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杨震（？—124年），字伯起，东汉弘农郡（今陕西省潼关县）人，是东汉时期杰出的思想家、政治家、教育家。从少年时代起，杨震就跟随太常卿桓郁学习《欧阳尚书》。在桓郁的指导下，杨震通晓经籍、博览群书。杨震的父亲杨宝为东汉隐士，以教书为生。杨震二十岁后，子承父业，设馆授徒，培养了近三千名弟子。因此，《后汉书·杨震列传》引用众儒生的话，称赞其为“关西孔子杨伯起”，后人亦称其为“关西夫子”。杨震教了几十年的书，州郡多次礼聘他去做官，他都没有应允。人们都说他年纪老了，想出来做官也迟了，杨震则安心他的教书生活。大将军邓骘听说杨震是位贤人，举其为茂才，当时杨震已经五十多岁了。经过屡次升迁，杨震从地方刺史、太守逐步升到司徒，后官至太尉。杨震一生胸怀坦荡，清正为官，清白传家，其“四知先生”的美名更是为不同时代的人所推崇和敬仰。
清正为官
在二十多年的仕途生涯中，杨震留下了许多清正为官的历史典故，其中“暮夜却金”的故事，最为历代朝野所推崇。在被大将军邓骘征辟后，杨震经过四次升迁，很快就做到了荆州刺史、东莱太守。“暮夜却金”的故事就发生在杨震由荆州刺史赴任东莱太守的途中。据《后汉书·杨震列传》记载，“当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。”
当时，杨震赴任途中需经过昌邑，而昌邑县令正是杨震在任荆州刺史时所举荐的王密。为了报答杨震的知遇之恩，王密趁着夜色，以十斤黄金相赠，并称深夜无人知晓，杨震坚辞不受。不但不接受，杨震还批评王密：“我和你是故交，关系比较密切，我很了解你的为人，而你卻不了解我的为人。”对于王密所说的“暮夜无知”，杨震说：“天知、地知、我知、你知，怎么能说无人知道呢！”杨震严格自律的君子之风，让王密惭愧而退。“暮夜却金”的故事千古流传，故后人也称杨震为“杨四知”、“四知太守”、“四知先生”。
在杨震的仕途生涯中，他既做过作为地方官员的县令、刺史、太守，也入朝当过太仆、太常、司徒以至太尉。无论担任什么官职，杨震都以“清白吏”为座右铭，坚持秉公办事、恪尽职守。在他任太尉时，汉安帝的舅父、官居大鸿胪的耿宝向杨震推荐中常侍李闰的哥哥，杨震没有听从。耿宝就亲自前去拜访杨震说：“李常侍是陛下重用的人，想让你征召他的哥哥做官，我只是传达陛下的意思罢了。”杨震说：“如果朝廷想让三府征召，那么应该有尚书的文书。”当面拒绝了他，耿宝恨极而去。阎显是皇后的哥哥，官居执金吾，也向杨震推荐亲友入朝为官，杨震同样没有答应。而司空刘授听说后，马上举荐了这两个人，十天之内都被提拔。因此，杨震更加招怨。从举荐一事中不难看出，杨震不畏权贵，刚直不阿。廉洁公正，是杨震一生践行的为官准则。
清白传家
杨震治家严谨，以“清白吏子孙”作为家训严格要求后人，其治家与为官之道是一脉相承的。《后汉书·杨震列传》记载，“（杨震）后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’”杨震在担任公职时，从来不肯私下接见任何人，就是家里的人，也不准他们询问他的公事。他后来官至太尉，除了应得的薪饷，所有的收入，一律归公。出门的时候，坚持步行或用自己的交通工具。他的子孙也是素食、布衣、徒步简行。亲朋好友劝他为子孙后代置办些家业，杨震坚决不肯，他说，让后代成为“清白吏”子孙，把这个清名留给他们，不也是一笔丰厚的遗产吗？
