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随着新课改的深入，语文阅读教学逐步开放化、灵活化、多样化了。课改成果累累，“发现法”、“对话法”、“讨论法”、“探究法”……各种新方法、新思路蔚为大观、异彩纷呈。可是有的教学活动浮华、热闹的背后却是对文本解读和感悟的蜻蜓点水、浅尝辄止、浮光掠影、走马观花；有的课堂则是“传达文件”式的“复制教参”、“克隆教案”，点到为止，不求甚解，“以本为本”，不敢越雷池一步，课堂教学的主观能动性严重缺失。
著名学者王国维曾在《人间词语》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”语文阅读教学亦如此。教师应引导学生深入到文本形象、语言、情感、主题、技巧的体验中来，“入乎其内”，参透文本意图，品味文本语言，领悟文本写作技巧；然后大胆对文本进行开放性建构，将文本从“平面的”、“静态的符号”还原为“立体的”、“鲜活的生命”，真正“出乎其外”，实现“文本读者化”。下面笔者将从概括文意、改写原文、述评人物、学后心得、深入探究几个方面详细阐述浅见。
概括：系马高楼垂柳边
《语文教学通讯》（2010年第10期A版）刊登了语文特级教师彭俊姣的文章《唱响这支不老的歌》，文中刊载的课例，应该对我们的教学有所启发。
学习《长亭送别》，彭老师作了这样的引导：有人说《长亭送别》是一首真挚的抒情诗，有满口余香的艺术语言；也是一首撩人心弦的离歌，有柔肠百绕的离别苦痛；又似一幅淡雅的水墨画，有诗情画意的环境氛围。请大家阅读全文，概括文意，要求用七字句或其它更好的表达形式表述。
平心而论，笔者教《长亭送别》也有三四次了，对于“概括文意”这一问题，还从没考虑过设置如此“苛刻”的条件，殊不知这一小小的限制，恰恰是彭老师的高明之处。
再来看学生的反馈信息。
生1：暮秋送君心欲醉，食难下咽愁满怀。莫恋功名盼君归，残阳离影秋风吹。
生2：深情送郎醉霜林，饮酒将别悲长亭。功名利禄如浮云，古道残阳总是情。
生3：送行十里到长亭，风悲马鸣。长亭设宴送张生，离人伤悲。临别赠诗泪满襟，人心憔悴。夕阳残照人远去，愁思千里。
一首首离歌，一阕阕心曲，师生唱响的是“语文”之歌，擎举的是“语文”之旗。霜林醉，风悲凄，离人落泪；残照里，送君去，人心憔悴。学生的解读激活了文本，再创造了文本，如此处理，文本的意义更为丰富，文本的价值更为厚重。彭老师的这一教学环节把文本解读与语言训练融为一体，使这一环节更具“语文味”，实乃“天成之笔”，值得借鉴。当然概括文意可以设置不同的限制，比如拟写对联，骈散结合，以诗（词）解文等等。
改写：歌舞化作彩云飞
改写也是理解文本，解读文本的一种形式。具体而言，可以把诗歌改为散文（或小说），把散文（或小说）改为诗歌；文本场景具体化，文本“空白”充实化……改写的基本原则是“从文本中来，到文本中去”，理透文本旨意，遵从文本基调，有解读者的“自我意识”、“自我建构”，同时要合情合理。
《荷花淀》是孙犁先生“诗体小说”的代表作。文本的环境描写充满诗情画意，文中那皎洁的月光、凉爽的院落、润湿的苇眉、透明的薄雾、清新的荷香、淳朴的民风……意境纯美，如诗似画，读来让人如坠仙境，如痴如醉、赏心悦目。
可是，如何才能通过阅读将这种美传达出来呢？分析、鉴赏、品评……总觉得还是“语文味不够浓重”。“诗体小说”具有“诗化”的语言，何不将文中诗意的环境描写改为一首诗！果真，一经改写，境界全出！
月亮
升起来
院子里
凉爽得很
干净得很
苇眉子
湿润润的
女人
坐在院中
手指上
