人文性是语文学科的灵魂。课程标准十分注重语文学科人文性的特点，强调了体会课文中关键句在表达情意方面的作用，提出了初步感受作品中生动的形象和优美的语言、关心作品中人物的命运和喜怒哀乐、与他人交流自己的阅读感受等要求。重视人文教育旨在使学生于接受人类文化成果中，感悟启迪，潜移默化，指导自己的日常行为，做有益于社会的人。
　　学生是学习的主人，阅读是学生个性化行为。要达到上述目标，必须让学生充分地自己读书，读出声，读出意，读出味，读出情，读出神，读得如闻其声，如见其人，如临其境。在读中整体感知，理解文意；在读中培养语感，在读中受到潜移默化的思想教育和情感的熏陶；在读中积累语言，学习表情达意的技巧。进行合作学习，应鼓励学生畅所欲言，与同桌、与老师、甚至与作者和编者进行平等的对话和交流。要关注个体差异，珍视学生独特的发现，独特的感受、理解和体验。
　　中国传统文化主张“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”强调人类的教育要与天地协调、符合人的本性。“人文”是一种使个人的才能得以最大限度的发挥、具有道德精神的教育制度。从本质上说，人文教育是指弘扬人性、重塑人的尊严，强调人文精神的教育。当代人文教育是应理性主义的科学教育而生，试图呼吁把人从机器文明之中解放出来，还给人以本应具有的内在素质。
　　我国有着丰富的文化资源和悠久的历史传统，因此重视借鉴传统文化的精华以丰富学生的人文素养是近几年来教育教学改革的一个重要倾向。例如由潍坊市实验小学发起的“小学生古诗文素养实验”，充分挖掘传统文化的宝贵资源，利用流传千古的名家名篇在小学生中开展吟诵活动，不但弘扬了传统文化，而且开阔了学生的人文视野，极大的丰富了少年儿童的文化素养，对借鉴传统文化实施素质教育提供了一个很好的思路。这项实验完全符合江泽民同志提出的“学一点占典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想”的要求，应该说是一项造福后代的举措。
　　从浯文教学所特有的形成功能而言，其终极功能是发挥语文的文化价值。语文的文化价值，是一个宽泛的范畴，从其表现形式上可以划分为：表现真的科学文化价值、表现美的艺术文化价值、表现善的道德文化价值、表现圣的宗教文化价值等。语文教材包容了古今中外种种不同的文化形态和文化层次，涉及到丰富的文化现象，潜藏着深刻的文化实质，语文所承担的这种文化价值无疑是非常重要的，它的传递与学生习得的中介便是语文教学了。语文的这种文化价值一旦为学生所掌握，学生就会立足于真理价值的精华的基础上，具体地体现“精神性修养”。我们所倡导的素质教学其本意即是专注于“人”的世界，不同于应试教育专注“物”的世界。学生语文素质的完善和发展的前提在于语文教育要把学生的人格世界作为出发点，把学生的独立人格和独立性作为首要的追求目标。语文教学缺乏“活性”，也就是缘于缺乏此目标。
　　从语文教育的内容来看，无沦是古人所云“文以载道”还是今人所云“工具性与思想性”、“人文性与工具性”，其本质目的是说明语文教学的“人文”特征，，无疑，教学永远具有教育性。但在语文教学过程中，学生在学习过程中，如果“主体”价值得到尊重和挖掘，那么，语文学科的合理精神、基于艺术表现美的精神、基于社会表现美的创造精神、基于社会认识与行为的审美与博爱精神等会逐渐融入学生心田。学生会在适应语文特质的探究、创造、鉴赏等的教学过程中达到教师所期待的“教是为了不教”了。这种学习过程尤能培育起作为文化创造力或创造态度的问题解决力，探究真理的人类精神价值。相反，语文教学过于强调“原型启发”，忽视学生创造力。其结果则只能是“动力定型”。
　　教学过程中贯彻人文精神，是一个长期的循序渐进的过程，是一个师生互动整合知识要素的过程。语文课应该飞扬着激情。教师满怀激情的诵读，声情并茂的讲述，恰到好处的点拨，学生自然会在愉快轻松的气氛中接受熏陶。苏东坡所挥洒的万丈豪情；朱自清吟唱的春的赞歌；老舍描绘的济南水墨画；毛泽东面对北国风光的壮丽情怀。这些都应该是呈现给学生的人文教育的好素材。
　　从以上的论述我们可以得到总的结论，当前的语文教学应以对学生人文精神的重构为重要目标。但人文精神的相对抽象性，决定了这种重要目标的实现在语文教学中的相对难操作性。文化价值、人生道德、审美情感不存在逻辑的可证明性，则有赖于教师声情并茂的讲述，设置情景的诱导，身体力行的感悟，形成一种充满人性灵光的崇高的教学场。教师在语文教学中要投入自己的人生体验。一个对真善美没有深刻体验的教师不可能将真善美讲得打动学生心弦，一个对艺术没有较高鉴赏水平的教师不可能将学生带入艺术殿堂。在语文教学中也要引入学生的人生体验。不调动学生的健康心性是难以与艺术名作的真善美产生共鸣的，不启动学生的积极兴趣是难以与文章的文化道德情感融为一休的。总之，人文精神只有在理解中体悟，在体悟中重构，才是出路。