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【摘 要】剩余价值理论是马克思《资本论》的精髓，它是在马克思的科学劳动价值论的基础上形成的，反映了资本主义的剥削关系。但是剩余价值的生产并非仅存在于资本主义社会，并不总与剥削联系在一起，社会主义社会也广泛存在，劳动者创造的剩余价值是企业利润和国家财政收入的源泉。
【关键词】资本论；剩余价值
传统观点认为剩余价值的生产仅在资本主义社会存在，在其他社会，尤其是作为资本主义取代者的社会主义社会并不存在。可事实并非如此，社会主义社会仍然广泛存在剩余价值的生产，仍然存在雇人做工的私有企业、合资企业、股份制企业等传统观点所指称的“资本主义经济”，它们当然生产剩余价值，这一点众人皆知。
一、商品经济是剩余价值存在的历史前提
资本主义生产方式占统治地位的社会生产的财富，表现为“庞大的商品堆积”，但是剩余价值的生产并非仅存在于资本主义社会，社会主义社会也广泛存在商品，劳动者创造的剩余价值是企业利润和国家财政收入的源泉。社会主义社会仍然广泛存在剩余价值的生产，社会主义社会仍然存在雇人做工的私有企业、合资企业、股份制企业等传统观点所指称的“资本主义经济”，公有制经济是社会主义经济的主体，而它亦生产剩余价值，因公有制企业的职工并没有为满足自己的需要而将自己创造的价值全部占有，而是留一部分成为企业利润和国家利税，而这实际就是公有制企业职工创造的剩余价值。在社会主义社会里，不管是公有制经济还是私有制经济，劳动者创造的价值，实际可分为两部分：一部分为自用价值，满足自身及家庭的需要；另一部分则为剩余价值，成为企业利润及国家财政收人的源泉。如果劳动者创造的价值不够或仅够满足自身及家庭的需要，没有一点剩余，那么企业就挣不到任何利润，国家财政也不会有一文钱的收入，从而社会经济就会停止运行，国家机器就会停止运转。
因此，现在的社会主义社会仍然存在商品经济，一定存在剩余价值，并且剩余价值是企业利润和国家财政收入的源泉。因此我们说，只要存在商品经济，剩余价值不会消亡，它不会因为社会制度改变而消亡。剩余价值为生产过程的循环提供了动力和源泉，剩余价值的获取使生产过程不断地持续和进行下去，整个社会的经济活动就能不断地发展和增长。
二、剩余价值理论的形成过程
关于剩余价值的发现和提出，已有不少先驱提出了自己的见解。严格地讲，科学的剩余价值理论发端于工场手工业时期的古典派经济学。由于商人对流通、货币、对金银顶礼膜拜，他们从中得出了关于剩余价值来源的最早的见解。在他们看来，剩余价值源于多卖少买或贱买贵卖，显然这种见解是十分肤浅的。到17世纪中叶产生的古典政治经济学作为产业资本的意识形态，对剩余价值的考察从流通领域转到了生产领域，从而打开了真正的现代经济科学的大门。重农学派学者提出，“在资本的一般形式上把资本看作是在生产中保存自己，并通过生产增殖自己的独立的交换价值。”他们不承认劳动价值论和追随效用论。把剩余价值生产过程实际等同于生物自然繁殖过程。真正把剩余价值起源归结于劳动无偿占有的学者，古典派经济学家首推洛克，但是他只是在地租和利息形态下承认剩余价值的存在。而此后亚当·斯密又明确地把价值归结为一般劳动，由此阐释了剩余价值的来源，同时，亚当·斯密把剩余价值即剩余劳动——已经完成并物化在商品中的劳动超过了有酬劳动，即超过了以工资形式取得自己等价物的劳动余额——理解为一般范畴，而本来意义上的利润和地租只是一般范畴的分支。英国古典政治经济学家完成者李嘉图，把古典派剩余价值理论的贡献与局限均推向了顶峰，更明确地把产业利润看作剩余价值最初的一般形式，而把利息、地租仅作为产业利润的分支。他还从商品价值由实现在商品中的劳动量决定，引申出由劳动加到原料上去的价值量，在工人和资本家之间进行分配，即分割为工资和利润（实指剩余价值）。尽管如此，李嘉图的价值和剩余价值理论也存在重大缺陷和错误，他只考虑了剩余价值的量的问题，而忽略了剩余价值质的起源问题。他把剩余价值看作资本主义生产方式固有的东西，而资本主义生产方式在他看来是社会的自然形式。
