摘 要：冯友兰在《新世训》一书中提倡的生活方法新论思想如诚敬和勤俭思想，有助于丰富高校德育理念，培养大学生勤学习、讲诚信、能吃苦。对于目前出现的享乐之风、诚信水平下滑等高校德育问题，可以借鉴其思想促进大学生学业和道德修养全方位发展，成为合格的社会主义事业接班人。
　　关键词：高校德育；诚敬；勤俭
　　冯友兰先生在抗战时期编写的专门探讨青年道德修养的著作《新世训（生活方法新论）》一书中，包含了很多教人如何为人为学的思想。随着当今时代的发展，大学生的德育面临着很多困境，我们可以借鉴此书中的优秀思想探寻当今大学生德育的出路，这也是文章写作意义所在。
　　生活方法新论之存诚敬思想
　　在现代中国社会追求成功已成了大众尤其是青年人普遍接受的价值取向。回想到三四十年代冯友兰在《新世训》中提出了“生活方法新论”，就提倡用一种现代化的文化观同社会经济发展相适应。此书的一大特色就是同时注重道德和非道德的人生教训，如《存敬诚》篇中，将诚既看做是为人处世的道德要求，又看做是超凡入圣的非道德修养途径，值得我们深思。
　　存诚敬思想的含义
　　诚有不欺的一层意义。信与诚有密切的关系，信注重不欺人，诚注重不自欺。孔子曰：人而无信，不知其可也。冯友兰也认为“诚信在任何社会都是不变的道德，如果一个人在社会上无信，那么没人愿意同他来往共事，他即无法在社会上立足，因此诚信是个人成功的必要条件[1]。”
　　讲诚信还是健康人格的道德基础。诚有不自欺之意，冯友兰将“诚”也作为个人修养的非道德手段加以提倡。不诚信不但要欺骗他人，还要欺骗自己，无法和他人建立信任的良好关系，自己的内心也常处于痛苦的状态，容易产生负面情绪甚至性格扭曲，这些都不利于健康人格的形成。健康人格包括和谐的人际关系、乐观进取的人生态度和对周边环境的良好适应能力等，是个人综合素质的重要体现，也是达到成功和内心幸福的必要条件。
　　此外冯友兰将诚与敬联系起来。诚有真诚之意，敬指人时常提起精神专一做事，诚敬对大学生来说，就是要全身心地投入到有意义的事当中，专心致志，朝气蓬勃，为了目标和理想努力奋斗。冯友兰写道“无论是政治家、军事家、工业家、商业家或学问家，总有一段真至精神和虎虎有生气的力量贯注在他的全副事业或整个作品内，稍有精神不贯注，即会有败笔产生[2]。”这种诚敬的精神力量也是个人成功的重要因素。
　　诚敬思想对现代大学生的德育启示
　　诚信是最基本的道德要求，也是必须要坚守的道德底线。但近些年来大学生的诚信状况却不容乐观。考试作弊、论文抄袭、学术不端、伪造证书等现象屡见不鲜，而且随着科技的进步，各种欺骗手段花样翻新、层出不穷。这些行为对大学生的学业及未来走向社会都会造成不良影响：近年来学生因毕业论文造假而无法按时毕业从而无法履行协议正常就业；因为未归还助学贷款，在成家立业的关键时刻无法申请到贷款等事件频发，与其尝到苦果追悔莫及，不如及早培养诚信意识。学校和家庭也应把诚信作为最基础的道德加强教育，让大学生在面对道德抉择时，能将诚信作为是非判断的标准坚守底线，我们的社会风气也会因此提升。
　　讲诚信还是完善人格、提升综合素质的基本途径。对于大学生来说，正处于人生观、价值观形成的重要时期，在学校不仅要积累扎实的科学文化基础，更要健全完善的人格，提高自身的综合素质，这样不仅能够担负起社会建设的重任，自己也会感到幸福快乐。而诚信正是一个人立身处世的基本要求，大学生要在大学阶段就培养起言行一致、里外如一的良好品德，做到外不欺人、内不欺己，才能进一步在实践当中检验自身、锻炼自己。所以大学生在学校要加强诚信学习，自觉抵制社会不良思想的侵蚀，在思想行动中都能自觉践行诚信，逐步树立正确的人生观、价值观，全方位提升自己的综合素质。
　　“敬”可以说是一个人的“精神总动员”，对于人内外各方面的成功都有重要的作用。现代社会风气浮躁，很多大学生也深受影响，心浮气躁，缺少专一的目标，不肯沉下心来刻苦钻研，荒废时光，萎靡不振，缺乏诚敬精神。对当今的青年人来说，不仅希望取得外在的成就，也期望达到内在的和谐幸福，诚敬也体现了这种内外合一的追求。因此在高校德育工作中，也要重视提倡诚敬思想，作为提升大学生道德水平和自身修养的重要途径加强教育。
　　在大学生的诚信教育中，最根本的是诚信道德文化建设。对大学生而言，诚信道德文化可以将诚信的道德原理、规律、价值作用于他们，从而内化为人生观、价值观，建立起诚实守信的道德观[3]。自律的诚信道德文化和他律的监督、教育机制形成良好的互补，才能最大限度地促进大学生诚信建设。加强诚信道德文化建设可以从中国的传统文化中汲取丰富的思想，冯友兰《新世训》中的“存诚敬”思想为大学生提供了一条通过诚信健全人格、走向成功的道路，值得我们借鉴学习。
　　生活方法新论之励勤俭思想
　　励勤俭思想的含义
