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《十三势行工歌诀》中,“十三势”指“■、捋、挤、按、采、■、肘、靠、进、退、顾、盼、定”,“行工”应为“行功”,指走架练功和推手练功两方面。《十三势行工歌诀》是太极拳走架练功和推手练功的经典指南和圭臬,如同王宗岳《太极拳论》一样,太极拳爱好者对《十三势行工歌诀》不可不知,不可不读,不可不深思体悟之。笔者呼吁太极拳爱好者对王宗岳《十三势行工歌诀》给以关注、重视、学习和研究,并在推手练功中认真体悟。笔者体得“我识”如下。
△十三总势莫轻视,命意源头在腰际。
“十三势”,“势”者,形体、形态、势态之变化也,故不可在“十三势”中求力、求劲。王宗岳《太极拳谱》五篇拳论中,对于“劲”字仅仅有“由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明”一句,而这里的“懂劲”,是指“懂”得他人之“劲”的方向、大小和意图,并非指自我求劲。太极拳修持是在逐步“懂”得他人之“劲”的过程中,逐步具备自我由感觉到感知、由感知到感应的“一羽不能加,蝇虫不能落”、“人不知我,我独知人”的轻灵、圆活、松空的功能,而后达到“引近落空合即出”、“牵动四两拨千斤”的“神明”功夫。太极拳追求的功夫,绝对不是“击打”和“发放”,绝对不是“瞬间发人于丈外”和“出手见红”,此种功夫与王宗岳《太极拳谱》真义背道而驰,更与“延年益寿不老春”风马牛不相及,对此,诚望同道认真学习王宗岳《太极拳谱》,并深深悟之。
“命意”,《现代汉语词典》中的解释是(作文、绘画等)确定主题。“源头”,指水的发源地。“命意源头”,可理解为“主要问题,关键问题”。“十三总势莫轻视,命意源头在腰际”,此意思是必须重视太极拳“十三势”的修炼,而关键问题又必须注重于腰部的修炼。不少太极拳文作中,将“腰际”写作“腰隙”,笔者认为这是误传。“际”的繁体字与“隙”近似,故手抄流传误“■”为“隙”。
△变转虚实须留意,气遍身躯不稍滞。
不论走架行功,还是推手练功,变转虚实时一定要虚实分清、虚实分明,必须用心用意,全身放松,“以心行气”,“以气运身”,使气“表里粗精,无微不到”,“前任后督,气行滚滚”,“气遍身躯”,流行不停。
△静中触动动犹静,因敌变化示神奇。
在太极拳推手练功中,一定要“内固精神,外示安逸,彼不动,己不动”,“以静待动,以静御动,以静制动”;“彼微动,己先动”,随人所动,动在人先,虽动犹静,动中寓静,要根据对方的不断变化而显现、显示自己巧妙、神奇的变化。
△势势存心揆用意,得来不觉费工夫。
不论走架行功,还是推手练功,每势变化必须十分用心地揆度、揣摩对方“意”欲何为,自我如何“用意”,这样朝斯夕斯,循序渐进,持之以恒,日积月累,久久为功,则会“量彼劲之大小,分厘不错;权彼来意之长短,毫发不差。前进后退,处处恰合,功弥久而技弥精矣”。太极拳功夫“练功须有意为之,成功在无意之间”,“有意栽花花不发,无意插柳柳成荫”,“得来不觉费工夫”是也。
△刻刻留心在腰间,腹内松静气腾然。
“刻刻留心在腰间”,关联照应“命意源头在腰际”一句,“腰脊为第一之主宰”,要时时刻刻用心用意留心于腰间。“腹内松静气腾然”,关联照应《太极拳论》中“气沉丹田”一句,“以意行气”,“以气运身”,意到而气到,“气沉丹田”,“腹内松静”,内气如腾蒸然。
△尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬。
“尾闾中正”,与“太极拳论”中“不偏不倚”一句相关联照应。
“神贯顶”、“顶头悬”,与《太极拳论》中“虚领顶劲”,与《打手歌》中“不丢顶”相关联照应。
“满身轻利”,与《太极拳论》中“一羽不能加,蝇虫不能落”,与《打手要言》中“内固精神,外示安逸”,与《打手歌》中“上下相随”、“沾连黏随”相关联照应。