只有马克思的剩余价值论闪烁着历史唯物论的科学光辉，他正确揭示了剩余价值质的起源的问题。告诉我们只要存在商品经济，一定存在剩余价值。所以由此可以得出，现在的社会主义社会仍然存在商品经济，一定存在剩余价值，并且剩余价值是企业利润和国家财政收入的源泉。只有不断创造剩余价值，企业才能有能力发展壮大，经济活动才能正常运行。
三、正确理解社会主义市场经济条件下的剩余价值
早在20世纪60年代初，著名的经济学家卓炯就大力倡导社会主义商品经济论。他认为，商品生产存在的原因是由社会分工决定的，只要存在社会分工，就存在商品生产，商品经济将贯穿于整个社会主义历史时期，扩大再生产不仅是资本主义特征，也必定是社会主义特征。马克思指出：“把价值看到只是劳动时间的凝结，只是物化的劳动，这对于认识劳动价值本身具有决定性意义，同样把剩余价值看作剩余劳动时间的凝结，只是物化的剩余劳动，这对于认识剩余价值也具有决定性的意义。”显然，在当前的社会主义条件下，没有剩余劳动是难以想像的，在商品经济或市场经济条件下，剩余劳动物化为剩余价值也是理所当然的。试想，如果没有这种剩余劳动及剩余价值源源不断的提供，社会就业问题难以彻底解决，人民生活水平难以不断提高，社会后备基金和社会保障基金难以持续提供，社会生产发展所需要的积累资金难以保障，社会政治与智力支持的持续发展的社会环境难以保证。由此可知，在社会主义条件下，剩余价值不仅仍然存在，而且是一切进步发展的源泉。即使到未来的共产主义社会，商品经济高度发达，仍然存在社会分工，剩余价值也不会消失，只是消除了其资本主义性质。
四、当前中国对剩余价值的理解与应用
作为社会主义国家的中国，建立了人民当家作主的社会主义新国家，消灭了阶级和剥削制度，建立了适应生产力发展的现代企业制度。工人已不是雇佣制度下的雇佣工人，而是社会主义性质的主人，以主人翁的姿态为社会主义建设奉献着，企业主的剩余价值也就是企业利润，并不完全由它自己支配，而是以税收、利息和工资、福利等形式进行分配的。这不但提高了工人的积极性，也为国家的建设发挥着重要作用。借鉴资本主义制度的剩余价值理论，现代企业制度实行一系列的改革措施，通过降低成本，增加信息来源，发展科技，实行政企分开，自主管理的现代管理模式，增加了利润，提高了生产效率，充分体现了社会主义制度的优越性。而企业的发展离不开市场，在激烈的市场竞争中，通过竞争刺激创新，使科技和经济都有强大的动力和明确的目标，使每一个自主的市场和独立的科研单位都能在共赢的趋动下相互融合、互相促进，形成行之有效的反馈调整机制。中国自从20世纪70年代末实行改革开放以来，尤其是21世纪初加入WTO世贸組织，实行逐步开放市场的承诺，外国银行大量进驻，带来全新的金融理念和金融产品，外资大量引进，对雇佣工人的剥削和剩余价值的产生，难免也会随之而来。但是，我们也应该正确理解，由于中国人员众多，相对西方国家来说，劳动力的平均价格较低，引用外资，建立合资企业，利用中国的廉价劳动力，不但能够降低成本，增加利润，而且也给中国带来好处，增加国内的就业岗位，适时解决部分失业人员的再就业问题，缓解当前国内沉重的就业压力，从而保证的国内的稳定。
总之，剩余价值在社会主义社会也广泛存在，只要合理的分派和利用剩余价值，就会促进企业的发展，保证经济的不断增长和社会的进步，实现国民经济的健康稳定运行。
参 考 文 献
[1]马克思．.资本论（第一卷）．人民出版社，2004
