【摘 要】
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诗是周代乐制中乐的表现形态,属于乐的范畴,故所谓先秦诗论都是乐论。＂诗言志＂原本是西周礼乐理论形态中乐论的一个命题,是＂功成作乐＂的乐学观在＂论乐及诗＂时的不同表述。＂功成作乐＂
【基金项目】
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国家社会科学基金项目“先秦神坛政、坛言说与先秦诗赋史论等言说惯例的生成”（08ZWD31）.
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诗是周代乐制中乐的表现形态,属于乐的范畴,故所谓先秦诗论都是乐论。＂诗言志＂原本是西周礼乐理论形态中乐论的一个命题,是＂功成作乐＂的乐学观在＂论乐及诗＂时的不同表述。＂功成作乐＂表现的是乐以功德为价值取向,＂乐以道志＂即乐以功德为表现内涵。＂诗言志＂即＂乐以道志＂,与＂功成作乐＂的核心内涵一致。作乐以功德为基础,故诗也以歌功颂德为价值取向,这一价值取向决定着诗只能言＂志＂。言＂志＂于主体来说,表现为美、刺两个方面,即对功德的歌颂和对违德的讽刺,以保证和维护功德的实现。孔子的诗论,包括他的＂兴观群怨＂说,孟
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