杨震的身体力行和率先垂范，使杨氏后裔子孙深受“清白吏”的家风影响，他的五个儿子都以“清白吏”而誉满天下。特别是杨震的二儿子杨秉自律极严，尤以“三不惑”（即不饮酒、不贪财、不近色）闻名于世，人们赞其为“淳白”。据《后汉书·杨震列传》记载：自震至彪，四世太尉，德业相继，代代“能守家风，为世所贵”。杨秉之子杨赐，官至司徒、司空、太尉，同样具有杨震清正廉洁、慷慨激昂、无私无畏的气概。《后汉书·杨震列传》记载，杨赐入仕前，“退居隐约，教授门徒，不答州郡礼命”，入仕后“切谏忤旨”，继承了杨氏祖上“清白吏”的家风。杨赐之子杨彪，官至太尉。公元179年，杨彪时任京兆尹，毅然决然地处死了宦官黄门令王甫。公元189年，相国董卓想迁都关中，百官无敢反对者，司徒杨彪挺身而出，唇枪舌剑，董卓脸色大变，随后杨彪便被董卓上奏免官。杨震的风范和品行，他的清白家风，不仅影响着杨震的后人，也成为后世效仿和遵从的典范。
杨震一生经历了东汉政权由中兴到逐渐衰落的过程。面对国家日益陷入奸臣当道、政治腐败的深渊，他力主改革，切谏除弊。在他被蒙冤罢官后，他决定以死明志。《后汉书·杨震列传》记载，“死者士之常分。吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能诛，恶嬖女倾乱而不能禁，何面目复见日月！身死之日，以杂木为棺，布单被裁足盖形，勿归冢次，勿设祭祠。”即便是身死之时，他仍要求子女处理后事要以杂木为棺、用被单裹尸，不用祭祀，不要厚葬。这些掷地有声的话语至今听起来仍然振聋发聩。
根据《后汉书·杨震列传》记载，杨震葬前十几天，有大鸟高一丈多，飞到杨震丧前，俯仰悲鸣，泪流湿地，直到下葬，鸟才飞去。郡里将这一情况上报。当时灾异连续出现，顺帝感悟到杨震的冤屈，于是下诏说：“已故太尉杨震，正直为怀，使他辅佐时政，而小人颠倒黑白，谄害忠良，上天降威，灾害屡作，求神问卜，都说是杨震枉死之故。我的昏庸，加重了这种罪过。山岳崩塌，栋梁折断，是多么危险啊！现在使太守丞用中牢祭祀，如果您的灵魂显灵的话，请来享受这些祭品吧。”人们立石鸟像于杨震墓前，来纪念他。
杨震一生践行着清正为官、清白传家的道德理想，他用自己的生命诠释了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚气节，他的为官品行、清白家风对医治贪腐，仍是一味超越时空的济世良方，对弘扬中华民族传统美德有着重要的现实意义。
（作者单位：江苏省委党校中国特色社会主义理论体系研究中心;江苏银行党委组织部）
责任编辑：张李蕾
清正为官
在二十多年的仕途生涯中，杨震留下了许多清正为官的历史典故，其中“暮夜却金”的故事，最为历代朝野所推崇。在被大将军邓骘征辟后，杨震经过四次升迁，很快就做到了荆州刺史、东莱太守。“暮夜却金”的故事就发生在杨震由荆州刺史赴任东莱太守的途中。据《后汉书·杨震列传》记载，“当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。”
当时，杨震赴任途中需经过昌邑，而昌邑县令正是杨震在任荆州刺史时所举荐的王密。为了报答杨震的知遇之恩，王密趁着夜色，以十斤黄金相赠，并称深夜无人知晓，杨震坚辞不受。不但不接受，杨震还批评王密：“我和你是故交，关系比较密切，我很了解你的为人，而你卻不了解我的为人。”对于王密所说的“暮夜无知”，杨震说：“天知、地知、我知、你知，怎么能说无人知道呢！”杨震严格自律的君子之风，让王密惭愧而退。“暮夜却金”的故事千古流传，故后人也称杨震为“杨四知”、“四知太守”、“四知先生”。
