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上期探访过人祖伏羲，我便开始思考本期的选题，刚好听说鹿邑县教体局正在推广《道德经》朗诵活动。“道可道，非常道。名可名，非常名。”不同于《论语》的简单直白，《道德经》似乎一直保持着高深玄妙的姿态。
我上学时听过《道德经》中的一句话，过耳不忘，那就是“上善若水”。四个字简练而深刻，以“水”喻道。当时未曾深悟，只觉得特别“高大上”，还用作了QQ签名。看来，若想接着伏羲的高度往下谈，确实只能是老子和他的《道德经》了。
《史记》载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”这个“楚苦县”就是现在的河南省鹿邑县，“厉乡曲仁里”就是鹿邑城东的太清宫镇。鹿邑作为老子的诞生地，如今专门设立了老子文化研究中心。为了做好准备，我找了个双休日，重读《道德经》。五千言本不算多，几个小时却浑然不觉过去，掩卷时大脑还在快速转动。《道德经》的立论和思辨高度、深度兼备。它先把事情归纳明白了，总结出道理，还不够，还要再发散、沉淀和升华，最终归于极简的韵文，用《红楼梦》里香菱的话说——“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”。
接着，我联系上了老子文化研究中心的陈大明主任。陈主任是鹿邑当地人、老子文化的潜心研究者，谈起老子和《道德经》来感情自是不同。他在电话里与我一聊就是半日，从周文王讲到武则天，最后，他真诚相邀：“你还是得来看看！”
于是，在一个难得晴好的冬日，我到了鹿邑，文化中心另一位闫主任陪我到太清宫。景区对面是刚建成几年的老子文化广场，有座巨大的老子雕像屹立着。
景区背靠涡河，很安静。据介绍，这里除几块石碑外，大量古迹存于地下。国家文物局规定，这里动一锹土都要上报。太极殿、三御碑、李母庙、丹桂古柏……慢慢行走其中，我梳理着几天来的认知。
长久以来，老子的形象是多重的。一方面，作为一位春秋时期的历史人物，他姓李，名耳，字聃，是位伟大的思想家和哲学家。另一方面，作为道教认定的鼻祖，老子被大量传说和故事不停地神化——出生时九龙喷水、终南山飞升成仙……在民间，老子是“太上老君”“道德真君”。现在，鹿邑人仍称老子为“老君爷”，家家供奉。每年农历的二月十五据传是老子诞生日，称“降圣节”，去太清宫和明道宫祭拜的人络绎不绝。
有关老子的传说太多，略举两个有意趣的。
一则：鹿邑原名“鸣鹿”，传说老子得道升仙，骑青牛西去，赐鸣鹿结草衔穗，降于该地，赠予百姓，祝愿这里沃野千里、五谷丰登、人畜繁盛、永无饥荒，故云“鸣鹿”。后“鸣鹿”就逐步演变为“鸣鹿邑”“鹿邑”了。
二则：太极殿前有桧柏八株，现存两株，相传是老子亲手所植。老子讲求“道”，讲求阴阳的和谐与统一，连这两株古柏也受气场的作用，一株为阴，一株为阳。
我很喜欢这两个小故事的“人性化”。鸣鹿听起来的确更文艺，而见证了太清宫沧桑变化的古柏其实是唐太宗李世民植下的，神奇之处在于两棵树旋的方向真的是一左一右。这些说法寄托着民众对于“老君爷”朴素的感情，让老子的形象鲜活起来。
隐去“老君爷”的光环，我们再来看看这位影响了中国哲学思想的伟大人物——老子本人。老子为官时担任“守藏史”，阅读到大量图书典籍，又担任“柱下史”，记录朝廷政事，接触群臣百官。这些都是他思想形成的基础。后来周室衰微，老子辞官而去。关于他辞官后的行踪，两位主任都一再向我强调，应是返回故里，在鹿邑的明道宫讲学修道，并著成《道德经》。这种说法基于老子当时的年龄和实际情况，也基于以淮阳为中心的“道学文化带”的存在，如今得到学界的普遍认可。
老子首先提出“道”的概念，《道德经》的全部理论皆基于此。在礼崩乐坏的战国时期，墨家、法家、儒家……多种学说各执己见，但它们都毫无疑问受到老子学说中“道”的影响。庄子写过一句话，意思是蜡烛和柴薪的燃烧是有穷尽的，火却传承下去，永远没有穷尽的时候。孔子作为儒家学派的始祖，曾问礼于老子，回去后对弟子说，我知道鸟会飞、兽会跑、鱼会游。会跑的可以挖陷阱去捕获它，会飞的可以用箭射下它，会游的可以用钓具钓起它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是乘着风飞上天，高深莫测。我见到的老子大概就是吧。此外，法家、兵家也都受到老子学说深远的影响。