缠绞着柔滑修长的苇眉子
苇眉子
又薄又细
在她的怀里
跳跃着
不久
她
就像坐在一片洁白的雪花上
也像坐在一片洁白的云彩上
淀里
也是一片银白的世界
水面
笼起一层薄薄透明的雾
风吹过来
带着新鲜的
荷叶荷香
这种基于文本的再创作，更为集中体现了文本之美，是深入文本、充分理解文本的外显，值得尝试。
述评：等闲平地起波澜
当前语文阅读教学，对文本中人物的理解分析，很多老师还是停留在“理解文本”的层面，对人物仅仅做些“程式化”的概括，大致一致的“标准答案”、“固定结论”，单调平淡，不足以显示语文感性之美的特质。我们不妨先来欣赏一篇高考优秀作文片段：
你冤气冲天，高声指控：天，是不分好歹；地，是错勘贤愚。那一腔怨气在瞬间喷发，震惊了天地，浮云为你而阴，悲风因你而旋。而你一个弱女子至死不渝地抗争终于将三桩誓愿一一倾诉。“血溅白练”诉你奇，“六月飞雪”道你怨，“亢旱三年”遗你恨。当这些一一应验时，没人知道你的灵魂飘到哪里。历史，又多了一个悲剧故事；天空，又响过一个女子长长的哀怨……
这是一段脱胎于经典名篇《窦娥冤》的人物述评。文段跳出了单一的“人物概括评价”的窠臼，采用第二人称的方式，既有分析述评，又有面对面的情感交流，似乎让我们穿越时空，亲眼见证了女主人公的遭际。文段笔调悲愤，饱含情感，慷慨豪放，大胆粗犷，不仅解读了文本，而且融入了解读者激愤哀怨的情感，有一种超越时空的“读者”与“文本”的共鸣。
教学中，笔者引导学生搜集并深入阅读类似语段，讨论探究人物述评的写作方法，努力让学生以“人物述评”为踏板，跃上文本人物解读“读者化”的层面。
笔者选了学习《史记（选读）》中《晁错》一文后，学生写了这样一段人物述评。
晁错之义，放射出万丈光芒。他生就冷峻，收地削藩，雷厉风行；朝堂之上，拍案而起，怒目圆睁，舌战窦婴；更令卅章，横眉冷对，从容官场。他留给我们，留给历史的是一个绝不妥协的背景。“天子不尊，宗庙不安”，让他寝食难安；违逆父劝，割舍亲情，显其铮铮铁骨。“衣丧服”，咽泪水，昂起头，痴心不改；“诛晁错，清君侧”，诸侯起，晁错蒙冤。为江山，为社稷，为国家，为大义，他，死而无憾，死而无悔，死而无怨。
不难看出，文字中的晁错已然从“严峻刚正，不圆滑世故，爱国忠君，大义凛然”的人物形象的刚性概括的基础之上，活脱脱地站了起来，封闭的静态的分析变成了开放的有生命力的动态建构。这样的人物述评实现了艺术形象的再创造。
心得：听唱新翻杨柳枝
于漪老师认为阅读是“一种创造性的活动”，是“文本作者的过去视界与领会者主体现在视界的融合”，“教学生学课文，特别是学古代作品，一定要超越时空距离，通过生命的表现，才能获得对文本及作者的真正理解”。①于丹教授的《<论语>心得》恰恰契合了这种理念，笔者在教学中就做了“读心得，习方法，写心得”的教学尝试，效果不错。
《寡人之于国也》是《孟子》中的名篇，是各种版本教材的必选篇目。文中“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林,林木不可胜用也”一句，体现的社会管理理念与当今“全面、协调、可持续的科学发展观”相同，学生肯定有话可说，于是笔者就不失时机地要求学生写上一段“心得”。
孟子的看法实在深刻。人和自然的确应该是相互联系，相互制约，相互依存的一个整体，因为人本身就是自然界的一分子。可曾几何时，我们人类以战胜自然，征服自然，改造自然为荣，我们“励精图治”，向山争地，向水夺田，毁林而耕，毁地采沙，乱捕滥杀，伐木取石……大自然在哭泣。利益，确切地说是短期的利益驱使那些无知的人，如此狰狞、如此恣肆。“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，几千年前的孟子已然明白向大自然索取必须有节制，守时律，难道我们不应因我们龌龊的举动而汗颜？“竭泽而渔”“寅吃卯粮”，长此以往，人类将自食恶果，自取灭亡！
