论文部分内容阅读
摘 要： 现代文明中出现的青少年青春期问题，在米德所描述的萨摩亚社会的青少年身上并没有表现。本文尝试从文化层面分析萨摩亚社会青少年平稳度过青春期的原因，以及文化差异对青少年心理发展的作用，并在此基础上论述文化多样性对现代青少年心理发展的影响。
关键词： 萨摩亚青年 青春期 文化多样性
一、文化与青少年心理发展
男女青年们在青春期心理往往出现心情紧张压抑、情绪混乱、强烈的挫折感等冲突。这类被我们现代文明所普遍认同的青少年心理矛盾并不是从原始文明到现代文明、从西方社会到东方社会一直存在的。随着研究的逐步深入，早期玛格丽特·米德的研究结论逐渐被学者们接受。越来越多的学者不再只把青春期归结于人类基因遗传的固有属性，而是认同文化因素对青少年心理健康发展的影响。人类发展的每个时期都不可避免地受到其身处环境和社会背景的影响。人们某种心理和行为特征的出现也不是偶然的，它离不开人们所处社会的文化特征的影响，每种社会的文化总是在不同程度上制约着个体心理和行为的发展。
二、萨摩亚青年轻松度过青春期的文化影响
对萨摩亚少青年而言，青春期并不是一段困难、动荡的时期，他们没有我们文明社会的青年所显现出的各种心理问题，而是心情平和、情绪稳定。
（一）简单的社会结构
原始社会的复杂性程度较低，社会结构简单，使萨摩亚青年没有要做过多选择的困扰。在萨摩亚社会，无论是宗教信仰、道德准则，还是职业和配偶的选择，几乎都是单一的，不存在相互冲突的选择。青少年们墨守成规，走着父辈们同样的路，祖祖辈辈只遵循着同一种简单的生活方式，生活的意义是既定的，人们易满足当前的生活状况，也不必要付出严重代价去换取更高的行为准则。萨摩亚人不会为前途的选择所困扰，没有选择就不会感到迷茫，也就不会在迷茫中充满复杂的内心斗争和煎熬。而我们当前所面临的社会文化环境与萨摩亚社会文化是存在巨大差异的，我们所处的社会结构比萨摩亚社会要复杂百倍。现代社会准则的一个显著特征就是其多重性，所以现在社会青少年面临的社会状况复杂程度高，面临的矛盾多、选择多，并且往往难以选择。此外，在原始社会青年人的选择是一个非常坦率而又直接的问题。既不涉及伦理上的纠缠，又不涉及与亲友跟谁关系更好的问题，青少年们的选择不会被人看作是对谁的偏爱。可是在我们的社会，要是谁赞同了某人的一个观点，人们往往把原因归结为他更喜欢这位朋友，这在无形中给予青少年们一股压力和精神负担，对很多事情都犹犹豫豫，不敢草率做决定。越是严肃的选择产生心理冲突的可能性就越大。正是这种复杂的社会结构使得我们的青少年比萨摩亚青年在成长过程中面临更多的棘手问题，使青少年们出现骚动不安的现象。
（二）特殊的家庭组织形式
萨摩亚特殊的家庭组织形式消除了可能导致青少年不良感情倾向的因素，在调节人格方面起到了有效的作用。萨摩亚人通常是以户为单位，本户里年龄大的成员或其他户的亲戚在儿童的生活中都发挥着作用。任何一位年龄较大的亲戚都有权力要求年轻的亲戚提供帮助和批评、干涉他们的行为及活动。在萨摩亚，教育孩子的通常是一群人而不是一个人。孩子们接受各种有个体准则差异的亲属们的教育和管束，而不只是坚持父母的准则立场。在现代文明社会中，父母总是建立一套自认为合理可靠的准则来要求孩子们服从，而反对其他的或许也是行之有效的准则。此举使得孩子们往往处于高压状态，从而呈现紧张的心理。孩子们这种不良情绪无疑是我们社会文明本身所造成的。