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党的十八大以来，习近平同志多次提出并强调共产主义理想信念问题。2013年3月17日，第十二届全国人民代表大会第一次会议结束时，习近平同志作了极其重要的讲话。他说：“中华民族具有5000多年延续不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类的文明进步作出了不可磨灭的贡献。经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族，13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗，是我们共同创造的美好家园，是我们共同培育的民族精神，而贯穿其中的、最重要的是我们共同坚守的理想信念。”2013年8月20日，习近平同志在全国宣传思想工作会议上还进一步指出：“宣传思想工作就是要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。党员、干部要坚定马克思主义、共产主义信仰，脚踏实地为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力，扎扎实实做好每一项工作，取得‘接力赛’中我们这一棒的优异成绩。”2013年“五四”青年节前夕，习近平在给北大学生的回信中说：“‘得其大者可以兼其小’。只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业。”5月4日，他参加“实现中国梦，青春勇担当”主题团日活动，同各界优秀青年座谈并发表重要讲话。他给青年们提出的第一条要求就是：坚定理想信念。他说：“功崇惟志，业广惟勤。”理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上“缺钙”。毋庸讳言，改革开放以来，尤其近十几年来，一些共产党员，包括党员干部，共产主义信仰淡薄了。习近平同志强调理想信念，十分及时必要。
一、共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度
为什么需要强调这个问题呢？共产主义的理想信念，是中国共产党的精神支柱。中国共产党的成立，就是以此为基础的。共产党的光荣称号本身就说明了这个问题。失去了这一点，可以说，共产党就失去了执政的前提。
毛泽东说：“共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。……中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求‘收起’它的原因。其实，这是‘收起’不得的，一收起，中国就会亡国。”（《毛泽东选集》第一卷，人民出版社，1991年版，第686页。）
毛泽东的这段话，讲得十分深刻、透彻。首先，讲清了共产主义是什么？是一种新的社会制度。作为新的社会制度，是共产党员的理想信念，是我们奋斗的最终目标。共产主义还是一种思想体系，作为思想体系，在整个革命过程中起着指导的作用。应当说，我们在建设中国特色社会主义的过程中，同样离不开共产主义思想体系的指导。其次，揭示了资产阶级顽固派为什么叫嚣“收起”共产主义的原因。因为“中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。”“这是‘收起’不得的，一收起，中国就会亡国”。现在，除西方敌对势力和国内的敌对分子，叫嚷“收起”的声音不存在了，但是，认为共产主义可望不可即的、理想信念淡化的不在少数。
二、人类社会发展有其自身的规律，不能违背
人类社会发展有其自身的逻辑。从原始社会，到奴隶社会，到封建社会，到资本主义社会，再到社会主义社会直至共产主义社会，这是不以人的意志为转移的客观规律，也是马克思主义经典作家对于科学社会主义研究后得出的结论。人类社会有自身发展的特点：第一，社会历史的发展，虽然也有停滞或倒退的时期，但总的是由低级向高级发展。自然，最高级的阶段就是共产主义。第二，走过了一个否定之否定的过程，由没有剥削、没有压迫的原始社会，经过了有剥削、有压迫的奴隶社会、封建社会和资本主义社会，又达到没有剥削、没有压迫的人人平等的共产主义社会。第三，各个社会发展阶段，都与当时生产力发展的水平大体适应。与生产力发展水平低下相适应的是原始社会、奴隶社会，与生产力水平高度发展相适应的是资本主义社会、社会主义及共产主义社会。共产主义社会，既是生产力水平发达的社会，也是没有剥削、没有压迫，人的觉悟极大提高的社会。第四，由于各个国家的具体情况不同，各个社会发展阶段的时长也有不同。中国的封建社会延续了两千多年，而在美国，几乎没有经历封建社会。在个别国家，甚至不一定都完全地一个不少地经历上述发展的各个阶段。在中国，就没有经过正式的资本主义社会发展阶段，而是由半殖民地、半封建的社会，经过新民主主义发展阶段，直接进入社会主义社会。但是，中国现阶段的社会主义，还不是标准的社会主义，它不能不带有资本主义的痕迹或成分，所以叫中国特色社会主义，或者是处于社会主义的初级阶段，但是，它又必须以共产主义的思想体系为指导，否则，就不叫社会主义了，也与共产党人的称号不相符了。