这段很给力的“心得”，既没有规避文本意图，又讽喻了现实，足见该学生对文本理解之深，文学功底之厚。另外如，《游褒禅山记》中有“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的论断，《前赤壁赋》中有“固一世之雄也，而今安在哉”的悲叹，等等，这些都是“上佳语料”。诗词中的经典名句更不可轻易放过：学“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，要写写人之执著；学“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，要写写人之傲骨；学“一蓑烟雨任平生”要写写人之坦荡；学“此生谁料，心在天山，身老沧州”要写写人之无奈与郁闷……
探究：横看成岭侧成峰
《语文课程标准（实验）》指出，阅读教学，要引导学生在理解性阅读的基础之上，“学习探究性阅读和创造性阅读，发展学生想象能力，思辨能力和批判能力”。以鲁人版选修教材《史记（选读）》中《荆轲》一文为例，太史公带着他的全部感情描写荆轲为解救燕国危急而谋刺秦王的全过程，富有戏剧性、紧张感的矛盾冲突，富于表现力的人物描写，凸现出一个重义、机智、刚毅、深沉、镇静、勇敢和自我牺牲的英雄荆轲形象。这样厚重的作品，新课标要求我们“不要仅仅满足于故事情节的奇异色彩，停留于篇章结构的解剖分析，甚至只在语言文字的层面上浅尝辄止”，依选修课高于“必修”的教学要求，“应该有层次地深入进去，开掘作品的文化内蕴和精神矿藏，用于滋养我们的心智，润育我们的灵魂，提高我们的精神境界和人格品位”。②为此，笔者发动学生借助网络、图书馆等资源，查阅有史以来对荆轲众说纷纭，见仁见智的评价。如太史公的《史记·刺客列传》结尾评曰：“其立意皎然，不欺其志，名重后世，岂妄也哉！”陶渊明说他“其人虽已没，千载有余情”，近代龚自珍也赞其“江湖侠骨”，而苏洵评荆轲之举“始速祸焉”，朱熹则更认为“匹夫之勇，其事无足言”。在充分占有材料的基础上，引导学生继续研读文本，品味历代名人的评价，深入探究荆轲这一人物的现实意义与精神价值。经审慎的品鉴、热烈的讨论后，学生有了更深的认识：自古天下，分久必合，合久必分，秦王推进了统一的进程，大势所趋，顺应历史，是伟人；荆轲之行，成功与否，注定不会生还，他毅然决然，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，荆轲在失败中超越了悲剧，展现了一种不屈的激扬，是对权势不可遏止的蔑视，是种再也寻不回的凄绝之美，其举悲壮义勇，亦是英雄。这种深度的思考和理性的判断，使学生获得的是人生观的洗礼和价值观的提升。同时教材的人文内涵也有了有力的注脚。
笔者在教学中，还整理出一些值得探究的内容。如学习《屈原列传》探究“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”与“不凝滞于物而能与世推移”、“随其流而扬其波”两种价值观、人生观，哪一种更值得推崇；学习《石钟山记》探究“事不目见而闻，而臆断其有无”是否适合一切领域、一切场合；学习《鸿门宴》探究“大行不顾细谨，大礼不辞小让”与“细节决定成败”两观点是否冲突。
