论文部分内容阅读
[摘 要]在四川省凉山彝族自治州昭觉县（国家级贫困县）是艾滋病高发地区，该地区艾滋孤儿的生活状况和心理健康状况存在严重的问题。当地的经济落后是导致艾滋孤儿问题的根本原因，即使是在世的父母与家庭也没有抚养艾滋孤儿的能力。文章提出，可在当地建立培训班，通过农业、手工业帮助当地致富，从根本上解决艾滋孤儿问题。
[关键词]艾滋孤儿；帮扶模式；手工业技艺
[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.32.265
1 研究背景与研究方向
四川省凉山彝族自治州昭觉县是国家级贫困县，经济发展水平极度落后，当地人为了谋生，从事种植罂粟、贩卖毒品等高收益却又高风险的活动。虽然当地这种状况已经抑制，但在此过程中，有些人染上毒瘾，这些人因此成为艾滋病患者或潜在携带者。在四川省凉山州昭觉县（国家级贫困县）这个艾滋病高发地区我们发现了这样一群孩子，他们的父母受艾滋病影响，没有抚养他们的能力。这些孩子的童年孤单灰暗，吃不饱穿不暖，他们被社会称为“艾滋孤儿”。
关于艾滋孤儿的定义，从国际到国内，从政府到民间，有着不同的理解。联合国艾滋病规划署界定，认为艾滋孤儿就是指自身健康、但父母一方或双方因艾滋病死亡的年龄在 15岁以下的儿童。[1]后期不少学者将艾滋孤儿的范围扩大，杨生勇还特别提到了父母双亡和父母失踪或改嫁两种类型的艾滋孤儿，以充分考虑到 “孤儿 ”所蕴含的无人抚养的含义。[2]不仅如此，父母入狱、被父母遗弃甚至父母没有抚养能力的孩子也应列入艾滋孤儿的范畴。目前，我国政府已将救助对象从艾滋致孤儿童扩大到了受艾滋病影响儿童，而且大龄的艾滋孤儿也包括在内。[3]
当地的经济落后是导致艾滋孤儿问题出现的根本原因，即使这些孩子还有亲人在世，但是也没有抚养孩子们的能力。在实地调研中发现，孩子们对于梦想的答案不是科学家，也不是高楼大厦，而是一个个简单的家。可见孩子们对于能为他们遮风挡雨、有家人陪伴的家的渴望。本文主要关注昭觉县艾滋孤儿的生活状况，从改善当地经济状况的角度研究。
2 针对艾滋孤儿的安置模式
四川省凉山彝族自治州昭觉县的艾滋孤儿以彝族为主，家支是凉山社会中最重要和最基本的社会组织，凉山的彝族可以得到各自家支的庇护。彝语谚语称，“蛤蟆生存靠池塘，猴子生存靠森林，人类生存靠亲友，彝族生存靠家支”。这句谚语可以看出家支对于彝族人的重要意义。
对于艾滋孤儿的救助，很多学者提出安置模式选择的重要性。具体包括了河南模式、云南模式、湖北均川模式、广东模式等。河南模式强调以家庭寄养和集中供养为主要方式、云南模式强调以社会救助为主、湖北均川模式强调以家族抚养为主以及广东模式强调以亲属和社会收养为主。针对四川省凉山州昭觉县的艾滋孤儿，根据实地调研，以及艾滋孤儿对自己梦想的诠释与问卷调查结果判断。凉山州的彝族有着独特的家支文化，部分艾滋孤儿的父母还在世，但是没有合适的工作，因此没有抚养艾滋孤儿的能力。基于此，相比家庭寄养、集中供养的方式，凉山州昭觉县的艾滋孤儿们更适合通过提高他们家庭及家支的收入，帮助当地人致富，来实现对艾滋孤儿的抚养。这样的“家”更适合这些孩子们，更贴切他们的心理诉求。
3 针对凉山州艾滋孤儿的帮扶模式