△仔细留心向推求,屈伸开合任自由。
仔细认真地用心向推手中求索,随屈而伸,随伸而屈,屈伸开合,听任、随任对方自由变化而我自然变化,切忌自我行动、妄动。
“向推求”,理解为“向推手中求索”是很贴切的。将“推求”释为“推敲”,则“仔细留心向推敲”,有欠文通理顺。
△入门引路须口授,功夫无息法自修。
太极拳修练,“任君聪明如严闵,不遇明师莫强猜”。太极拳修炼“无师不可自通”,必须有明师“引路”、“口授”方可“入门”。“师父引进门,学悟在个人”。功无止境,艺无止境,在师父引进门后,功耶,艺耶,全靠自己自修自悟,多修多悟,其间包括读书知理、访友学艺等等。
△若言体用何为准,意气君来骨肉臣。
太极拳走架行功为“体”,推手练功为“用”。“体”者,载体也。没有套路,不进行走架,则无法练功夫。推手是对套路、走架如何应用的检验和印证,是应用拳架套路动作的功夫。走架行功为“体”,推手练功为“用”,在走架行功和推手练功中以何为准则、指南和圭臬呢?这就是必须明白“意”与“气”是领导,是发令者、指挥者,“骨”与“肉”是文臣武将,是听令者、随从者。君呼臣讷,君令臣行,“骨肉”必须唯命是从,切莫自作主张,胡动乱动。
△详推用意终何在,益寿延年不老春。
太极拳推手练功于毫厘微末之间求变化、悟阴阳,其“用意”终究何在呢?是为了身体健康,延年益寿,不老如春。在这种心法、心态下推手练功,练功者自会感到心情愉悦、全身舒服,身体健康、延年益寿即自在其中,势成必然。笔者认为,在推手练功中争高低、论输赢,发放、击打,与王宗岳《太极拳谱》反道而行。
△歌兮歌兮百四十,字字真切义无遗。
《十三势行工歌诀》共20句140个字,字字珠玑,句句锦绣,是太极拳修持者须掌握的真经、真义、要领。太极拳爱好者如能遵照王宗岳《太极拳谱》去走架行功,去推手练功,即可日见功效,觅得太极拳延年益寿之妙谛。
△若不向此推求去,枉费工夫贻叹息。
笔者感到,任何实践的过程必须以正确理论做指导,离开正确理论指导的实践是盲目的、有弊的。明理、得法、多练,是太极拳修持的三部曲。笔者再次呼吁,太极拳爱好者认真学习研究王宗岳《太极拳谱》五篇拳论,认真学习王宗岳《十三势行工歌诀》。“习拳必须明理”,“遵道勤修”方能“延年益寿”。
△十三总势莫轻视,命意源头在腰际。
“十三势”,“势”者,形体、形态、势态之变化也,故不可在“十三势”中求力、求劲。王宗岳《太极拳谱》五篇拳论中,对于“劲”字仅仅有“由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明”一句,而这里的“懂劲”,是指“懂”得他人之“劲”的方向、大小和意图,并非指自我求劲。太极拳修持是在逐步“懂”得他人之“劲”的过程中,逐步具备自我由感觉到感知、由感知到感应的“一羽不能加,蝇虫不能落”、“人不知我,我独知人”的轻灵、圆活、松空的功能,而后达到“引近落空合即出”、“牵动四两拨千斤”的“神明”功夫。太极拳追求的功夫,绝对不是“击打”和“发放”,绝对不是“瞬间发人于丈外”和“出手见红”,此种功夫与王宗岳《太极拳谱》真义背道而驰,更与“延年益寿不老春”风马牛不相及,对此,诚望同道认真学习王宗岳《太极拳谱》,并深深悟之。
“命意”,《现代汉语词典》中的解释是(作文、绘画等)确定主题。“源头”,指水的发源地。“命意源头”,可理解为“主要问题,关键问题”。“十三总势莫轻视,命意源头在腰际”,此意思是必须重视太极拳“十三势”的修炼,而关键问题又必须注重于腰部的修炼。不少太极拳文作中,将“腰际”写作“腰隙”,笔者认为这是误传。“际”的繁体字与“隙”近似,故手抄流传误“■”为“隙”。
△变转虚实须留意,气遍身躯不稍滞。
不论走架行功,还是推手练功,变转虚实时一定要虚实分清、虚实分明,必须用心用意,全身放松,“以心行气”,“以气运身”,使气“表里粗精,无微不到”,“前任后督,气行滚滚”,“气遍身躯”,流行不停。