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参考文献：
①于漪：《岂能消极的复制文本》，《语文教学通讯·初中刊》，2007年第2期。
②巢宗祺、雷实、陆志平主编：《语文课程标准（实验）解读》，2004年版。
［作者通联：山东武城第二中学］
著名学者王国维曾在《人间词语》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”语文阅读教学亦如此。教师应引导学生深入到文本形象、语言、情感、主题、技巧的体验中来，“入乎其内”，参透文本意图，品味文本语言，领悟文本写作技巧；然后大胆对文本进行开放性建构，将文本从“平面的”、“静态的符号”还原为“立体的”、“鲜活的生命”，真正“出乎其外”，实现“文本读者化”。下面笔者将从概括文意、改写原文、述评人物、学后心得、深入探究几个方面详细阐述浅见。
概括：系马高楼垂柳边
《语文教学通讯》（2010年第10期A版）刊登了语文特级教师彭俊姣的文章《唱响这支不老的歌》，文中刊载的课例，应该对我们的教学有所启发。
学习《长亭送别》，彭老师作了这样的引导：有人说《长亭送别》是一首真挚的抒情诗，有满口余香的艺术语言；也是一首撩人心弦的离歌，有柔肠百绕的离别苦痛；又似一幅淡雅的水墨画，有诗情画意的环境氛围。请大家阅读全文，概括文意，要求用七字句或其它更好的表达形式表述。
平心而论，笔者教《长亭送别》也有三四次了，对于“概括文意”这一问题，还从没考虑过设置如此“苛刻”的条件，殊不知这一小小的限制，恰恰是彭老师的高明之处。
再来看学生的反馈信息。
生1：暮秋送君心欲醉，食难下咽愁满怀。莫恋功名盼君归，残阳离影秋风吹。
生2：深情送郎醉霜林，饮酒将别悲长亭。功名利禄如浮云，古道残阳总是情。
生3：送行十里到长亭，风悲马鸣。长亭设宴送张生，离人伤悲。临别赠诗泪满襟，人心憔悴。夕阳残照人远去，愁思千里。
一首首离歌，一阕阕心曲，师生唱响的是“语文”之歌，擎举的是“语文”之旗。霜林醉，风悲凄，离人落泪；残照里，送君去，人心憔悴。学生的解读激活了文本，再创造了文本，如此处理，文本的意义更为丰富，文本的价值更为厚重。彭老师的这一教学环节把文本解读与语言训练融为一体，使这一环节更具“语文味”，实乃“天成之笔”，值得借鉴。当然概括文意可以设置不同的限制，比如拟写对联，骈散结合，以诗（词）解文等等。
改写：歌舞化作彩云飞
改写也是理解文本，解读文本的一种形式。具体而言，可以把诗歌改为散文（或小说），把散文（或小说）改为诗歌；文本场景具体化，文本“空白”充实化……改写的基本原则是“从文本中来，到文本中去”，理透文本旨意，遵从文本基调，有解读者的“自我意识”、“自我建构”，同时要合情合理。
《荷花淀》是孙犁先生“诗体小说”的代表作。文本的环境描写充满诗情画意，文中那皎洁的月光、凉爽的院落、润湿的苇眉、透明的薄雾、清新的荷香、淳朴的民风……意境纯美，如诗似画，读来让人如坠仙境，如痴如醉、赏心悦目。
可是，如何才能通过阅读将这种美传达出来呢？分析、鉴赏、品评……总觉得还是“语文味不够浓重”。“诗体小说”具有“诗化”的语言，何不将文中诗意的环境描写改为一首诗！果真，一经改写，境界全出！
月亮
升起来
院子里
凉爽得很
干净得很
苇眉子
湿润润的
女人
坐在院中
手指上
缠绞着柔滑修长的苇眉子
苇眉子
又薄又细
在她的怀里
跳跃着
不久
她
就像坐在一片洁白的雪花上
也像坐在一片洁白的云彩上
淀里
也是一片银白的世界
水面
笼起一层薄薄透明的雾
风吹过来
带着新鲜的
荷叶荷香
这种基于文本的再创作，更为集中体现了文本之美，是深入文本、充分理解文本的外显，值得尝试。
