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“清代词学昌盛，名家辈出，女词人之中，当推顾太清为首。” ——夏纬明
顾太清是清代著名的文学家，尤其以诗词闻名于世，素有清代“满族词人，男中成容若，女中太清春”之誉。她与清代第一词人纳兰性德（容若）并称，被誉为清代第一女词人。
顾太清和奕绘同为诗人
顾太清是满洲镶蓝旗人，为西林觉罗氏，名春，字梅仙，道号太清，常自署为太清春、太清西林春、云槎外史.她在结婚时改姓顾，文学史上习惯称顾太清。她在嘉庆四年（1779年）生于北京西郊香山健锐营，卒于光绪三年（1877年），享年79岁。
顾太清是清初康熙、雍正年间著名大学士鄂尔之侄、甘肃巡抚鄂昌的孙女。鄂昌因受胡中藻《坚磨生诗钞》文字狱的牵连，被弹劾赐死，其子鄂实峰成为罪人之后，以游幕为生，后流落到香山，娶香山满洲旗人富察氏为妻，生有一子二女，儿子鄂少峰，长女即太清，次女为仙霞。
顾太清作为罪人后代，与诸多亲戚断绝了往来，但与一门远亲荣王府的奕绘贝勒还时有往还。原来，鄂尔泰之子、四川总督鄂弼有个女儿，嫁给了乾隆帝五子荣亲王永琪。而奕绘是永琪之子荣郡王绵亿的儿子。绵亿是颇有造诣的学者兼书画家，其府邸位于京城宣武门内太平湖畔。他想为奕绘的姐妹们聘请一位家庭教师，便请来了平素稔熟而颇有文学才华的顾太清。正是在天长日久的接触中，奕绘对太清产生了爱慕之情。当时奕绘已有嫡室妙华夫人，太清得充为侧室。但按王府族规，侍妾只能在本府各家包衣（奴仆）女子中遴选，大清出身高贵但却是罪人之后，不可能嫁给奕绘。于是就假托太清为荣府护卫顾文星之女呈报宗人府，经照准，得使太清成为奕绘的侧室夫人。
奕绘与太清同岁，他们于26岁时（道光四年，1824年）成婚。奕绘既是太清的丈夫，又是她的老师和诗友。他们婚后十分和睦，相爱甚笃，联辔郊游，诗词酬唱，度过了14年的幸福生活。奕绘于道光十八年（1838年）去世。
太清在丈夫去世后，生活急剧逆转。她的婆母、太福晋王佳氏听信谗言，命太清率二子二女迁出荣王府，并拨给完县土地90顷（岁入银二千余两）以为生活之资。太清先是在阜成门内养马营租赁一处房屋暂住，第二年又购买了西四砖塔胡同一座住宅定居下来。她写了一首七律《七月七日先夫子弃世，十月二十八日奉堂上命，携钊、初两儿，叔文、以文两女，移居邸外，无所棲迟，卖以金风，购得住宅一区，赋诗以纪之》，诗中写道：“仙人已化云间鹤，华表何年一年回？……兀坐不堪思往事，九遇肠断寸心哀。”太清从此始了凄苦的寡居生活。
十九年后，咸丰七年（1857年），太清的长孙溥楣（太清之子载钊的长子）嗣袭奉恩镇国公，始迎祖母太清返回王府。这时太平湖荣王府已为皇上收回内务府，另赐东城大佛寺的一座宅园为贝勒世子载钧的府邸。此后，太清即居住寺府邸的贻黄馆。太清后半生赖有子女的成长和诗朋笔墨往来，才增添了生活的勇气与乐趣。她于光绪三年（1877年）病逝于大佛寺北岔府中，享年79岁，与奕绘贝勒、妙华夫人合葬于房山大南峪茔地。
顾太清著有《天游阁集》和《东海渔歌》诗集，分别收录诗八百余首。词三百余首。她还创作了一部《红楼梦影》，是曹雪芹《红楼梦》的续书。近现代的文学评论家，充分肯定顾太清在中国古代文学史上的重要地位，说：“论有清填词大家者，首推纳兰性德，稍降则推西林觉罗太清夫人。”（启功）“清代词学昌盛，名家辈出，女词人之中，当推顾太清为首。”（夏纬明）当代研究奕绘、太清诗词的专家张璋先生，赋就一阕《沁园春》，其上阕对太清夫妇的生平及艺术成就作了准确而生动的概括：“文武相兼，才貌双全，蝶梦鸾俦。有幻园居士，西山流水；云槎外史，东海天游。太素太清，渔歌樵唱，双璧珠联喜相酬。情意投，传人间佳话，誉载千秋。”
将军庙和双桥寺寓所