三、马克思对于共产主义的伟大理想，经过了一个认识过程
社会主义和共产主义的理想信念，并不是人们心血来潮，凭空想出来的，其形成有一个长期的曲折的发展过程。
“毛泽东早年就曾说过：‘主义譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趋赴’。这面旗子应该色彩鲜明、简单明了、又有着十分丰富而确定的内涵，才易于为更多的民众所理解和接受。中国人从五四运动前后接受马克思主义起，经过二十年的艰苦探索和曲折经历，才把马克思主义同中国革命实践很好地结合起来，在抗日战争时期，独立自主地立起了‘新民主主义’这面旗帜，使越来越多的民众‘有所指望’，‘知所趋赴’。这是中国历史上的一件大事。它不仅对抗日战争中后期产生了重大影响，而且对以后的中国革命和建设起了巨大的指导作用。”（逄先知、金冲及：《毛泽东传》〔二〕中央文献出版社，2011年版，第578～579页。）
早在16世纪，以英国思想家托马斯·莫尔为代表的一些先驱者，就提出了空想社会主义的问题。在英国资本主义原始积累时期，毛纺织业利润很高，由此迅速发展起来。于是，资本家就开始了圈地运动，将农民耕种的土地抢过来，成群地养羊，以作为毛纺织工厂的原料。这就是莫尔所说的“羊吃人”的著名写照。农民失去土地，只能成为资本家的雇工。最终，广大劳动群众又重新处在新的枷锁之中。此时，莫尔写了他的代表作《乌托邦》。19世纪初期法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文，将空想社会主义发展到高峰，成为空想社会主义的代表性人物。傅立叶对资本主义的厌恶，是从1799年的一个令他无论如何也想不通的事实开始的：一次，他面对劳动人民缺吃少穿的情况，接受老板的指令，带领一批人将因为等待涨价而霉烂的200多万斤大米秘密投进大海。而当时，法国还有800万人处在饥饿状态。1842年，欧文在自己富起来以后，提出了“财产共有、消灭私有制、共同劳动”的理想社会计划。1842年，他带领4个儿子和一些门徒到美国，用自己积累的钱财建立了一个“新和谐公社”，这理所当然地要归于失败。空想社会主义的鼻祖们，有一个共同的主张，就是废除私有制和雇佣劳动，建立一个没有剥削、没有压迫，人人自由、平等的社会，但是，他们有一个致命的缺陷，就是没有找到实现的科学途径，因而只是限于唯心主义的空想。尽管如此，他们的空想有着极为宝贵的价值。马克思主义的科学社会主义，就是从空想变为现实，故空想社会主义成为马克思主义的三个来源之一。马克思、恩格斯提出通过暴力革命，推翻资产阶级政权，建立无产阶级专政的学说，第一次将社会主义的构想建立在历史唯物主义的基础之上，从而使空想社会主义变成了科学。 马克思、恩格斯在《共产党宣言》中提出了“两个不可避免”和“两个决裂”：资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的；同传统的所有制实行最彻底的决裂，不可避免，也要同传统的观念实行最彻底的决裂。
四、忘记共产主义的理想，共产党就失去了存在的前提
政治家是要关注经济发展和关心民生的，是要注重社会稳定的，这是必须的。但是，政治家更应注重更高层面的两个问题：一个是信仰，一个是革命。于是就有习近平同志的上述三次讲话，于是就有十八届三中全会关于“全面深化改革的决定”。邓小平说，在社会主义阶段，“改革就是革命。”
毛泽东说：“我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标，而不顾那些共产主义敌人的无知的和卑劣的敌视、污蔑、谩骂或讥笑；对于这些，我们必须给以坚决的排击。对于那些善意的怀疑者，则不是给以排击而是给以善意的和耐心的解释。所有这些，都是异常清楚、异常确定和毫不含糊的。”（《毛泽东选集》第三卷，人民出版社，1991年版，第1059页。）
建设社会主义的核心价值观也好，传播正能量也好，都要从源头抓起。既要釜底抽薪，“排击”那些无知的和卑劣的所谓的“文化”，又要弘扬社会主义的主流文化，既祛邪，又扶正；既治标，又治本。如果只从表面上就事论事地治理诸如道德沦丧、诚信缺失以及社会丑恶现象等问题，无异于扬汤止沸。还有，要重视家风、家教，但是，如果社会主流文化树立不起来，家风、家教就没有正确的方向。共产主义是最大的正能量，是正能量的能量源泉；共产主义也是社会主义最核心的价值观，是社会主义核心价值观的总开关。在中国共产党领导的社会主义国家里，如果在共产主义这一理想信念上出现总体性动摇，共产党的领导魅力就立即黯然失色了。每个共产党员入党时的誓词，就有“为共产主义奋斗终身”的话。