萨摩亚人的家庭组织几乎在所有情境中彻底消除了可能导致不良感情倾向的因素。不同人的个体准则差异在调节青少年人格方面起到了有效的作用。亲属们对于每一户的孩子们都一视同仁，孩子很少有被指责得抬不起头，也没有被过度娇宠，萨摩亚青少年没有过多的压力和烦恼，心理状态比较平衡安宁。此外，萨摩亚婴儿出生后不久就被母亲交给更年轻的姑娘去照顾，孩子们便学会了既不对父母过度依恋，又不对任何人寄予过高希望。他们性格淡漠，对发生的冲突事件也不紧张，对事情总怀有漠然的态度，对于任何冲突和过于强烈的情境都能顺利地回避。如此态度使他们从童年到长大成人都毫无痛苦，没有过于强烈的心理折磨，对自身有保护的作用。
（三）轻松愉快的心理矛盾调节手段
萨摩亚人也存在潜在心理矛盾和冲突的可能性，但他们往往有自己的调节手段。在萨摩亚，舞蹈是男女老幼都参加的唯一活动。青少年们可以从各种小型、非正式舞会中学会舞蹈。孩子在很小的时候，父母就让他们在各种公开场合随意玩耍。虽然孩子们心理也会恐惧，但是只要孩子们有一点进步，大人们总会用掌声给予肯定和鼓励，有些孩子很快就超过了其他同伴。舞蹈实际上调节了孩子的心理矛盾和冲突，对孩子个性发展,以及对生活的其他领域中人格的压抑起到补偿的作用。首先，舞蹈缓解了孩子们在通常状态下受到长辈们严格支配而产生的消极情绪。孩子们在舞蹈中不再处于受长辈们严格支配的状态，而是成了群体活动的中心。大人们不断地夸奖自己的孩子，而暂时掩盖了平时的论资排辈现象。每一个孩子都尽情地跳，以自己为中心，并能够通过努力取得自己的成就。舞蹈不要求整齐划一，孩子在舞蹈中充分发展和展现自己的个性。其次，舞蹈降低了孩子们的羞怯感。萨摩亚的孩子处在萨摩亚文化的舞蹈场合，尽管他们也害怕和紧张，但却认为这个是无法避免的活动，所以他们每个人都努力地跳着。由于萨摩亚文化的特殊性，青少年们在早年的时候就有了面对公众的经验，降低了他们的羞怯感。
（四）开放式的教育态度和方式
由于萨摩亚的生活习惯，青少年们受到的教育总是与工作、生活实际紧密联系的，这使得他们在生活经历中产生的冲突要少。萨摩亚的孩子们都见过出生和死亡，见过许多尸体，也经常目睹许多不同的人之间的性交，他们掌握这些知识的速度超过了其他的知识。萨摩亚人不害怕这些现实世界的东西给孩子们的感情发展留下不良影响，也不会因为要保持儿童的天真无邪而阻止他们了解这一切。因为他们认为这是孩子们的各种经历中很自然并且正当的一部分。萨摩亚成人不会强制性地把这部分经验从孩子的完整生活经验中分割出来而只留给他们积极的部分。这样做有利于青少年从小就能够获得丰富多彩的经历和能够从各种各样的经验中确立自己的感情态度。总之，萨摩亚人如此开放式的教育态度和方式，使他们社会中顺应不良的人比我们社会的少，使得他们在自身社会的生活经历中产生的冲突要比在一种更为严格、富有自我意识的文明社会中可能产生的冲突要少得多。
三、文化多样性影响青春期的心理建构
无论是在生物意义上或是文化意义上，萨摩亚人对青春期是不予以任何特殊对待的。萨摩亚社会对青少年的态度或期待没有因为他们身体外形上的变化而有所变化。萨摩亚青少年的青春期没有冲突，青春期是一个受到我们忽视的概念。青春期心理问题对萨摩亚社会而言，是不存在的。所以萨摩亚社会给青少年带来了一个“平稳的青春期”。实际上，生物学意义上的青春期是确确实实存在于青少年中的，无论是处于哪种文化形态中，青少年在生理上的共同变化是无可否认的。但在文化意义上，青春期危机是特定文化的产物，不是所有社会的青少年在青春期都会出现心理危机和冲突。现在的青少年青春期身心失调问题就是现代文明的产物，不具有生物普遍性，是依赖于我们这个时代的特殊文化形态和教养方式而存在的。现代文明社会的青春期问题，究其深层原因，在很大程度上是文化多样性对青少年心理建构的影响。