顾太清和奕绘夫妇对海淀并不生疏。他们的父祖辈曾居住、读书、任职于海淀的畅春园、圆明园和香山。奕绘的祖父荣亲王永琪作为皇子，曾居住在圆明园福园门内的兆祥所。奕绘的父亲荣郡王绵亿，年幼时曾在畅春园内读书。奕绘在道光十四年曾造访此地，并写下了《中秋畅春园疏峰怀旧》一首五言古体诗：“高高春晖堂，苍苔生画椽。寂寂渊鉴斋，秋花上金砖。先人读书处，回首五十年。彼时我未生，但闻老母传。偶随樵采辈，径行入前园。高轩面流水，疏峰列西山。斜阳照坏壁，寒藻荡清涟。凄凄风木哀，团团月规圆。吊古增怅望，抚时悟流迁。何当谢人世，终世住幽禅。”此时的畅春园（也称前园）已觉荒芜，奕绘造访园中的春晖堂、渊鉴斋、疏峰等他父亲居住和读书的地方，不胜今昔之感。
道光三年以后，奕绘被授管理觉罗学和两翼宗学事务及散秩大臣等职务后，经常被召到畅春园和圆明园来，或侍宴或谢恩，或参加庆贺活动。奕绘先后写有《雪中由通州至圆明园，午晴，望西山作》、《管理宗学，往圆明园谢恩回'马上作》、《十月六日，雨后入直圆明园，望西山作》等诗词。道光帝在上元节前夕，按例在圆明园大官门内的奉三无私殿，曲宴宗室亲藩，高台桌椅就坐，盛馔美酒，即席赋诗，行家人之礼，并赐观灯。每位赴宴者都引以为荣。奕绘在道光十一年和十二年侍宴后，都写有恭和道光帝御制诗元韵的七律，诗中写道：校书中秘承光宠，侍宴宫园荷圣慈”；“愿得年年侍春宴，宗藩同醉上方醪”。他在道光五年写有一阕《浣溪沙·乙酉上元，西苑观灯散后马上口占》：“执辔犹能学健儿，春郊马上制灯词。游人多处觉行迟。十里笙歌遇邸夜，万家灯火上楼时。吾生二十七年痴。”
自海淀御园建成后，历朝皇帝一年中过半时间驻跸西郊，并在此处理政务。王公大臣为候召方便，即在海淀一带修建别墅或租房居住，也有不少官员就近租借庙宇居住。例如康熙年间的曹寅，即租赁青龙桥功德寺的空房作为暂时寓所。奕绘贝勒也先后在将军庙和双桥寺租有寓所，顾太清与丈夫经常驻居于此。
道光十三年春天，奕绘住在将军庙。
将军庙在哪里？
据乾隆年间纂修的《日下旧闻考）载：“达官村有泰山圣母庙、观音庵。……观音庵俗称将军庙，以殿内观音大士像左右有石像二，刻为将军侍立之形也。石像未详所始。殿前碑一，无撰人姓名，本朝乾隆五年立。”达官村在清漪园北墙外大有庄的东北里许，后来村名改为骚子营、哨子营。这里原是元代驻兵之地，这些蒙古族兵士被当地汉人诬称为“骚鞑子”，骚子营的村名遂流传开来。清雍正二年建立了圆明园八旗护军营，骚子营又成为护军哨卡，遂改称哨子营。此村名流传至今，成为青龙桥街道的一个居委会，东靠圆明园西苑墙，西邻中央党校，南界国际关系学院，村内有横街、大街和后街。将军庙位于横街十号，占地只有二亩，僧舍共有房屋20间。将军庙本为观音庵，庙内供奉木观音、木释伽佛、泥塑关帝三尊佛像，还有两尊石雕观音像。观音庵为何变成了将军庙？两尊石将军又是何人？据当地老年人讲，那两尊石雕将军像是从圆明园的刘猛将军庙内搬过来的。这或许有些道理。因为刘猛将军庙就建立在圆明园西墙内的“月地云居”西北方，紧靠官墙内长河，与哨子营仅一墙之隔。而且在乾隆五年曾重建将军庙，并在殿前立有石碑。此后，观音庵就称观音将军庙或将军庙了。当地老人还有另一种说法：观音像左右的两位将军是元代丞相耶律楚材帐下的两员大将：柯登与明举。当年耶律楚材逝世后，两员大将也悲痛过度而双双去世。临终前留下遗嘱，要将二人葬于楚材墓侧，以随时听候调遣。但当时只在楚材坟旁立了二位将军的石雕像，遗体却另葬他处。乾隆帝修建清漪园时，将楚材墓从瓮山迁到昆明湖东岸，将军石像却被深埋地下。二位将军深感不平，便向乾隆帝托梦。乾隆帝采纳了刘墉的主意，便在骚子营修建了一座庙，让二位石雕将军分立于观音像左右，使他们在楚材墓不远的地方有安身之处。