汉承秦法，西汉初年，黄老学说兴盛，提出“道生法”的观点，至景帝一直主张无为而治。魏晋时期的玄学盛行，各种《道德经》的相关学说出现。到唐朝，因皇室姓李，老子就被皇帝尊为祖先，太清宫成了皇家家庙，几代皇帝都曾亲临鹿邑。唐玄宗御注《道德经》，诏令国人必读。而武则天为了提高女性地位，追封老子母亲为“先天太后”，在老子庙后建李母庙。宋朝皇室离此地更近，对老子学说信奉亦然，真宗、徽宗都曾按制循礼前往祭拜。元朝时，成吉思汗受到丘处机的影响，对老子十分尊敬，下令文武人等过太清宫要下马下轿，以示尊崇。
老子修道德之学，其学说以不求闻达为宗旨。历朝统治者根据不同需求对老子或崇或贬。那么，究竟何谓“道”？简单理解：道是客观存在，是规律，是本质，是事物最真的样子，不以别的因素干扰而改变；道是逻辑思维和形象思维的高度统一，是老子大智慧的凝练概括。如果说《论语》是方法论，那么《道德经》是名副其实的世界观，涵盖了自然、数学、军事、地理、天文、建筑、人体等多个知识领域，渗透在生活的方方面面。
有人提起老子就总认为其是出世思想，其实不然。《道德经》有曰：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”这直接点明了提升自己的关键在于“走心”，不能囿于有限的感性材料，而要突破局限。想想，今天我们出行四通八达，网络更使人能够零距离交流，老子居然还是个预言家！
一个多小时的工夫，看完了太清宫，站在李母殿后面，隐约可以看到涡河在此转弯。鹿邑气候温和、水源丰富，在如此环境的滋养下，不难理解老子为何对水亲近和敏感。从出生到思想形成，老子的成长线索是可以追寻的，不是玄之又玄的传说。有人说他活了八九十岁，有人说他活了一二百岁，更有人说他长生不老。可是家乡人只守着这摞了一层又一层的太清宫，初一十五来上炷香，将“老君爷”的传说一代代往下传。
漫步走出景区，再回头瞻望，昔日皇家庙宇的繁华已不再，只有几位老人手拿纸笔，画着“天书”，准备焚香祈愿。陈主任说，抗日战争期间，日军曾向老君台发射炮弹，13发全部哑火，令日寇丧胆。前些年，当年参与发射的一名日本老兵又来到鹿邑，在老君台前立下祈愿和平的谢罪碑。
伫立老子广场，我感觉原本凛冽的风似乎在这里变得柔和了。人生百年，转瞬即逝，唯天道恒在。追思先贤古哲，品味兴衰更迭，读着《道德经》的字字真言，我们究竟应找寻些什么，又该留下些什么呢？
（责 编 莫 荻）
我上学时听过《道德经》中的一句话，过耳不忘，那就是“上善若水”。四个字简练而深刻，以“水”喻道。当时未曾深悟，只觉得特别“高大上”，还用作了QQ签名。看来，若想接着伏羲的高度往下谈，确实只能是老子和他的《道德经》了。
《史记》载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”这个“楚苦县”就是现在的河南省鹿邑县，“厉乡曲仁里”就是鹿邑城东的太清宫镇。鹿邑作为老子的诞生地，如今专门设立了老子文化研究中心。为了做好准备，我找了个双休日，重读《道德经》。五千言本不算多，几个小时却浑然不觉过去，掩卷时大脑还在快速转动。《道德经》的立论和思辨高度、深度兼备。它先把事情归纳明白了，总结出道理，还不够，还要再发散、沉淀和升华，最终归于极简的韵文，用《红楼梦》里香菱的话说——“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”。
接着，我联系上了老子文化研究中心的陈大明主任。陈主任是鹿邑当地人、老子文化的潜心研究者，谈起老子和《道德经》来感情自是不同。他在电话里与我一聊就是半日，从周文王讲到武则天，最后，他真诚相邀：“你还是得来看看！”
于是，在一个难得晴好的冬日，我到了鹿邑，文化中心另一位闫主任陪我到太清宫。景区对面是刚建成几年的老子文化广场，有座巨大的老子雕像屹立着。
景区背靠涡河，很安静。据介绍，这里除几块石碑外，大量古迹存于地下。国家文物局规定，这里动一锹土都要上报。太极殿、三御碑、李母庙、丹桂古柏……慢慢行走其中，我梳理着几天来的认知。