针对还在世的艾滋孤儿父母以及他们的家支成员。运用经济学知识帮助艾滋孤儿父母致富，在农业上给予技术与良种改善，鼓励种植中草药等高附加作物，发展当地特色民族手工业，制作彝族漆器、刺绣等，从根本上解决艾滋孤儿问题。
3.1 建立培训班
凉山州昭觉县经济落后、贫穷的原因，与当地历史民族文化背景、政治、地理环境息息相关。如果不从教育做起、不从知识的传播做起、不从自我发展能力的提升做起，仅仅靠单纯的物质救助，没有任何积极意义，只会造成更多的依赖。即授人以鱼不如授人以渔。
因此，以“艾白”等NGO组织为依托建立的培训班，对艾滋孤儿的父母以及家支成员进行培训，让他们接受新的理念，改变落后的观念。
但是由于当地人的教育水平有限，接受技术要求较高的行业难度较大。当地人主要从事简单的农业种植，初期，可以针对他们原有从事的农业方面进行技术及良种改进，再进行彝族漆器、彝族传统刺绣的培训。
3.2 改善农业种植状况
洋芋、荞麦、玉米、水稻是气候高寒的昭觉县主要的农作物，但是产量低。因此，经过多方面的了解和调研，可以引入适合当地环境的高产良种。同时，以艾白为依托建立的培训班，教授他们综合平衡配方地施用肥料，不仅能增强农作物抵御病虫害的能力，而且能够保持水土通过这一方式，使农作物增产，闲置土壤得到了充分合理的利用，有效解决了受众家庭的经济自给问题。规模种植苦荞茶，和苦荞茶生产商形成稳定供货合作，通过第一产业带动经济发展；种植适合当地气候的黄柏、杜仲、茯苓、三七、红梅等中草药，提高当地经济效益。由于昭觉县海拔较高，气候高寒，不适合规模化养殖凉山桑蚕，发展纺织业，通过第二产业推动发展，在凉山州其他海拔较低的县可以发展桑蚕养殖。
通过农业的周期运作，在产生了余粮后，建立农业生产合作社，统一收购粮食，提高收购价。通过培训班教授他们种植技术，鼓励种植高收益的水果和中草药，进一步提高受众家庭的生活水平。
3.3 培养手工业技艺
彝族漆器，是在有数千年历史的彝族古餐具基础上发展起来的民间手工艺品，可吸收当地人来从事民族手工生产。彝族漆器具有极高的市场前景，但是昭觉县极少人了解彝族漆器的制作工艺。培训班可以聘请专业彝族漆器制作大师，教授他们彝族漆器，通过销售彝族漆器，能够额外增加家庭的收入。
彝族刺绣种类繁多、异彩纷呈，是彝族传统文化的一种体现。但是据调查，昭觉县艾滋孤儿的家支主要还是从事简单的农业种植，对工艺要求较高的彝族刺绣技艺不佳。对部分有兴趣妇女，培训班教授彝族传统刺绣技艺，让他们掌握一技之长。
通过一定时间的培训与周期运作，建立手工业生产合作社，可将具有民族特色的彝族漆器与彝族刺绣在一些旅游景区销售，提高家庭收入。
4 结 论
艾滋孤儿是一个特殊群体，贫困与落后是造成这个群体出现的根本原因所在。本文基于对四川省凉山州昭觉县实地调研结果的探讨，企图从经济方面解决艾滋孤儿问题，根据当地的经济、文化特点，建立合理的帮扶模式，让孩子们感受到家庭与家支的温暖，走出心理阴影，改善生活与学习状况，让他们有个快乐的童年。同时，也能从根本上解决艾滋孤儿问题，产生一定的经济效益与社会影响力。
参考文献：
[1]刘斌志.我国艾滋孤儿研究：回顾与前瞻[J].中国农业大学学报：社会科学版，2011（1）.
[2]杨生勇.当代中国农村社会支持结构的转型：湖北省 J镇农村艾滋孤儿抚育研究[D].武汉：华中师范大学，2009.
[3]杨晓琼.艾滋孤儿救助中政府与草根民间组织的合作机制研究[D].昆明：云南财经大学，2010.