这只是一则传说，却为将军庙增添了几分传奇色彩和意趣。 奕绘在道光十三年春写有《将军庙晚眺》七绝二首：“阅武楼前春水生，将军庙外晚霞横。西山近在园扉里，雪糁烟糊画不成。”“将军庙外稻千畦，水藻岩莎绿未齐。独立寺门看过客，残霞一抹乱峰西。”书中所写的阅武楼为雍正年间所建，是皇帝检阅圆明园八旗护军的地方。阅武楼建在畅春园西侧永宁寺和虎城以西，至今西苑街上还有阅武楼遗址。乾隆帝曾在阅武楼题写横额和两副楹联：“诘戌扬烈”；“辑宁我邦家，以时讲武；懋戒尔众士，于兹课功”；“讲武惟期征有福；居安每念或无愆”。阅武楼北行一二里即是哨子营。当时昆明湖水从二龙闸东流经阅武楼北侧到承泽园，一支北流从圆明园西南角流入园内。这里是一带湖沼和溪流，水流丰沛，稻田成片，水藻和莎草丛生。西边是万寿山、玉泉山、金山和西山。将军庙正处在静明园、清漪园、圆明园和畅春园诸皇家园林的包围之中。奕绘的诗是写实的，凭借将军庙周围的环境抒写他的心境和感慨。
道光十三年清明节，奕绘迁居海淀镇西的双桥寺。他在《清明前一日雨次太清韵二首》的诗注中说：“时新自将军庙移居双桥”。
双桥寺在何处？何以取名双桥？这是一座怎样的寺庙？奕绘和太清夫妇又是怎样在双桥寺生活的？
双桥，是架设在万泉河上的两座石板桥。万泉河有两个源头。西支发源于巴沟村南，水往北流，穿过官门前从海淀到六郎庄的东西大道，经西花园，在承泽园西侧与西来的二龙闸玉泉水汇合，向东方和北方分别流进承泽园和圆明园。西支在穿过大道后，在畅春园南墙外东流，分出一股河水经园西南角水闸流入园内。万泉河东支发源于万泉庄西南，北流至畅春园大宫门西侧与西支汇合，再东流潴为一座小湖。湖上长满莎草、菱角等水生植物，是为菱池。《日下旧闻考》记载“畅春园宫门之南有菱池，俗称菱角泡子者，相传即丹梭沜水。其源自万泉庄北流而来。”就在菱池西岸，东西两支万泉河水汇合处的南边和西边河面上，各修建一座没有栏杆的白石平板桥。东支的石桥为东西向，是海淀通向六郎庄的必经之路；西支的石桥为南北向，由宫前大道过桥即是建于万泉河与苑墙之间的双桥寺。两座石桥相距很近，从海淀西行，走下东支的石桥即上西支的石桥，桥北即是双桥寺山门。
双桥寺本为关帝庙，因庙门前有两座石桥而俗称双桥寺。桥东菱池也被称作双桥湖。如今万泉河水早已改道，两座石桥也不见踪影。2000年春修筑四环路，曾挖出一座石桥，有人说可能是西花园的桥，实即双桥。这里曾是海淀公社的双桥生产队，至今保留双桥东和双桥西两个地名。双桥东成为海淀镇西侧的一条街巷名称，双桥西则是靠近六郎庄的一个居民点。
双桥寺是建于明万历年间的一座关帝庙。它位于武清侯李伟清华园的南墙外。康熙帝在清华园旧址修建畅春园时没将寺拆毁，它就在御园大宫门以西，靠近苑墙的地方。苑墙内便是二官门外西侧的船坞和买卖街.关帝庙占地三亩半，有佛殿和僧舍共十九间房屋。正殿供奉关帝和华陀两尊泥塑神像。除配殿外，还有东西两座小跨院。山门前有一道影壁，正面写“亘古一人”四个大宇，背面是一大“佛”字，字周围有青瓷雕龙环绕，称为“青龙抱佛”。
奕绘和太清夫妇住进双桥寺新的寓所，就在畅春园大宫门口，距圆明园大富门也只有一二里地，进园应差十分方便。双桥寺对太清并不陌生，她在二十五年前的嘉庆十四年，就曾随父亲鄂实峰游过此寺。夫妇二人对寓所和周围环境非常满意，刚刚住下，奕绘即在清明节这天写了《清明双桥新寓二首》，其一为：“小寺双桥接，红墙绿水湾。买鲜湖岸侧，系马柳林间。客寓新移榻，禅扉望远山.清明春雨足，闸口听潺潺。”太清当即和诗二首，其一为：“萧寺垂杨岸，明湖第几湾。去来今日事，二十五年间。碧瓦凄春殿，玉峰看远山。僧窗对流水，欲往听潺潺。”小寺紧连双桥，湖畔柳林里红墙碧瓦’透过禅扉西望是万寿山、玉泉山和连绵的西山。窗外万泉河水从苑墙下的闸口流进畅春园潺潺有声。这真是一个美妙的所在。