共产主义理想信念的力量，要比金钱的力量大得多，或者无法比拟。那些强渡大渡河的英雄，手把铁索，冒着对岸机枪扫射，一个个掉进激流中。最后到达对岸消灭了敌人的18勇士，获得了嘉奖。奖品是一支钢笔、一个笔记本，一个茶缸子。这绝不是金钱、物质的动力。
不错，共产主义理想信念是伟大的，但又是极其艰巨的，是人类社会最美好的愿景，但又是十分遥远的事情。但是，不能因为艰巨就放弃，不能因为遥远就不提，不提就会忘记。一个民族，有没有这个理想信念大不一样。有了它，就有了灵魂或精神支柱；有了它，在取得每一步胜利时，就不会骄傲；有了它，就可以舍弃一切。那些在敌人的屠刀下视死如归的烈士，那些爬雪山、过草地的红军战士，并不是不知道生命只有一次，也不是不懂得生命的价值，奋斗、奉献、牺牲……这是他们在理想信念和生命面前作出的一种选择。
作者：河北省沧州市人民政府原市长、中共河北省委政策研究室原主任
（责编/张立新）
一、共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度
为什么需要强调这个问题呢？共产主义的理想信念，是中国共产党的精神支柱。中国共产党的成立，就是以此为基础的。共产党的光荣称号本身就说明了这个问题。失去了这一点，可以说，共产党就失去了执政的前提。
毛泽东说：“共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。……中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求‘收起’它的原因。其实，这是‘收起’不得的，一收起，中国就会亡国。”（《毛泽东选集》第一卷，人民出版社，1991年版，第686页。）
毛泽东的这段话，讲得十分深刻、透彻。首先，讲清了共产主义是什么？是一种新的社会制度。作为新的社会制度，是共产党员的理想信念，是我们奋斗的最终目标。共产主义还是一种思想体系，作为思想体系，在整个革命过程中起着指导的作用。应当说，我们在建设中国特色社会主义的过程中，同样离不开共产主义思想体系的指导。其次，揭示了资产阶级顽固派为什么叫嚣“收起”共产主义的原因。因为“中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。”“这是‘收起’不得的，一收起，中国就会亡国”。现在，除西方敌对势力和国内的敌对分子，叫嚷“收起”的声音不存在了，但是，认为共产主义可望不可即的、理想信念淡化的不在少数。
二、人类社会发展有其自身的规律，不能违背
人类社会发展有其自身的逻辑。从原始社会，到奴隶社会，到封建社会，到资本主义社会，再到社会主义社会直至共产主义社会，这是不以人的意志为转移的客观规律，也是马克思主义经典作家对于科学社会主义研究后得出的结论。人类社会有自身发展的特点：第一，社会历史的发展，虽然也有停滞或倒退的时期，但总的是由低级向高级发展。自然，最高级的阶段就是共产主义。第二，走过了一个否定之否定的过程，由没有剥削、没有压迫的原始社会，经过了有剥削、有压迫的奴隶社会、封建社会和资本主义社会，又达到没有剥削、没有压迫的人人平等的共产主义社会。第三，各个社会发展阶段，都与当时生产力发展的水平大体适应。与生产力发展水平低下相适应的是原始社会、奴隶社会，与生产力水平高度发展相适应的是资本主义社会、社会主义及共产主义社会。共产主义社会，既是生产力水平发达的社会，也是没有剥削、没有压迫，人的觉悟极大提高的社会。第四，由于各个国家的具体情况不同，各个社会发展阶段的时长也有不同。中国的封建社会延续了两千多年，而在美国，几乎没有经历封建社会。在个别国家，甚至不一定都完全地一个不少地经历上述发展的各个阶段。在中国，就没有经过正式的资本主义社会发展阶段，而是由半殖民地、半封建的社会，经过新民主主义发展阶段，直接进入社会主义社会。但是，中国现阶段的社会主义，还不是标准的社会主义，它不能不带有资本主义的痕迹或成分，所以叫中国特色社会主义，或者是处于社会主义的初级阶段，但是，它又必须以共产主义的思想体系为指导，否则，就不叫社会主义了，也与共产党人的称号不相符了。
三、马克思对于共产主义的伟大理想，经过了一个认识过程
社会主义和共产主义的理想信念，并不是人们心血来潮，凭空想出来的，其形成有一个长期的曲折的发展过程。
“毛泽东早年就曾说过：‘主义譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趋赴’。这面旗子应该色彩鲜明、简单明了、又有着十分丰富而确定的内涵，才易于为更多的民众所理解和接受。中国人从五四运动前后接受马克思主义起，经过二十年的艰苦探索和曲折经历，才把马克思主义同中国革命实践很好地结合起来，在抗日战争时期，独立自主地立起了‘新民主主义’这面旗帜，使越来越多的民众‘有所指望’，‘知所趋赴’。这是中国历史上的一件大事。它不仅对抗日战争中后期产生了重大影响，而且对以后的中国革命和建设起了巨大的指导作用。”（逄先知、金冲及：《毛泽东传》〔二〕中央文献出版社，2011年版，第578～579页。）