[4]救助之网中的彝族孤儿——对凉山彝族地区毒品和艾滋病致孤儿童现有救助模式的人类学分析[D].昆明：云南大学，2008.
[关键词]艾滋孤儿；帮扶模式；手工业技艺
[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.32.265
1 研究背景与研究方向
四川省凉山彝族自治州昭觉县是国家级贫困县，经济发展水平极度落后，当地人为了谋生，从事种植罂粟、贩卖毒品等高收益却又高风险的活动。虽然当地这种状况已经抑制，但在此过程中，有些人染上毒瘾，这些人因此成为艾滋病患者或潜在携带者。在四川省凉山州昭觉县（国家级贫困县）这个艾滋病高发地区我们发现了这样一群孩子，他们的父母受艾滋病影响，没有抚养他们的能力。这些孩子的童年孤单灰暗，吃不饱穿不暖，他们被社会称为“艾滋孤儿”。
关于艾滋孤儿的定义，从国际到国内，从政府到民间，有着不同的理解。联合国艾滋病规划署界定，认为艾滋孤儿就是指自身健康、但父母一方或双方因艾滋病死亡的年龄在 15岁以下的儿童。[1]后期不少学者将艾滋孤儿的范围扩大，杨生勇还特别提到了父母双亡和父母失踪或改嫁两种类型的艾滋孤儿，以充分考虑到 “孤儿 ”所蕴含的无人抚养的含义。[2]不仅如此，父母入狱、被父母遗弃甚至父母没有抚养能力的孩子也应列入艾滋孤儿的范畴。目前，我国政府已将救助对象从艾滋致孤儿童扩大到了受艾滋病影响儿童，而且大龄的艾滋孤儿也包括在内。[3]
当地的经济落后是导致艾滋孤儿问题出现的根本原因，即使这些孩子还有亲人在世，但是也没有抚养孩子们的能力。在实地调研中发现，孩子们对于梦想的答案不是科学家，也不是高楼大厦，而是一个个简单的家。可见孩子们对于能为他们遮风挡雨、有家人陪伴的家的渴望。本文主要关注昭觉县艾滋孤儿的生活状况，从改善当地经济状况的角度研究。
2 针对艾滋孤儿的安置模式
四川省凉山彝族自治州昭觉县的艾滋孤儿以彝族为主，家支是凉山社会中最重要和最基本的社会组织，凉山的彝族可以得到各自家支的庇护。彝语谚语称，“蛤蟆生存靠池塘，猴子生存靠森林，人类生存靠亲友，彝族生存靠家支”。这句谚语可以看出家支对于彝族人的重要意义。
对于艾滋孤儿的救助，很多学者提出安置模式选择的重要性。具体包括了河南模式、云南模式、湖北均川模式、广东模式等。河南模式强调以家庭寄养和集中供养为主要方式、云南模式强调以社会救助为主、湖北均川模式强调以家族抚养为主以及广东模式强调以亲属和社会收养为主。针对四川省凉山州昭觉县的艾滋孤儿，根据实地调研，以及艾滋孤儿对自己梦想的诠释与问卷调查结果判断。凉山州的彝族有着独特的家支文化，部分艾滋孤儿的父母还在世，但是没有合适的工作，因此没有抚养艾滋孤儿的能力。基于此，相比家庭寄养、集中供养的方式，凉山州昭觉县的艾滋孤儿们更适合通过提高他们家庭及家支的收入，帮助当地人致富，来实现对艾滋孤儿的抚养。这样的“家”更适合这些孩子们，更贴切他们的心理诉求。
3 针对凉山州艾滋孤儿的帮扶模式
针对还在世的艾滋孤儿父母以及他们的家支成员。运用经济学知识帮助艾滋孤儿父母致富，在农业上给予技术与良种改善，鼓励种植中草药等高附加作物，发展当地特色民族手工业，制作彝族漆器、刺绣等，从根本上解决艾滋孤儿问题。
3.1 建立培训班
