主要是大家的误解，战士怎么能和主官平等呢？而事实是这里所指的平等不是职务的平等。现实的、真正的平等是不存在的，士兵与主官往往不完全“同等”，这里的平等是指平等的宽容。人人都有可能犯错，而让领导在下属面前承认错误往往是上级考虑所谓的“面子”所办不到的，这即是一种“不平等”，一种不懂得博爱的事实。
3.第三条“功利主义驱动”问题的思考
部队主官在人格培养中不能有功利主义。为培养人格，在开展思想政治工作时不能求政绩，流于表面的效果，另一方面我认为那些时常实行形式主义式的假大空教育的现象往往是主官平庸的表现，更是自身追求人格培育机械化、简单化、功利化所导致的。这正是人格培养的误区所在，部队主官不能存在功利主义驱动的心理人格。将会议执行会议决议，用报告阐述报告精神，百害而无一利。无论是政治教育，还是心理
骨干做心理疏导都不能以获得了不俗的绩效换取作为晋升评优的筹码。一旦在人格培育中掺杂了功利，士兵不但不会有人格上成长，相反有时则会达到相反效果。这就是在人格教育培育过程中，流于形式或表面的人格教育就成了功利主义的工具。一切由功利主义在驱动。我记得有位著名学者曾经提出过：“人格教育的终极目的到底是什么？”诸如此类具有极强开放性的命题可以说对于每个人而言，都有着不同的回答。在我看来，人格教育的终极目的是使人有健全的人格，也就是从心理学意义上来说是心态的健康，有一颗善良的充满爱的心，当然，还要有健康的身体。也就是要活得快乐，活得幸福，活得更有质量。我觉得这也是思想政治教育所应该极力追寻的目标之一，而非通过一味的技术手段的拓展来提高士兵们的服从与流于表面的幸福感！
同样，战士也需要不功利的环境，去寻求思想魂灵的圣地，在爱与被爱中一视同仁，铸就完善人格，缔造共和国钢铁雄狮！