太清夫妇住在关帝庙禅房里，他们很喜欢葫芦，几案上摆放着葫芦制成的香盒和茶盘，这是康熙年间太监智珠精制的珍贵工艺品。智珠有一桩特殊技艺，“能种葫芦，随模成器，巧不伤朴”，即在葫芦生长期间，让它能按特定的模器长大，成熟后便成为精巧的工艺品。寺僧得悉二人喜爱葫芦，即在阶前屋后用竹木结扎成几排篱笆，栽植葫芦苗，夏日藤蔓绕遍竹篱，秋天缀满垂垂挂的葫芦。夫妻二人“日日瓠芦棚下坐”，“绕篱闲数碧葫芦”。高兴之余遂将居室命名为“葫芦庵”。太清写了《葫芦诗》二首，其一为：“手种葫芦垂满架，粗枝柔蔓互交侵。风吹翠羽轩轩举，人坐秋凉淡淡阴。照夜清花开白雪，济川微物抵黄金。可能识得壶中乐，造化根源着意寻。”奕绘写了和诗，而且年年都要写葫芦诗，“一年创就年年例，把笔题诗复此朝”。在道光十四年写的一首七律为：“垂垂窗北复阶南，即此葫芦可号麾。香盒茶盘智珠造，壶居瓢饮道人堪。秋风渐次清于夏，一雨勾留宿过三。今日晚晴湖上景，藕花红映昊天蓝。”他还写有两首《壶卢庵对雨》，记录他退朝后思想感情的痕迹：“奏事西园罢，僧房且独闲。凉风动秋树，雾雨暗群山。太道离尘俗，人情重往还。门前泥一尺，车马尚追攀。”
海淀六郎庄一带水源丰盈，河湖相连，被称为北国江南。双桥寺外稻畦十里，碧荷千顷，水鸟翩跹，岸柳成行，不仅盛产被称为御米的京西稻，还有香脆可口的红莲藕和白花藕，河鲜鱼虾和荸荠、茨菇、茭白、鸡头米应有尽有。海淀仁和老店生产的“莲花白酒”更是誉满京城。太清夫妇住在这里，自然是要饱览此地的旖旎风光，品尝驰名的河鲜美酒。奕绘在《清明双桥新寓》诗中写道：“六郎庄上酒，旧属‘白莲花’。双桥寺里客，新到即容赊。”他的《临江仙·双桥湖上》写道：“曲水双桥临小寺，桥东一顷平湖。湖边有柳若干株，鱼虾清可拾，烟雨渺难摩。”“生长皇都三十载，近郊此景真稀。双桥湖畔乐忘归，六郎庄上酒，顿顿鲤鱼肥。”看来奕绘对“六郎庄酒”还情有独钟。原来，莲花白酒是由宫廷秘方配制的御宴滋补酒。传至民间，则以六郎庄酿酒作坊所产最为著名。六郎庄用玉泉水和本地特产白莲花，配以黄芪、当归等十余种中药材酿制而成。“莲花白”素来被认为有滋阴补肾、和胃健脾、舒筋活血、祛风避瘴的药用功能，加以酒味清醇甘洌，香冠京门，因而受到人们特殊的青睐。退朝后在海淀就餐的王公大臣，最惬意的莫过喝几杯同仁酒店的莲花白了。在农历六月二十五莲花节前后，观赏白莲花，细品莲花白，成为皇帝大臣和京西居民的特有习俗。所以奕绘刚迁到双桥寺便到六郎庄买酒了。奕绘还有“十里纡回转稻畦，双桥只在巴沟西”；“浅碧稻秧深绿麦，双桥杨柳满湖菱”；“日暮东风吹浪起，六郎庄上买鱼还”；“稻田宛转双桥路，澹宕天光飞鼍鸶”等诗句。字里行间充满对海淀风物的深沉的爱。他们夫妇在此地的生活情趣，与周围的环境非常协调，日子过得惬意而又幸福。
双桥寺既紧邻御园，又地处近畿农村，使得太清夫妇有会了解农村和农民的生活。道光十四年奕绘写了《打麦词章》，内容是：“晒麦天宜十日晴，风蝉水鸟畅新声”；“五旱真难买得，看看六月盼连霪”，诗注中还引用了“有钱难买五月旱，六月连霪吃饱饭”的俗谚。“十日晴宜晒麦天，丰登去岁又今年。乌衣命侣依禅室，白鹭成行下稻田”。他们关农事活动，盼望丰收，在感情上也在一定程度上向劳动人靠拢。奕绘另有一首《苦旱词》，更明确地表达了这一思想：五日不雨小苗枯，十日不雨中苗枯。六月不雨已一月，井浑沟涸泽无涂。云如败絮不作雨，张嘴渴死墙头乌.呜呼，安皇天澍霖雨，使我百谷庶物皆生苏”。
奕绘在道光十五年（1835年）自请辞去正白旗汉军都统、英殿事务和镶红旗总族长等职务，想在山林别墅享受悠游消闲的生活。从此他和太清也就离开了双桥寺寓所。
未完待续