凉山州昭觉县经济落后、贫穷的原因，与当地历史民族文化背景、政治、地理环境息息相关。如果不从教育做起、不从知识的传播做起、不从自我发展能力的提升做起，仅仅靠单纯的物质救助，没有任何积极意义，只会造成更多的依赖。即授人以鱼不如授人以渔。
因此，以“艾白”等NGO组织为依托建立的培训班，对艾滋孤儿的父母以及家支成员进行培训，让他们接受新的理念，改变落后的观念。
但是由于当地人的教育水平有限，接受技术要求较高的行业难度较大。当地人主要从事简单的农业种植，初期，可以针对他们原有从事的农业方面进行技术及良种改进，再进行彝族漆器、彝族传统刺绣的培训。
3.2 改善农业种植状况
洋芋、荞麦、玉米、水稻是气候高寒的昭觉县主要的农作物，但是产量低。因此，经过多方面的了解和调研，可以引入适合当地环境的高产良种。同时，以艾白为依托建立的培训班，教授他们综合平衡配方地施用肥料，不仅能增强农作物抵御病虫害的能力，而且能够保持水土通过这一方式，使农作物增产，闲置土壤得到了充分合理的利用，有效解决了受众家庭的经济自给问题。规模种植苦荞茶，和苦荞茶生产商形成稳定供货合作，通过第一产业带动经济发展；种植适合当地气候的黄柏、杜仲、茯苓、三七、红梅等中草药，提高当地经济效益。由于昭觉县海拔较高，气候高寒，不适合规模化养殖凉山桑蚕，发展纺织业，通过第二产业推动发展，在凉山州其他海拔较低的县可以发展桑蚕养殖。
通过农业的周期运作，在产生了余粮后，建立农业生产合作社，统一收购粮食，提高收购价。通过培训班教授他们种植技术，鼓励种植高收益的水果和中草药，进一步提高受众家庭的生活水平。
3.3 培养手工业技艺
彝族漆器，是在有数千年历史的彝族古餐具基础上发展起来的民间手工艺品，可吸收当地人来从事民族手工生产。彝族漆器具有极高的市场前景，但是昭觉县极少人了解彝族漆器的制作工艺。培训班可以聘请专业彝族漆器制作大师，教授他们彝族漆器，通过销售彝族漆器，能够额外增加家庭的收入。
彝族刺绣种类繁多、异彩纷呈，是彝族传统文化的一种体现。但是据调查，昭觉县艾滋孤儿的家支主要还是从事简单的农业种植，对工艺要求较高的彝族刺绣技艺不佳。对部分有兴趣妇女，培训班教授彝族传统刺绣技艺，让他们掌握一技之长。
通过一定时间的培训与周期运作，建立手工业生产合作社，可将具有民族特色的彝族漆器与彝族刺绣在一些旅游景区销售，提高家庭收入。
4 结 论
艾滋孤儿是一个特殊群体，贫困与落后是造成这个群体出现的根本原因所在。本文基于对四川省凉山州昭觉县实地调研结果的探讨，企图从经济方面解决艾滋孤儿问题，根据当地的经济、文化特点，建立合理的帮扶模式，让孩子们感受到家庭与家支的温暖，走出心理阴影，改善生活与学习状况，让他们有个快乐的童年。同时，也能从根本上解决艾滋孤儿问题，产生一定的经济效益与社会影响力。
参考文献：
[1]刘斌志.我国艾滋孤儿研究：回顾与前瞻[J].中国农业大学学报：社会科学版，2011（1）.
[2]杨生勇.当代中国农村社会支持结构的转型：湖北省 J镇农村艾滋孤儿抚育研究[D].武汉：华中师范大学，2009.
[3]杨晓琼.艾滋孤儿救助中政府与草根民间组织的合作机制研究[D].昆明：云南财经大学，2010.
[4]救助之网中的彝族孤儿——对凉山彝族地区毒品和艾滋病致孤儿童现有救助模式的人类学分析[D].昆明：云南大学，2008.