儿童心理发展的整个过程是个体文化建构的内化过程。但这种个体建构不是独立的，它还受到外部文化环境的引导作用，即受到特定社会的文化形态和教养方式的影响。个体的心理系统是开放的，在社会文化的传递过程中，所有的参与者都积极地改变着文化信息，参与者的积极作用可以促进对信息的多种重新建构。长辈们为儿童的发展指引方向，同时儿童个体也会积极分析选择外界信息，并对这些成人灌入的文化信息以自己全新的形式进行重新整合。在这个个体与其文化环境互换的过程中，如果个体在选择外界信息时陷入困难的境地，不能积极获取有效信息以自己的形式进行重新整合时，心理将出现冲突和问题。我们的现代社会正处在多元文化的冲击下，青少年面临的文化种类多，可以选择的外界信息繁多，并且很早就开始承受道德准则、学习、就业的选择等压力，从而容易在文化浪潮中迷失方向，形成各种相互矛盾的思想观念。如果成人的介入未能为青少年的选择提供有效的引导，这就在无形中给他们增添了精神负担。个体的思想冲突逐渐增多，心情紧张压抑、情绪混乱、强烈的挫折感等心理问题随之而来。
参考文献：
［1］玛格丽特·米德.萨摩亚人的成年［M］.杭州:浙江人民出版社，1983.
［2］J.瓦西纳.文化和人类发展［M］.上海:华东师范大学出版社，2007.
［3］马效义，海路.教育·文化·人格——《萨摩亚人的成年》对教育的启示［J］.大庆师范学院学报，2007，6.
［4］张帆.人类学与社会心理学的结合:玛格丽特·米德之文化决定论综述［J］.社会科学评论，2007，3.
关键词： 萨摩亚青年 青春期 文化多样性
一、文化与青少年心理发展
男女青年们在青春期心理往往出现心情紧张压抑、情绪混乱、强烈的挫折感等冲突。这类被我们现代文明所普遍认同的青少年心理矛盾并不是从原始文明到现代文明、从西方社会到东方社会一直存在的。随着研究的逐步深入，早期玛格丽特·米德的研究结论逐渐被学者们接受。越来越多的学者不再只把青春期归结于人类基因遗传的固有属性，而是认同文化因素对青少年心理健康发展的影响。人类发展的每个时期都不可避免地受到其身处环境和社会背景的影响。人们某种心理和行为特征的出现也不是偶然的，它离不开人们所处社会的文化特征的影响，每种社会的文化总是在不同程度上制约着个体心理和行为的发展。
二、萨摩亚青年轻松度过青春期的文化影响
对萨摩亚少青年而言，青春期并不是一段困难、动荡的时期，他们没有我们文明社会的青年所显现出的各种心理问题，而是心情平和、情绪稳定。
（一）简单的社会结构
原始社会的复杂性程度较低，社会结构简单，使萨摩亚青年没有要做过多选择的困扰。在萨摩亚社会，无论是宗教信仰、道德准则，还是职业和配偶的选择，几乎都是单一的，不存在相互冲突的选择。青少年们墨守成规，走着父辈们同样的路，祖祖辈辈只遵循着同一种简单的生活方式，生活的意义是既定的，人们易满足当前的生活状况，也不必要付出严重代价去换取更高的行为准则。萨摩亚人不会为前途的选择所困扰，没有选择就不会感到迷茫，也就不会在迷茫中充满复杂的内心斗争和煎熬。而我们当前所面临的社会文化环境与萨摩亚社会文化是存在巨大差异的，我们所处的社会结构比萨摩亚社会要复杂百倍。