早在16世纪，以英国思想家托马斯·莫尔为代表的一些先驱者，就提出了空想社会主义的问题。在英国资本主义原始积累时期，毛纺织业利润很高，由此迅速发展起来。于是，资本家就开始了圈地运动，将农民耕种的土地抢过来，成群地养羊，以作为毛纺织工厂的原料。这就是莫尔所说的“羊吃人”的著名写照。农民失去土地，只能成为资本家的雇工。最终，广大劳动群众又重新处在新的枷锁之中。此时，莫尔写了他的代表作《乌托邦》。19世纪初期法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文，将空想社会主义发展到高峰，成为空想社会主义的代表性人物。傅立叶对资本主义的厌恶，是从1799年的一个令他无论如何也想不通的事实开始的：一次，他面对劳动人民缺吃少穿的情况，接受老板的指令，带领一批人将因为等待涨价而霉烂的200多万斤大米秘密投进大海。而当时，法国还有800万人处在饥饿状态。1842年，欧文在自己富起来以后，提出了“财产共有、消灭私有制、共同劳动”的理想社会计划。1842年，他带领4个儿子和一些门徒到美国，用自己积累的钱财建立了一个“新和谐公社”，这理所当然地要归于失败。空想社会主义的鼻祖们，有一个共同的主张，就是废除私有制和雇佣劳动，建立一个没有剥削、没有压迫，人人自由、平等的社会，但是，他们有一个致命的缺陷，就是没有找到实现的科学途径，因而只是限于唯心主义的空想。尽管如此，他们的空想有着极为宝贵的价值。马克思主义的科学社会主义，就是从空想变为现实，故空想社会主义成为马克思主义的三个来源之一。马克思、恩格斯提出通过暴力革命，推翻资产阶级政权，建立无产阶级专政的学说，第一次将社会主义的构想建立在历史唯物主义的基础之上，从而使空想社会主义变成了科学。 马克思、恩格斯在《共产党宣言》中提出了“两个不可避免”和“两个决裂”：资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的；同传统的所有制实行最彻底的决裂，不可避免，也要同传统的观念实行最彻底的决裂。
四、忘记共产主义的理想，共产党就失去了存在的前提
政治家是要关注经济发展和关心民生的，是要注重社会稳定的，这是必须的。但是，政治家更应注重更高层面的两个问题：一个是信仰，一个是革命。于是就有习近平同志的上述三次讲话，于是就有十八届三中全会关于“全面深化改革的决定”。邓小平说，在社会主义阶段，“改革就是革命。”
毛泽东说：“我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标，而不顾那些共产主义敌人的无知的和卑劣的敌视、污蔑、谩骂或讥笑；对于这些，我们必须给以坚决的排击。对于那些善意的怀疑者，则不是给以排击而是给以善意的和耐心的解释。所有这些，都是异常清楚、异常确定和毫不含糊的。”（《毛泽东选集》第三卷，人民出版社，1991年版，第1059页。）
建设社会主义的核心价值观也好，传播正能量也好，都要从源头抓起。既要釜底抽薪，“排击”那些无知的和卑劣的所谓的“文化”，又要弘扬社会主义的主流文化，既祛邪，又扶正；既治标，又治本。如果只从表面上就事论事地治理诸如道德沦丧、诚信缺失以及社会丑恶现象等问题，无异于扬汤止沸。还有，要重视家风、家教，但是，如果社会主流文化树立不起来，家风、家教就没有正确的方向。共产主义是最大的正能量，是正能量的能量源泉；共产主义也是社会主义最核心的价值观，是社会主义核心价值观的总开关。在中国共产党领导的社会主义国家里，如果在共产主义这一理想信念上出现总体性动摇，共产党的领导魅力就立即黯然失色了。每个共产党员入党时的誓词，就有“为共产主义奋斗终身”的话。
共产主义理想信念的力量，要比金钱的力量大得多，或者无法比拟。那些强渡大渡河的英雄，手把铁索，冒着对岸机枪扫射，一个个掉进激流中。最后到达对岸消灭了敌人的18勇士，获得了嘉奖。奖品是一支钢笔、一个笔记本，一个茶缸子。这绝不是金钱、物质的动力。
不错，共产主义理想信念是伟大的，但又是极其艰巨的，是人类社会最美好的愿景，但又是十分遥远的事情。但是，不能因为艰巨就放弃，不能因为遥远就不提，不提就会忘记。一个民族，有没有这个理想信念大不一样。有了它，就有了灵魂或精神支柱；有了它，在取得每一步胜利时，就不会骄傲；有了它，就可以舍弃一切。那些在敌人的屠刀下视死如归的烈士，那些爬雪山、过草地的红军战士，并不是不知道生命只有一次，也不是不懂得生命的价值，奋斗、奉献、牺牲……这是他们在理想信念和生命面前作出的一种选择。
作者：河北省沧州市人民政府原市长、中共河北省委政策研究室原主任
（责编/张立新）