述评：等闲平地起波澜
当前语文阅读教学，对文本中人物的理解分析，很多老师还是停留在“理解文本”的层面，对人物仅仅做些“程式化”的概括，大致一致的“标准答案”、“固定结论”，单调平淡，不足以显示语文感性之美的特质。我们不妨先来欣赏一篇高考优秀作文片段：
你冤气冲天，高声指控：天，是不分好歹；地，是错勘贤愚。那一腔怨气在瞬间喷发，震惊了天地，浮云为你而阴，悲风因你而旋。而你一个弱女子至死不渝地抗争终于将三桩誓愿一一倾诉。“血溅白练”诉你奇，“六月飞雪”道你怨，“亢旱三年”遗你恨。当这些一一应验时，没人知道你的灵魂飘到哪里。历史，又多了一个悲剧故事；天空，又响过一个女子长长的哀怨……
这是一段脱胎于经典名篇《窦娥冤》的人物述评。文段跳出了单一的“人物概括评价”的窠臼，采用第二人称的方式，既有分析述评，又有面对面的情感交流，似乎让我们穿越时空，亲眼见证了女主人公的遭际。文段笔调悲愤，饱含情感，慷慨豪放，大胆粗犷，不仅解读了文本，而且融入了解读者激愤哀怨的情感，有一种超越时空的“读者”与“文本”的共鸣。
教学中，笔者引导学生搜集并深入阅读类似语段，讨论探究人物述评的写作方法，努力让学生以“人物述评”为踏板，跃上文本人物解读“读者化”的层面。
笔者选了学习《史记（选读）》中《晁错》一文后，学生写了这样一段人物述评。
晁错之义，放射出万丈光芒。他生就冷峻，收地削藩，雷厉风行；朝堂之上，拍案而起，怒目圆睁，舌战窦婴；更令卅章，横眉冷对，从容官场。他留给我们，留给历史的是一个绝不妥协的背景。“天子不尊，宗庙不安”，让他寝食难安；违逆父劝，割舍亲情，显其铮铮铁骨。“衣丧服”，咽泪水，昂起头，痴心不改；“诛晁错，清君侧”，诸侯起，晁错蒙冤。为江山，为社稷，为国家，为大义，他，死而无憾，死而无悔，死而无怨。
不难看出，文字中的晁错已然从“严峻刚正，不圆滑世故，爱国忠君，大义凛然”的人物形象的刚性概括的基础之上，活脱脱地站了起来，封闭的静态的分析变成了开放的有生命力的动态建构。这样的人物述评实现了艺术形象的再创造。
心得：听唱新翻杨柳枝
于漪老师认为阅读是“一种创造性的活动”，是“文本作者的过去视界与领会者主体现在视界的融合”，“教学生学课文，特别是学古代作品，一定要超越时空距离，通过生命的表现，才能获得对文本及作者的真正理解”。①于丹教授的《<论语>心得》恰恰契合了这种理念，笔者在教学中就做了“读心得，习方法，写心得”的教学尝试，效果不错。
《寡人之于国也》是《孟子》中的名篇，是各种版本教材的必选篇目。文中“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林,林木不可胜用也”一句，体现的社会管理理念与当今“全面、协调、可持续的科学发展观”相同，学生肯定有话可说，于是笔者就不失时机地要求学生写上一段“心得”。
孟子的看法实在深刻。人和自然的确应该是相互联系，相互制约，相互依存的一个整体，因为人本身就是自然界的一分子。可曾几何时，我们人类以战胜自然，征服自然，改造自然为荣，我们“励精图治”，向山争地，向水夺田，毁林而耕，毁地采沙，乱捕滥杀，伐木取石……大自然在哭泣。利益，确切地说是短期的利益驱使那些无知的人，如此狰狞、如此恣肆。“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，几千年前的孟子已然明白向大自然索取必须有节制，守时律，难道我们不应因我们龌龊的举动而汗颜？“竭泽而渔”“寅吃卯粮”，长此以往，人类将自食恶果，自取灭亡！