（本文摘自由卫汉青主编的《杰出海淀》一书，即将由开明出版社出版。本文作者系海淀区政协原主席、著名史地学家）
顾太清是清代著名的文学家，尤其以诗词闻名于世，素有清代“满族词人，男中成容若，女中太清春”之誉。她与清代第一词人纳兰性德（容若）并称，被誉为清代第一女词人。
顾太清和奕绘同为诗人
顾太清是满洲镶蓝旗人，为西林觉罗氏，名春，字梅仙，道号太清，常自署为太清春、太清西林春、云槎外史.她在结婚时改姓顾，文学史上习惯称顾太清。她在嘉庆四年（1779年）生于北京西郊香山健锐营，卒于光绪三年（1877年），享年79岁。
顾太清是清初康熙、雍正年间著名大学士鄂尔之侄、甘肃巡抚鄂昌的孙女。鄂昌因受胡中藻《坚磨生诗钞》文字狱的牵连，被弹劾赐死，其子鄂实峰成为罪人之后，以游幕为生，后流落到香山，娶香山满洲旗人富察氏为妻，生有一子二女，儿子鄂少峰，长女即太清，次女为仙霞。
顾太清作为罪人后代，与诸多亲戚断绝了往来，但与一门远亲荣王府的奕绘贝勒还时有往还。原来，鄂尔泰之子、四川总督鄂弼有个女儿，嫁给了乾隆帝五子荣亲王永琪。而奕绘是永琪之子荣郡王绵亿的儿子。绵亿是颇有造诣的学者兼书画家，其府邸位于京城宣武门内太平湖畔。他想为奕绘的姐妹们聘请一位家庭教师，便请来了平素稔熟而颇有文学才华的顾太清。正是在天长日久的接触中，奕绘对太清产生了爱慕之情。当时奕绘已有嫡室妙华夫人，太清得充为侧室。但按王府族规，侍妾只能在本府各家包衣（奴仆）女子中遴选，大清出身高贵但却是罪人之后，不可能嫁给奕绘。于是就假托太清为荣府护卫顾文星之女呈报宗人府，经照准，得使太清成为奕绘的侧室夫人。
奕绘与太清同岁，他们于26岁时（道光四年，1824年）成婚。奕绘既是太清的丈夫，又是她的老师和诗友。他们婚后十分和睦，相爱甚笃，联辔郊游，诗词酬唱，度过了14年的幸福生活。奕绘于道光十八年（1838年）去世。
太清在丈夫去世后，生活急剧逆转。她的婆母、太福晋王佳氏听信谗言，命太清率二子二女迁出荣王府，并拨给完县土地90顷（岁入银二千余两）以为生活之资。太清先是在阜成门内养马营租赁一处房屋暂住，第二年又购买了西四砖塔胡同一座住宅定居下来。她写了一首七律《七月七日先夫子弃世，十月二十八日奉堂上命，携钊、初两儿，叔文、以文两女，移居邸外，无所棲迟，卖以金风，购得住宅一区，赋诗以纪之》，诗中写道：“仙人已化云间鹤，华表何年一年回？……兀坐不堪思往事，九遇肠断寸心哀。”太清从此始了凄苦的寡居生活。
十九年后，咸丰七年（1857年），太清的长孙溥楣（太清之子载钊的长子）嗣袭奉恩镇国公，始迎祖母太清返回王府。这时太平湖荣王府已为皇上收回内务府，另赐东城大佛寺的一座宅园为贝勒世子载钧的府邸。此后，太清即居住寺府邸的贻黄馆。太清后半生赖有子女的成长和诗朋笔墨往来，才增添了生活的勇气与乐趣。她于光绪三年（1877年）病逝于大佛寺北岔府中，享年79岁，与奕绘贝勒、妙华夫人合葬于房山大南峪茔地。
顾太清著有《天游阁集》和《东海渔歌》诗集，分别收录诗八百余首。词三百余首。她还创作了一部《红楼梦影》，是曹雪芹《红楼梦》的续书。近现代的文学评论家，充分肯定顾太清在中国古代文学史上的重要地位，说：“论有清填词大家者，首推纳兰性德，稍降则推西林觉罗太清夫人。”（启功）“清代词学昌盛，名家辈出，女词人之中，当推顾太清为首。”（夏纬明）当代研究奕绘、太清诗词的专家张璋先生，赋就一阕《沁园春》，其上阕对太清夫妇的生平及艺术成就作了准确而生动的概括：“文武相兼，才貌双全，蝶梦鸾俦。有幻园居士，西山流水；云槎外史，东海天游。太素太清，渔歌樵唱，双璧珠联喜相酬。情意投，传人间佳话，誉载千秋。”
将军庙和双桥寺寓所