　　勤俭节约不仅是重要的个人美德，也是齐家治国的法宝，我国自古就有很多谚语歌颂勤俭。在党中央的八项规定中也明确把厉行勤俭节约、反对铺张浪费作为从严治党的关键举措。大学生处于人生观、价值观成型的重要阶段，学习先辈们崇尚勤俭的优良传统在现代社会更具有实际意义。
　　冯友兰在《励勤俭》篇中指出“在某方面工作不勤的人即不能在此方面取得成就，而在人的整个生活上不勤，则不能有完全的生活[2]。”他还例举了龟兔赛跑的故事说明了勤能补拙的原因，告誡人们只凭天分是远远不够的，若想取得成功还必须要付出艰辛的努力，历史上每一个取得过成功的人都付出过辛勤的汗水。
　　一个人愚笨并不可怕，怕的是懒惰骄傲、不求上进，对任何人来讲，勤奋都是取得成功的必要条件，也是重要的个人美德。
　　冯友兰还进一步探讨了勤对于完全的生活的意义，完全的生活就是从身体和精神两方面都要勤。身体方面讲就是要勤于锻炼，使自身拥有强健的体魄。大学阶段不仅是学业上奠定基础的阶段，也要在身体方面加强锻炼，让健康的身体成为为理想奋斗的保障。精神方面讲，勤能使生活更加丰富、多姿多彩从而有更深刻的人生意义。冯友兰认为人生活的内容就是人的所有活动，有了生活的内容生活才有了意义。比如一个人即使家财万贯，但只是摆着不用，那么生活便失去了意义，只有运用金钱才能称之为生活的内容。 　　俭是中华民族的传统美德，劳动人民有很多谚语歌颂节俭。节俭不仅有经济上的意义，更有道德方面的含义。李商隐就曾写道“成由节俭败由奢”，冯友兰也在《励勤俭》篇中写道“俭易廉，奢易败”，指出“经济上的压迫常是使人做出不道德行为的原因[2]。”人在经济困顿时最容易做出不道德的行为，相反如果一个人平时的生活比较节俭，那么就不易因为经济原因堕落。崇尚节俭还能铸就大德，品德高尚的人在物质上的要求必然是简单的；相反奢侈浪费则是走向罪恶深渊的诱因。如果一个人知节俭，则少欲知足，少欲知足则能不为物累，清正廉洁，品德崇高；相反，一个人爱铺张浪费、奢侈攀比，当钱财耗尽时就容易为金钱做出各种苟且之事，走向堕落的深渊，因此个人的节俭程度与其道德品质是息息相关的。
　　励勤俭思想对现代大学生的德育启示
　　对青年学子来说，上大学仅仅是学术活动的良好开端，无论是对于学业还是未来的事业，大学阶段都是奠定基础的重要时期，仍需以勤奋学习充实自身。然而很多大学生觉得考上大学仿佛已经实现了人生的目标，只要获得学位即大功告成。因此很多学生并未将主要精力放在学业上，而是浑浑噩噩、得过且过，缺乏理想信念，将大量时间浪费在网络、恋爱等无关紧要的事情上，荒废了时光。韩愈说道“业精于勤，荒于嬉”，大学生在高校有着良好的学习环境，处在学习科学文化知识的黄金年龄，社会的快速发展也对人才提出了更高的要求，大学生应该坚定理想、努力奋斗，为建设社会主义事业和实现自身价值奠定基础。此外，一个人愈勤奋，则生活的内容愈加丰富，人生也越有意义。大学生除了完成学业以外，社会和高校也为学生提供了多种多样的实践活动，大学生可以积极探索、努力尝试，将自己的兴趣爱好同社会的需求结合起来，找到适合自己发展的道路，为社会发展贡献聪明才智，也使青春更加绚丽多彩。
　　随着经济发展和物质条件不断改善，提倡节俭并不是让学生去过吃糠咽菜的苦日子，更不是吝啬，而是让学生注重培养品德、锻炼意志，为今后的奋斗做好思想准备。我国正处于全面建成小康社会的关键阶段，美好的未来要靠勤勉的奋斗来获取。然而很多大学生认为在大学里就要享受生活，未来的生活也要图安逸，享乐思想严重，不努力学习而是吃喝玩乐、怕苦怕累。这种思想不仅危害了学业和未来的事业，还对学生的人生观、价值观产生负面影响：学生之间的物质攀比容易使一些经济水平较差的学生失去对人生的信心，甚至做出违法行为；面对职业选择时，不切实际的想法使学生无法找到正确的人生方向；追求安逸的生活而无法适应艰苦环境等。
　　结束语
　　面对社会和高校出现的享乐之风，高校要加强对学生勤俭思想教育，在学校中形成艰苦奋斗、吃苦耐劳的良好风尚。可以通过党团组织、学生会、教职员工的宣传教育形成良好的舆论引导，如介绍勤奋学习的榜样、勤俭节约的事迹，并与奢侈享乐的腐败事例形成对比；开展演讲、辩论等活动使学生对行勤俭形成共识。总之，大学生是国家的希望，没有吃苦耐劳的思想就无法完成新时期的历史使命，学校要在德育工作中加强勤俭思想教育，增强学生的信心和勇气，肩负起国家和人民赋予的伟大历史任务。
　　参考文献：
　　[1]冯友兰.三松堂全集（第四卷）[M].郑州：河南人民出版社，2001.
　　[2]馮友兰.新世训（生活方法新论）[M].北京：三联书店，2007.
　　[3]曾黎.冯友兰“存诚敬”思想对大学生成“功”追求的价值思考[J].南阳师范学院学报（社会科学版），2008，（4）.
　　作者简介：师雪阳（1985-），女，甘肃兰州人，硕士，研究方向：马克思主义伦理学。
　　马成良（1963-），男，甘肃广河人，教授，研究方向：马克思主义哲学。