现代社会准则的一个显著特征就是其多重性，所以现在社会青少年面临的社会状况复杂程度高，面临的矛盾多、选择多，并且往往难以选择。此外，在原始社会青年人的选择是一个非常坦率而又直接的问题。既不涉及伦理上的纠缠，又不涉及与亲友跟谁关系更好的问题，青少年们的选择不会被人看作是对谁的偏爱。可是在我们的社会，要是谁赞同了某人的一个观点，人们往往把原因归结为他更喜欢这位朋友，这在无形中给予青少年们一股压力和精神负担，对很多事情都犹犹豫豫，不敢草率做决定。越是严肃的选择产生心理冲突的可能性就越大。正是这种复杂的社会结构使得我们的青少年比萨摩亚青年在成长过程中面临更多的棘手问题，使青少年们出现骚动不安的现象。
（二）特殊的家庭组织形式
萨摩亚特殊的家庭组织形式消除了可能导致青少年不良感情倾向的因素，在调节人格方面起到了有效的作用。萨摩亚人通常是以户为单位，本户里年龄大的成员或其他户的亲戚在儿童的生活中都发挥着作用。任何一位年龄较大的亲戚都有权力要求年轻的亲戚提供帮助和批评、干涉他们的行为及活动。在萨摩亚，教育孩子的通常是一群人而不是一个人。孩子们接受各种有个体准则差异的亲属们的教育和管束，而不只是坚持父母的准则立场。在现代文明社会中，父母总是建立一套自认为合理可靠的准则来要求孩子们服从，而反对其他的或许也是行之有效的准则。此举使得孩子们往往处于高压状态，从而呈现紧张的心理。孩子们这种不良情绪无疑是我们社会文明本身所造成的。萨摩亚人的家庭组织几乎在所有情境中彻底消除了可能导致不良感情倾向的因素。不同人的个体准则差异在调节青少年人格方面起到了有效的作用。亲属们对于每一户的孩子们都一视同仁，孩子很少有被指责得抬不起头，也没有被过度娇宠，萨摩亚青少年没有过多的压力和烦恼，心理状态比较平衡安宁。此外，萨摩亚婴儿出生后不久就被母亲交给更年轻的姑娘去照顾，孩子们便学会了既不对父母过度依恋，又不对任何人寄予过高希望。他们性格淡漠，对发生的冲突事件也不紧张，对事情总怀有漠然的态度，对于任何冲突和过于强烈的情境都能顺利地回避。如此态度使他们从童年到长大成人都毫无痛苦，没有过于强烈的心理折磨，对自身有保护的作用。
（三）轻松愉快的心理矛盾调节手段
萨摩亚人也存在潜在心理矛盾和冲突的可能性，但他们往往有自己的调节手段。在萨摩亚，舞蹈是男女老幼都参加的唯一活动。青少年们可以从各种小型、非正式舞会中学会舞蹈。孩子在很小的时候，父母就让他们在各种公开场合随意玩耍。虽然孩子们心理也会恐惧，但是只要孩子们有一点进步，大人们总会用掌声给予肯定和鼓励，有些孩子很快就超过了其他同伴。舞蹈实际上调节了孩子的心理矛盾和冲突，对孩子个性发展,以及对生活的其他领域中人格的压抑起到补偿的作用。首先，舞蹈缓解了孩子们在通常状态下受到长辈们严格支配而产生的消极情绪。孩子们在舞蹈中不再处于受长辈们严格支配的状态，而是成了群体活动的中心。大人们不断地夸奖自己的孩子，而暂时掩盖了平时的论资排辈现象。每一个孩子都尽情地跳，以自己为中心，并能够通过努力取得自己的成就。舞蹈不要求整齐划一，孩子在舞蹈中充分发展和展现自己的个性。其次，舞蹈降低了孩子们的羞怯感。萨摩亚的孩子处在萨摩亚文化的舞蹈场合，尽管他们也害怕和紧张，但却认为这个是无法避免的活动，所以他们每个人都努力地跳着。由于萨摩亚文化的特殊性，青少年们在早年的时候就有了面对公众的经验，降低了他们的羞怯感。