顾太清和奕绘夫妇对海淀并不生疏。他们的父祖辈曾居住、读书、任职于海淀的畅春园、圆明园和香山。奕绘的祖父荣亲王永琪作为皇子，曾居住在圆明园福园门内的兆祥所。奕绘的父亲荣郡王绵亿，年幼时曾在畅春园内读书。奕绘在道光十四年曾造访此地，并写下了《中秋畅春园疏峰怀旧》一首五言古体诗：“高高春晖堂，苍苔生画椽。寂寂渊鉴斋，秋花上金砖。先人读书处，回首五十年。彼时我未生，但闻老母传。偶随樵采辈，径行入前园。高轩面流水，疏峰列西山。斜阳照坏壁，寒藻荡清涟。凄凄风木哀，团团月规圆。吊古增怅望，抚时悟流迁。何当谢人世，终世住幽禅。”此时的畅春园（也称前园）已觉荒芜，奕绘造访园中的春晖堂、渊鉴斋、疏峰等他父亲居住和读书的地方，不胜今昔之感。
道光三年以后，奕绘被授管理觉罗学和两翼宗学事务及散秩大臣等职务后，经常被召到畅春园和圆明园来，或侍宴或谢恩，或参加庆贺活动。奕绘先后写有《雪中由通州至圆明园，午晴，望西山作》、《管理宗学，往圆明园谢恩回'马上作》、《十月六日，雨后入直圆明园，望西山作》等诗词。道光帝在上元节前夕，按例在圆明园大官门内的奉三无私殿，曲宴宗室亲藩，高台桌椅就坐，盛馔美酒，即席赋诗，行家人之礼，并赐观灯。每位赴宴者都引以为荣。奕绘在道光十一年和十二年侍宴后，都写有恭和道光帝御制诗元韵的七律，诗中写道：校书中秘承光宠，侍宴宫园荷圣慈”；“愿得年年侍春宴，宗藩同醉上方醪”。他在道光五年写有一阕《浣溪沙·乙酉上元，西苑观灯散后马上口占》：“执辔犹能学健儿，春郊马上制灯词。游人多处觉行迟。十里笙歌遇邸夜，万家灯火上楼时。吾生二十七年痴。”
自海淀御园建成后，历朝皇帝一年中过半时间驻跸西郊，并在此处理政务。王公大臣为候召方便，即在海淀一带修建别墅或租房居住，也有不少官员就近租借庙宇居住。例如康熙年间的曹寅，即租赁青龙桥功德寺的空房作为暂时寓所。奕绘贝勒也先后在将军庙和双桥寺租有寓所，顾太清与丈夫经常驻居于此。
道光十三年春天，奕绘住在将军庙。
将军庙在哪里？
据乾隆年间纂修的《日下旧闻考）载：“达官村有泰山圣母庙、观音庵。……观音庵俗称将军庙，以殿内观音大士像左右有石像二，刻为将军侍立之形也。石像未详所始。殿前碑一，无撰人姓名，本朝乾隆五年立。”达官村在清漪园北墙外大有庄的东北里许，后来村名改为骚子营、哨子营。这里原是元代驻兵之地，这些蒙古族兵士被当地汉人诬称为“骚鞑子”，骚子营的村名遂流传开来。清雍正二年建立了圆明园八旗护军营，骚子营又成为护军哨卡，遂改称哨子营。此村名流传至今，成为青龙桥街道的一个居委会，东靠圆明园西苑墙，西邻中央党校，南界国际关系学院，村内有横街、大街和后街。将军庙位于横街十号，占地只有二亩，僧舍共有房屋20间。将军庙本为观音庵，庙内供奉木观音、木释伽佛、泥塑关帝三尊佛像，还有两尊石雕观音像。观音庵为何变成了将军庙？两尊石将军又是何人？据当地老年人讲，那两尊石雕将军像是从圆明园的刘猛将军庙内搬过来的。这或许有些道理。因为刘猛将军庙就建立在圆明园西墙内的“月地云居”西北方，紧靠官墙内长河，与哨子营仅一墙之隔。而且在乾隆五年曾重建将军庙，并在殿前立有石碑。此后，观音庵就称观音将军庙或将军庙了。当地老人还有另一种说法：观音像左右的两位将军是元代丞相耶律楚材帐下的两员大将：柯登与明举。当年耶律楚材逝世后，两员大将也悲痛过度而双双去世。临终前留下遗嘱，要将二人葬于楚材墓侧，以随时听候调遣。但当时只在楚材坟旁立了二位将军的石雕像，遗体却另葬他处。乾隆帝修建清漪园时，将楚材墓从瓮山迁到昆明湖东岸，将军石像却被深埋地下。二位将军深感不平，便向乾隆帝托梦。乾隆帝采纳了刘墉的主意，便在骚子营修建了一座庙，让二位石雕将军分立于观音像左右，使他们在楚材墓不远的地方有安身之处。这只是一则传说，却为将军庙增添了几分传奇色彩和意趣。 