△静中触动动犹静,因敌变化示神奇。
在太极拳推手练功中,一定要“内固精神,外示安逸,彼不动,己不动”,“以静待动,以静御动,以静制动”;“彼微动,己先动”,随人所动,动在人先,虽动犹静,动中寓静,要根据对方的不断变化而显现、显示自己巧妙、神奇的变化。
△势势存心揆用意,得来不觉费工夫。
不论走架行功,还是推手练功,每势变化必须十分用心地揆度、揣摩对方“意”欲何为,自我如何“用意”,这样朝斯夕斯,循序渐进,持之以恒,日积月累,久久为功,则会“量彼劲之大小,分厘不错;权彼来意之长短,毫发不差。前进后退,处处恰合,功弥久而技弥精矣”。太极拳功夫“练功须有意为之,成功在无意之间”,“有意栽花花不发,无意插柳柳成荫”,“得来不觉费工夫”是也。
△刻刻留心在腰间,腹内松静气腾然。
“刻刻留心在腰间”,关联照应“命意源头在腰际”一句,“腰脊为第一之主宰”,要时时刻刻用心用意留心于腰间。“腹内松静气腾然”,关联照应《太极拳论》中“气沉丹田”一句,“以意行气”,“以气运身”,意到而气到,“气沉丹田”,“腹内松静”,内气如腾蒸然。
△尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬。
“尾闾中正”,与“太极拳论”中“不偏不倚”一句相关联照应。
“神贯顶”、“顶头悬”,与《太极拳论》中“虚领顶劲”,与《打手歌》中“不丢顶”相关联照应。
“满身轻利”,与《太极拳论》中“一羽不能加,蝇虫不能落”,与《打手要言》中“内固精神,外示安逸”,与《打手歌》中“上下相随”、“沾连黏随”相关联照应。
△仔细留心向推求,屈伸开合任自由。
仔细认真地用心向推手中求索,随屈而伸,随伸而屈,屈伸开合,听任、随任对方自由变化而我自然变化,切忌自我行动、妄动。
“向推求”,理解为“向推手中求索”是很贴切的。将“推求”释为“推敲”,则“仔细留心向推敲”,有欠文通理顺。
△入门引路须口授,功夫无息法自修。
太极拳修练,“任君聪明如严闵,不遇明师莫强猜”。太极拳修炼“无师不可自通”,必须有明师“引路”、“口授”方可“入门”。“师父引进门,学悟在个人”。功无止境,艺无止境,在师父引进门后,功耶,艺耶,全靠自己自修自悟,多修多悟,其间包括读书知理、访友学艺等等。
△若言体用何为准,意气君来骨肉臣。
太极拳走架行功为“体”,推手练功为“用”。“体”者,载体也。没有套路,不进行走架,则无法练功夫。推手是对套路、走架如何应用的检验和印证,是应用拳架套路动作的功夫。走架行功为“体”,推手练功为“用”,在走架行功和推手练功中以何为准则、指南和圭臬呢?这就是必须明白“意”与“气”是领导,是发令者、指挥者,“骨”与“肉”是文臣武将,是听令者、随从者。君呼臣讷,君令臣行,“骨肉”必须唯命是从,切莫自作主张,胡动乱动。
△详推用意终何在,益寿延年不老春。
太极拳推手练功于毫厘微末之间求变化、悟阴阳,其“用意”终究何在呢?是为了身体健康,延年益寿,不老如春。在这种心法、心态下推手练功,练功者自会感到心情愉悦、全身舒服,身体健康、延年益寿即自在其中,势成必然。笔者认为,在推手练功中争高低、论输赢,发放、击打,与王宗岳《太极拳谱》反道而行。
△歌兮歌兮百四十,字字真切义无遗。
《十三势行工歌诀》共20句140个字,字字珠玑,句句锦绣,是太极拳修持者须掌握的真经、真义、要领。太极拳爱好者如能遵照王宗岳《太极拳谱》去走架行功,去推手练功,即可日见功效,觅得太极拳延年益寿之妙谛。
△若不向此推求去,枉费工夫贻叹息。
笔者感到,任何实践的过程必须以正确理论做指导,离开正确理论指导的实践是盲目的、有弊的。明理、得法、多练,是太极拳修持的三部曲。笔者再次呼吁,太极拳爱好者认真学习研究王宗岳《太极拳谱》五篇拳论,认真学习王宗岳《十三势行工歌诀》。“习拳必须明理”,“遵道勤修”方能“延年益寿”。