[2]洪银兴．《资本论》的现代解析．经济科学出版社，2011
[3]肖殿荒．资本论导读．人民出版社，2004
[4]陈征．资本论与当代中国经济．社会科学文献出版社，2008
【关键词】资本论；剩余价值
传统观点认为剩余价值的生产仅在资本主义社会存在，在其他社会，尤其是作为资本主义取代者的社会主义社会并不存在。可事实并非如此，社会主义社会仍然广泛存在剩余价值的生产，仍然存在雇人做工的私有企业、合资企业、股份制企业等传统观点所指称的“资本主义经济”，它们当然生产剩余价值，这一点众人皆知。
一、商品经济是剩余价值存在的历史前提
资本主义生产方式占统治地位的社会生产的财富，表现为“庞大的商品堆积”，但是剩余价值的生产并非仅存在于资本主义社会，社会主义社会也广泛存在商品，劳动者创造的剩余价值是企业利润和国家财政收入的源泉。社会主义社会仍然广泛存在剩余价值的生产，社会主义社会仍然存在雇人做工的私有企业、合资企业、股份制企业等传统观点所指称的“资本主义经济”，公有制经济是社会主义经济的主体，而它亦生产剩余价值，因公有制企业的职工并没有为满足自己的需要而将自己创造的价值全部占有，而是留一部分成为企业利润和国家利税，而这实际就是公有制企业职工创造的剩余价值。在社会主义社会里，不管是公有制经济还是私有制经济，劳动者创造的价值，实际可分为两部分：一部分为自用价值，满足自身及家庭的需要；另一部分则为剩余价值，成为企业利润及国家财政收人的源泉。如果劳动者创造的价值不够或仅够满足自身及家庭的需要，没有一点剩余，那么企业就挣不到任何利润，国家财政也不会有一文钱的收入，从而社会经济就会停止运行，国家机器就会停止运转。
因此，现在的社会主义社会仍然存在商品经济，一定存在剩余价值，并且剩余价值是企业利润和国家财政收入的源泉。因此我们说，只要存在商品经济，剩余价值不会消亡，它不会因为社会制度改变而消亡。剩余价值为生产过程的循环提供了动力和源泉，剩余价值的获取使生产过程不断地持续和进行下去，整个社会的经济活动就能不断地发展和增长。
二、剩余价值理论的形成过程
关于剩余价值的发现和提出，已有不少先驱提出了自己的见解。严格地讲，科学的剩余价值理论发端于工场手工业时期的古典派经济学。由于商人对流通、货币、对金银顶礼膜拜，他们从中得出了关于剩余价值来源的最早的见解。在他们看来，剩余价值源于多卖少买或贱买贵卖，显然这种见解是十分肤浅的。到17世纪中叶产生的古典政治经济学作为产业资本的意识形态，对剩余价值的考察从流通领域转到了生产领域，从而打开了真正的现代经济科学的大门。重农学派学者提出，“在资本的一般形式上把资本看作是在生产中保存自己，并通过生产增殖自己的独立的交换价值。”他们不承认劳动价值论和追随效用论。把剩余价值生产过程实际等同于生物自然繁殖过程。真正把剩余价值起源归结于劳动无偿占有的学者，古典派经济学家首推洛克，但是他只是在地租和利息形态下承认剩余价值的存在。而此后亚当·斯密又明确地把价值归结为一般劳动，由此阐释了剩余价值的来源，同时，亚当·斯密把剩余价值即剩余劳动——已经完成并物化在商品中的劳动超过了有酬劳动，即超过了以工资形式取得自己等价物的劳动余额——理解为一般范畴，而本来意义上的利润和地租只是一般范畴的分支。英国古典政治经济学家完成者李嘉图，把古典派剩余价值理论的贡献与局限均推向了顶峰，更明确地把产业利润看作剩余价值最初的一般形式，而把利息、地租仅作为产业利润的分支。他还从商品价值由实现在商品中的劳动量决定，引申出由劳动加到原料上去的价值量，在工人和资本家之间进行分配，即分割为工资和利润（实指剩余价值）。尽管如此，李嘉图的价值和剩余价值理论也存在重大缺陷和错误，他只考虑了剩余价值的量的问题，而忽略了剩余价值质的起源问题。他把剩余价值看作资本主义生产方式固有的东西，而资本主义生产方式在他看来是社会的自然形式。