奕绘在道光十三年春写有《将军庙晚眺》七绝二首：“阅武楼前春水生，将军庙外晚霞横。西山近在园扉里，雪糁烟糊画不成。”“将军庙外稻千畦，水藻岩莎绿未齐。独立寺门看过客，残霞一抹乱峰西。”书中所写的阅武楼为雍正年间所建，是皇帝检阅圆明园八旗护军的地方。阅武楼建在畅春园西侧永宁寺和虎城以西，至今西苑街上还有阅武楼遗址。乾隆帝曾在阅武楼题写横额和两副楹联：“诘戌扬烈”；“辑宁我邦家，以时讲武；懋戒尔众士，于兹课功”；“讲武惟期征有福；居安每念或无愆”。阅武楼北行一二里即是哨子营。当时昆明湖水从二龙闸东流经阅武楼北侧到承泽园，一支北流从圆明园西南角流入园内。这里是一带湖沼和溪流，水流丰沛，稻田成片，水藻和莎草丛生。西边是万寿山、玉泉山、金山和西山。将军庙正处在静明园、清漪园、圆明园和畅春园诸皇家园林的包围之中。奕绘的诗是写实的，凭借将军庙周围的环境抒写他的心境和感慨。
道光十三年清明节，奕绘迁居海淀镇西的双桥寺。他在《清明前一日雨次太清韵二首》的诗注中说：“时新自将军庙移居双桥”。
双桥寺在何处？何以取名双桥？这是一座怎样的寺庙？奕绘和太清夫妇又是怎样在双桥寺生活的？
双桥，是架设在万泉河上的两座石板桥。万泉河有两个源头。西支发源于巴沟村南，水往北流，穿过官门前从海淀到六郎庄的东西大道，经西花园，在承泽园西侧与西来的二龙闸玉泉水汇合，向东方和北方分别流进承泽园和圆明园。西支在穿过大道后，在畅春园南墙外东流，分出一股河水经园西南角水闸流入园内。万泉河东支发源于万泉庄西南，北流至畅春园大宫门西侧与西支汇合，再东流潴为一座小湖。湖上长满莎草、菱角等水生植物，是为菱池。《日下旧闻考》记载“畅春园宫门之南有菱池，俗称菱角泡子者，相传即丹梭沜水。其源自万泉庄北流而来。”就在菱池西岸，东西两支万泉河水汇合处的南边和西边河面上，各修建一座没有栏杆的白石平板桥。东支的石桥为东西向，是海淀通向六郎庄的必经之路；西支的石桥为南北向，由宫前大道过桥即是建于万泉河与苑墙之间的双桥寺。两座石桥相距很近，从海淀西行，走下东支的石桥即上西支的石桥，桥北即是双桥寺山门。
双桥寺本为关帝庙，因庙门前有两座石桥而俗称双桥寺。桥东菱池也被称作双桥湖。如今万泉河水早已改道，两座石桥也不见踪影。2000年春修筑四环路，曾挖出一座石桥，有人说可能是西花园的桥，实即双桥。这里曾是海淀公社的双桥生产队，至今保留双桥东和双桥西两个地名。双桥东成为海淀镇西侧的一条街巷名称，双桥西则是靠近六郎庄的一个居民点。
双桥寺是建于明万历年间的一座关帝庙。它位于武清侯李伟清华园的南墙外。康熙帝在清华园旧址修建畅春园时没将寺拆毁，它就在御园大宫门以西，靠近苑墙的地方。苑墙内便是二官门外西侧的船坞和买卖街.关帝庙占地三亩半，有佛殿和僧舍共十九间房屋。正殿供奉关帝和华陀两尊泥塑神像。除配殿外，还有东西两座小跨院。山门前有一道影壁，正面写“亘古一人”四个大宇，背面是一大“佛”字，字周围有青瓷雕龙环绕，称为“青龙抱佛”。
奕绘和太清夫妇住进双桥寺新的寓所，就在畅春园大宫门口，距圆明园大富门也只有一二里地，进园应差十分方便。双桥寺对太清并不陌生，她在二十五年前的嘉庆十四年，就曾随父亲鄂实峰游过此寺。夫妇二人对寓所和周围环境非常满意，刚刚住下，奕绘即在清明节这天写了《清明双桥新寓二首》，其一为：“小寺双桥接，红墙绿水湾。买鲜湖岸侧，系马柳林间。客寓新移榻，禅扉望远山.清明春雨足，闸口听潺潺。”太清当即和诗二首，其一为：“萧寺垂杨岸，明湖第几湾。去来今日事，二十五年间。碧瓦凄春殿，玉峰看远山。僧窗对流水，欲往听潺潺。”小寺紧连双桥，湖畔柳林里红墙碧瓦’透过禅扉西望是万寿山、玉泉山和连绵的西山。窗外万泉河水从苑墙下的闸口流进畅春园潺潺有声。这真是一个美妙的所在。