这段很给力的“心得”，既没有规避文本意图，又讽喻了现实，足见该学生对文本理解之深，文学功底之厚。另外如，《游褒禅山记》中有“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的论断，《前赤壁赋》中有“固一世之雄也，而今安在哉”的悲叹，等等，这些都是“上佳语料”。诗词中的经典名句更不可轻易放过：学“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，要写写人之执著；学“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，要写写人之傲骨；学“一蓑烟雨任平生”要写写人之坦荡；学“此生谁料，心在天山，身老沧州”要写写人之无奈与郁闷……
探究：横看成岭侧成峰
《语文课程标准（实验）》指出，阅读教学，要引导学生在理解性阅读的基础之上，“学习探究性阅读和创造性阅读，发展学生想象能力，思辨能力和批判能力”。以鲁人版选修教材《史记（选读）》中《荆轲》一文为例，太史公带着他的全部感情描写荆轲为解救燕国危急而谋刺秦王的全过程，富有戏剧性、紧张感的矛盾冲突，富于表现力的人物描写，凸现出一个重义、机智、刚毅、深沉、镇静、勇敢和自我牺牲的英雄荆轲形象。这样厚重的作品，新课标要求我们“不要仅仅满足于故事情节的奇异色彩，停留于篇章结构的解剖分析，甚至只在语言文字的层面上浅尝辄止”，依选修课高于“必修”的教学要求，“应该有层次地深入进去，开掘作品的文化内蕴和精神矿藏，用于滋养我们的心智，润育我们的灵魂，提高我们的精神境界和人格品位”。②为此，笔者发动学生借助网络、图书馆等资源，查阅有史以来对荆轲众说纷纭，见仁见智的评价。如太史公的《史记·刺客列传》结尾评曰：“其立意皎然，不欺其志，名重后世，岂妄也哉！”陶渊明说他“其人虽已没，千载有余情”，近代龚自珍也赞其“江湖侠骨”，而苏洵评荆轲之举“始速祸焉”，朱熹则更认为“匹夫之勇，其事无足言”。在充分占有材料的基础上，引导学生继续研读文本，品味历代名人的评价，深入探究荆轲这一人物的现实意义与精神价值。经审慎的品鉴、热烈的讨论后，学生有了更深的认识：自古天下，分久必合，合久必分，秦王推进了统一的进程，大势所趋，顺应历史，是伟人；荆轲之行，成功与否，注定不会生还，他毅然决然，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，荆轲在失败中超越了悲剧，展现了一种不屈的激扬，是对权势不可遏止的蔑视，是种再也寻不回的凄绝之美，其举悲壮义勇，亦是英雄。这种深度的思考和理性的判断，使学生获得的是人生观的洗礼和价值观的提升。同时教材的人文内涵也有了有力的注脚。
笔者在教学中，还整理出一些值得探究的内容。如学习《屈原列传》探究“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”与“不凝滞于物而能与世推移”、“随其流而扬其波”两种价值观、人生观，哪一种更值得推崇；学习《石钟山记》探究“事不目见而闻，而臆断其有无”是否适合一切领域、一切场合；学习《鸿门宴》探究“大行不顾细谨，大礼不辞小让”与“细节决定成败”两观点是否冲突。
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参考文献：
①于漪：《岂能消极的复制文本》，《语文教学通讯·初中刊》，2007年第2期。
②巢宗祺、雷实、陆志平主编：《语文课程标准（实验）解读》，2004年版。
［作者通联：山东武城第二中学］