在杨震的仕途生涯中，他既做过作为地方官员的县令、刺史、太守，也入朝当过太仆、太常、司徒以至太尉。无论担任什么官职，杨震都以“清白吏”为座右铭，坚持秉公办事、恪尽职守。在他任太尉时，汉安帝的舅父、官居大鸿胪的耿宝向杨震推荐中常侍李闰的哥哥，杨震没有听从。耿宝就亲自前去拜访杨震说：“李常侍是陛下重用的人，想让你征召他的哥哥做官，我只是传达陛下的意思罢了。”杨震说：“如果朝廷想让三府征召，那么应该有尚书的文书。”当面拒绝了他，耿宝恨极而去。阎显是皇后的哥哥，官居执金吾，也向杨震推荐亲友入朝为官，杨震同样没有答应。而司空刘授听说后，马上举荐了这两个人，十天之内都被提拔。因此，杨震更加招怨。从举荐一事中不难看出，杨震不畏权贵，刚直不阿。廉洁公正，是杨震一生践行的为官准则。
清白传家
杨震治家严谨，以“清白吏子孙”作为家训严格要求后人，其治家与为官之道是一脉相承的。《后汉书·杨震列传》记载，“（杨震）后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’”杨震在担任公职时，从来不肯私下接见任何人，就是家里的人，也不准他们询问他的公事。他后来官至太尉，除了应得的薪饷，所有的收入，一律归公。出门的时候，坚持步行或用自己的交通工具。他的子孙也是素食、布衣、徒步简行。亲朋好友劝他为子孙后代置办些家业，杨震坚决不肯，他说，让后代成为“清白吏”子孙，把这个清名留给他们，不也是一笔丰厚的遗产吗？
杨震的身体力行和率先垂范，使杨氏后裔子孙深受“清白吏”的家风影响，他的五个儿子都以“清白吏”而誉满天下。特别是杨震的二儿子杨秉自律极严，尤以“三不惑”（即不饮酒、不贪财、不近色）闻名于世，人们赞其为“淳白”。据《后汉书·杨震列传》记载：自震至彪，四世太尉，德业相继，代代“能守家风，为世所贵”。杨秉之子杨赐，官至司徒、司空、太尉，同样具有杨震清正廉洁、慷慨激昂、无私无畏的气概。《后汉书·杨震列传》记载，杨赐入仕前，“退居隐约，教授门徒，不答州郡礼命”，入仕后“切谏忤旨”，继承了杨氏祖上“清白吏”的家风。杨赐之子杨彪，官至太尉。公元179年，杨彪时任京兆尹，毅然决然地处死了宦官黄门令王甫。公元189年，相国董卓想迁都关中，百官无敢反对者，司徒杨彪挺身而出，唇枪舌剑，董卓脸色大变，随后杨彪便被董卓上奏免官。杨震的风范和品行，他的清白家风，不仅影响着杨震的后人，也成为后世效仿和遵从的典范。
杨震一生经历了东汉政权由中兴到逐渐衰落的过程。面对国家日益陷入奸臣当道、政治腐败的深渊，他力主改革，切谏除弊。在他被蒙冤罢官后，他决定以死明志。《后汉书·杨震列传》记载，“死者士之常分。吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能诛，恶嬖女倾乱而不能禁，何面目复见日月！身死之日，以杂木为棺，布单被裁足盖形，勿归冢次，勿设祭祠。”即便是身死之时，他仍要求子女处理后事要以杂木为棺、用被单裹尸，不用祭祀，不要厚葬。这些掷地有声的话语至今听起来仍然振聋发聩。
根据《后汉书·杨震列传》记载，杨震葬前十几天，有大鸟高一丈多，飞到杨震丧前，俯仰悲鸣，泪流湿地，直到下葬，鸟才飞去。郡里将这一情况上报。当时灾异连续出现，顺帝感悟到杨震的冤屈，于是下诏说：“已故太尉杨震，正直为怀，使他辅佐时政，而小人颠倒黑白，谄害忠良，上天降威，灾害屡作，求神问卜，都说是杨震枉死之故。我的昏庸，加重了这种罪过。山岳崩塌，栋梁折断，是多么危险啊！现在使太守丞用中牢祭祀，如果您的灵魂显灵的话，请来享受这些祭品吧。”人们立石鸟像于杨震墓前，来纪念他。
杨震一生践行着清正为官、清白传家的道德理想，他用自己的生命诠释了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚气节，他的为官品行、清白家风对医治贪腐，仍是一味超越时空的济世良方，对弘扬中华民族传统美德有着重要的现实意义。
（作者单位：江苏省委党校中国特色社会主义理论体系研究中心;江苏银行党委组织部）
责任编辑：张李蕾