太清夫妇住在关帝庙禅房里，他们很喜欢葫芦，几案上摆放着葫芦制成的香盒和茶盘，这是康熙年间太监智珠精制的珍贵工艺品。智珠有一桩特殊技艺，“能种葫芦，随模成器，巧不伤朴”，即在葫芦生长期间，让它能按特定的模器长大，成熟后便成为精巧的工艺品。寺僧得悉二人喜爱葫芦，即在阶前屋后用竹木结扎成几排篱笆，栽植葫芦苗，夏日藤蔓绕遍竹篱，秋天缀满垂垂挂的葫芦。夫妻二人“日日瓠芦棚下坐”，“绕篱闲数碧葫芦”。高兴之余遂将居室命名为“葫芦庵”。太清写了《葫芦诗》二首，其一为：“手种葫芦垂满架，粗枝柔蔓互交侵。风吹翠羽轩轩举，人坐秋凉淡淡阴。照夜清花开白雪，济川微物抵黄金。可能识得壶中乐，造化根源着意寻。”奕绘写了和诗，而且年年都要写葫芦诗，“一年创就年年例，把笔题诗复此朝”。在道光十四年写的一首七律为：“垂垂窗北复阶南，即此葫芦可号麾。香盒茶盘智珠造，壶居瓢饮道人堪。秋风渐次清于夏，一雨勾留宿过三。今日晚晴湖上景，藕花红映昊天蓝。”他还写有两首《壶卢庵对雨》，记录他退朝后思想感情的痕迹：“奏事西园罢，僧房且独闲。凉风动秋树，雾雨暗群山。太道离尘俗，人情重往还。门前泥一尺，车马尚追攀。”
海淀六郎庄一带水源丰盈，河湖相连，被称为北国江南。双桥寺外稻畦十里，碧荷千顷，水鸟翩跹，岸柳成行，不仅盛产被称为御米的京西稻，还有香脆可口的红莲藕和白花藕，河鲜鱼虾和荸荠、茨菇、茭白、鸡头米应有尽有。海淀仁和老店生产的“莲花白酒”更是誉满京城。太清夫妇住在这里，自然是要饱览此地的旖旎风光，品尝驰名的河鲜美酒。奕绘在《清明双桥新寓》诗中写道：“六郎庄上酒，旧属‘白莲花’。双桥寺里客，新到即容赊。”他的《临江仙·双桥湖上》写道：“曲水双桥临小寺，桥东一顷平湖。湖边有柳若干株，鱼虾清可拾，烟雨渺难摩。”“生长皇都三十载，近郊此景真稀。双桥湖畔乐忘归，六郎庄上酒，顿顿鲤鱼肥。”看来奕绘对“六郎庄酒”还情有独钟。原来，莲花白酒是由宫廷秘方配制的御宴滋补酒。传至民间，则以六郎庄酿酒作坊所产最为著名。六郎庄用玉泉水和本地特产白莲花，配以黄芪、当归等十余种中药材酿制而成。“莲花白”素来被认为有滋阴补肾、和胃健脾、舒筋活血、祛风避瘴的药用功能，加以酒味清醇甘洌，香冠京门，因而受到人们特殊的青睐。退朝后在海淀就餐的王公大臣，最惬意的莫过喝几杯同仁酒店的莲花白了。在农历六月二十五莲花节前后，观赏白莲花，细品莲花白，成为皇帝大臣和京西居民的特有习俗。所以奕绘刚迁到双桥寺便到六郎庄买酒了。奕绘还有“十里纡回转稻畦，双桥只在巴沟西”；“浅碧稻秧深绿麦，双桥杨柳满湖菱”；“日暮东风吹浪起，六郎庄上买鱼还”；“稻田宛转双桥路，澹宕天光飞鼍鸶”等诗句。字里行间充满对海淀风物的深沉的爱。他们夫妇在此地的生活情趣，与周围的环境非常协调，日子过得惬意而又幸福。
双桥寺既紧邻御园，又地处近畿农村，使得太清夫妇有会了解农村和农民的生活。道光十四年奕绘写了《打麦词章》，内容是：“晒麦天宜十日晴，风蝉水鸟畅新声”；“五旱真难买得，看看六月盼连霪”，诗注中还引用了“有钱难买五月旱，六月连霪吃饱饭”的俗谚。“十日晴宜晒麦天，丰登去岁又今年。乌衣命侣依禅室，白鹭成行下稻田”。他们关农事活动，盼望丰收，在感情上也在一定程度上向劳动人靠拢。奕绘另有一首《苦旱词》，更明确地表达了这一思想：五日不雨小苗枯，十日不雨中苗枯。六月不雨已一月，井浑沟涸泽无涂。云如败絮不作雨，张嘴渴死墙头乌.呜呼，安皇天澍霖雨，使我百谷庶物皆生苏”。
奕绘在道光十五年（1835年）自请辞去正白旗汉军都统、英殿事务和镶红旗总族长等职务，想在山林别墅享受悠游消闲的生活。从此他和太清也就离开了双桥寺寓所。
未完待续
（本文摘自由卫汉青主编的《杰出海淀》一书，即将由开明出版社出版。本文作者系海淀区政协原主席、著名史地学家）