只有马克思的剩余价值论闪烁着历史唯物论的科学光辉，他正确揭示了剩余价值质的起源的问题。告诉我们只要存在商品经济，一定存在剩余价值。所以由此可以得出，现在的社会主义社会仍然存在商品经济，一定存在剩余价值，并且剩余价值是企业利润和国家财政收入的源泉。只有不断创造剩余价值，企业才能有能力发展壮大，经济活动才能正常运行。
三、正确理解社会主义市场经济条件下的剩余价值
早在20世纪60年代初，著名的经济学家卓炯就大力倡导社会主义商品经济论。他认为，商品生产存在的原因是由社会分工决定的，只要存在社会分工，就存在商品生产，商品经济将贯穿于整个社会主义历史时期，扩大再生产不仅是资本主义特征，也必定是社会主义特征。马克思指出：“把价值看到只是劳动时间的凝结，只是物化的劳动，这对于认识劳动价值本身具有决定性意义，同样把剩余价值看作剩余劳动时间的凝结，只是物化的剩余劳动，这对于认识剩余价值也具有决定性的意义。”显然，在当前的社会主义条件下，没有剩余劳动是难以想像的，在商品经济或市场经济条件下，剩余劳动物化为剩余价值也是理所当然的。试想，如果没有这种剩余劳动及剩余价值源源不断的提供，社会就业问题难以彻底解决，人民生活水平难以不断提高，社会后备基金和社会保障基金难以持续提供，社会生产发展所需要的积累资金难以保障，社会政治与智力支持的持续发展的社会环境难以保证。由此可知，在社会主义条件下，剩余价值不仅仍然存在，而且是一切进步发展的源泉。即使到未来的共产主义社会，商品经济高度发达，仍然存在社会分工，剩余价值也不会消失，只是消除了其资本主义性质。
四、当前中国对剩余价值的理解与应用
作为社会主义国家的中国，建立了人民当家作主的社会主义新国家，消灭了阶级和剥削制度，建立了适应生产力发展的现代企业制度。工人已不是雇佣制度下的雇佣工人，而是社会主义性质的主人，以主人翁的姿态为社会主义建设奉献着，企业主的剩余价值也就是企业利润，并不完全由它自己支配，而是以税收、利息和工资、福利等形式进行分配的。这不但提高了工人的积极性，也为国家的建设发挥着重要作用。借鉴资本主义制度的剩余价值理论，现代企业制度实行一系列的改革措施，通过降低成本，增加信息来源，发展科技，实行政企分开，自主管理的现代管理模式，增加了利润，提高了生产效率，充分体现了社会主义制度的优越性。而企业的发展离不开市场，在激烈的市场竞争中，通过竞争刺激创新，使科技和经济都有强大的动力和明确的目标，使每一个自主的市场和独立的科研单位都能在共赢的趋动下相互融合、互相促进，形成行之有效的反馈调整机制。中国自从20世纪70年代末实行改革开放以来，尤其是21世纪初加入WTO世贸組织，实行逐步开放市场的承诺，外国银行大量进驻，带来全新的金融理念和金融产品，外资大量引进，对雇佣工人的剥削和剩余价值的产生，难免也会随之而来。但是，我们也应该正确理解，由于中国人员众多，相对西方国家来说，劳动力的平均价格较低，引用外资，建立合资企业，利用中国的廉价劳动力，不但能够降低成本，增加利润，而且也给中国带来好处，增加国内的就业岗位，适时解决部分失业人员的再就业问题，缓解当前国内沉重的就业压力，从而保证的国内的稳定。
总之，剩余价值在社会主义社会也广泛存在，只要合理的分派和利用剩余价值，就会促进企业的发展，保证经济的不断增长和社会的进步，实现国民经济的健康稳定运行。
参 考 文 献
[1]马克思．.资本论（第一卷）．人民出版社，2004
[2]洪银兴．《资本论》的现代解析．经济科学出版社，2011
[3]肖殿荒．资本论导读．人民出版社，2004
[4]陈征．资本论与当代中国经济．社会科学文献出版社，2008