（四）开放式的教育态度和方式
由于萨摩亚的生活习惯，青少年们受到的教育总是与工作、生活实际紧密联系的，这使得他们在生活经历中产生的冲突要少。萨摩亚的孩子们都见过出生和死亡，见过许多尸体，也经常目睹许多不同的人之间的性交，他们掌握这些知识的速度超过了其他的知识。萨摩亚人不害怕这些现实世界的东西给孩子们的感情发展留下不良影响，也不会因为要保持儿童的天真无邪而阻止他们了解这一切。因为他们认为这是孩子们的各种经历中很自然并且正当的一部分。萨摩亚成人不会强制性地把这部分经验从孩子的完整生活经验中分割出来而只留给他们积极的部分。这样做有利于青少年从小就能够获得丰富多彩的经历和能够从各种各样的经验中确立自己的感情态度。总之，萨摩亚人如此开放式的教育态度和方式，使他们社会中顺应不良的人比我们社会的少，使得他们在自身社会的生活经历中产生的冲突要比在一种更为严格、富有自我意识的文明社会中可能产生的冲突要少得多。
三、文化多样性影响青春期的心理建构
无论是在生物意义上或是文化意义上，萨摩亚人对青春期是不予以任何特殊对待的。萨摩亚社会对青少年的态度或期待没有因为他们身体外形上的变化而有所变化。萨摩亚青少年的青春期没有冲突，青春期是一个受到我们忽视的概念。青春期心理问题对萨摩亚社会而言，是不存在的。所以萨摩亚社会给青少年带来了一个“平稳的青春期”。实际上，生物学意义上的青春期是确确实实存在于青少年中的，无论是处于哪种文化形态中，青少年在生理上的共同变化是无可否认的。但在文化意义上，青春期危机是特定文化的产物，不是所有社会的青少年在青春期都会出现心理危机和冲突。现在的青少年青春期身心失调问题就是现代文明的产物，不具有生物普遍性，是依赖于我们这个时代的特殊文化形态和教养方式而存在的。现代文明社会的青春期问题，究其深层原因，在很大程度上是文化多样性对青少年心理建构的影响。
儿童心理发展的整个过程是个体文化建构的内化过程。但这种个体建构不是独立的，它还受到外部文化环境的引导作用，即受到特定社会的文化形态和教养方式的影响。个体的心理系统是开放的，在社会文化的传递过程中，所有的参与者都积极地改变着文化信息，参与者的积极作用可以促进对信息的多种重新建构。长辈们为儿童的发展指引方向，同时儿童个体也会积极分析选择外界信息，并对这些成人灌入的文化信息以自己全新的形式进行重新整合。在这个个体与其文化环境互换的过程中，如果个体在选择外界信息时陷入困难的境地，不能积极获取有效信息以自己的形式进行重新整合时，心理将出现冲突和问题。我们的现代社会正处在多元文化的冲击下，青少年面临的文化种类多，可以选择的外界信息繁多，并且很早就开始承受道德准则、学习、就业的选择等压力，从而容易在文化浪潮中迷失方向，形成各种相互矛盾的思想观念。如果成人的介入未能为青少年的选择提供有效的引导，这就在无形中给他们增添了精神负担。个体的思想冲突逐渐增多，心情紧张压抑、情绪混乱、强烈的挫折感等心理问题随之而来。
参考文献：
［1］玛格丽特·米德.萨摩亚人的成年［M］.杭州:浙江人民出版社，1983.
［2］J.瓦西纳.文化和人类发展［M］.上海:华东师范大学出版社，2007.
［3］马效义，海路.教育·文化·人格——《萨摩亚人的成年》对教育的启示［J］.大庆师范学院学报，2007，6.
［4］张帆.人类学与社会心理学的结合:玛格丽特·米德之文化决定论综述［J］.社会科学评论，2007，3.