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牟宗三以道德形上学为根据,从本体论和工夫论两方面展开论述,认为朱熹将天理与人心相区分,追求＂只存有不活动＂的道德本体和格物致知的顺取工夫,而将其判为＂别子为宗＂。但是通过对朱熹思想发展脉络的进一步研究可以发现,其＂涵养须用敬,进学在致知＂的工夫入路是对程颢等学者过于追求＂与天地万物为一体＂的道德境界而忽视具体实践工夫的一种矫正。朱熹的＂格物致知＂思想促进了先秦以来儒家传统思想的深化和思维水平的提升,在宋明理学的发展中占有重要的地位。