长久以来，老子的形象是多重的。一方面，作为一位春秋时期的历史人物，他姓李，名耳，字聃，是位伟大的思想家和哲学家。另一方面，作为道教认定的鼻祖，老子被大量传说和故事不停地神化——出生时九龙喷水、终南山飞升成仙……在民间，老子是“太上老君”“道德真君”。现在，鹿邑人仍称老子为“老君爷”，家家供奉。每年农历的二月十五据传是老子诞生日，称“降圣节”，去太清宫和明道宫祭拜的人络绎不绝。
有关老子的传说太多，略举两个有意趣的。
一则：鹿邑原名“鸣鹿”，传说老子得道升仙，骑青牛西去，赐鸣鹿结草衔穗，降于该地，赠予百姓，祝愿这里沃野千里、五谷丰登、人畜繁盛、永无饥荒，故云“鸣鹿”。后“鸣鹿”就逐步演变为“鸣鹿邑”“鹿邑”了。
二则：太极殿前有桧柏八株，现存两株，相传是老子亲手所植。老子讲求“道”，讲求阴阳的和谐与统一，连这两株古柏也受气场的作用，一株为阴，一株为阳。
我很喜欢这两个小故事的“人性化”。鸣鹿听起来的确更文艺，而见证了太清宫沧桑变化的古柏其实是唐太宗李世民植下的，神奇之处在于两棵树旋的方向真的是一左一右。这些说法寄托着民众对于“老君爷”朴素的感情，让老子的形象鲜活起来。
隐去“老君爷”的光环，我们再来看看这位影响了中国哲学思想的伟大人物——老子本人。老子为官时担任“守藏史”，阅读到大量图书典籍，又担任“柱下史”，记录朝廷政事，接触群臣百官。这些都是他思想形成的基础。后来周室衰微，老子辞官而去。关于他辞官后的行踪，两位主任都一再向我强调，应是返回故里，在鹿邑的明道宫讲学修道，并著成《道德经》。这种说法基于老子当时的年龄和实际情况，也基于以淮阳为中心的“道学文化带”的存在，如今得到学界的普遍认可。
老子首先提出“道”的概念，《道德经》的全部理论皆基于此。在礼崩乐坏的战国时期，墨家、法家、儒家……多种学说各执己见，但它们都毫无疑问受到老子学说中“道”的影响。庄子写过一句话，意思是蜡烛和柴薪的燃烧是有穷尽的，火却传承下去，永远没有穷尽的时候。孔子作为儒家学派的始祖，曾问礼于老子，回去后对弟子说，我知道鸟会飞、兽会跑、鱼会游。会跑的可以挖陷阱去捕获它，会飞的可以用箭射下它，会游的可以用钓具钓起它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是乘着风飞上天，高深莫测。我见到的老子大概就是吧。此外，法家、兵家也都受到老子学说深远的影响。
汉承秦法，西汉初年，黄老学说兴盛，提出“道生法”的观点，至景帝一直主张无为而治。魏晋时期的玄学盛行，各种《道德经》的相关学说出现。到唐朝，因皇室姓李，老子就被皇帝尊为祖先，太清宫成了皇家家庙，几代皇帝都曾亲临鹿邑。唐玄宗御注《道德经》，诏令国人必读。而武则天为了提高女性地位，追封老子母亲为“先天太后”，在老子庙后建李母庙。宋朝皇室离此地更近，对老子学说信奉亦然，真宗、徽宗都曾按制循礼前往祭拜。元朝时，成吉思汗受到丘处机的影响，对老子十分尊敬，下令文武人等过太清宫要下马下轿，以示尊崇。
老子修道德之学，其学说以不求闻达为宗旨。历朝统治者根据不同需求对老子或崇或贬。那么，究竟何谓“道”？简单理解：道是客观存在，是规律，是本质，是事物最真的样子，不以别的因素干扰而改变；道是逻辑思维和形象思维的高度统一，是老子大智慧的凝练概括。如果说《论语》是方法论，那么《道德经》是名副其实的世界观，涵盖了自然、数学、军事、地理、天文、建筑、人体等多个知识领域，渗透在生活的方方面面。
有人提起老子就总认为其是出世思想，其实不然。《道德经》有曰：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”这直接点明了提升自己的关键在于“走心”，不能囿于有限的感性材料，而要突破局限。想想，今天我们出行四通八达，网络更使人能够零距离交流，老子居然还是个预言家！
一个多小时的工夫，看完了太清宫，站在李母殿后面，隐约可以看到涡河在此转弯。鹿邑气候温和、水源丰富，在如此环境的滋养下，不难理解老子为何对水亲近和敏感。从出生到思想形成，老子的成长线索是可以追寻的，不是玄之又玄的传说。有人说他活了八九十岁，有人说他活了一二百岁，更有人说他长生不老。可是家乡人只守着这摞了一层又一层的太清宫，初一十五来上炷香，将“老君爷”的传说一代代往下传。
漫步走出景区，再回头瞻望，昔日皇家庙宇的繁华已不再，只有几位老人手拿纸笔，画着“天书”，准备焚香祈愿。陈主任说，抗日战争期间，日军曾向老君台发射炮弹，13发全部哑火，令日寇丧胆。前些年，当年参与发射的一名日本老兵又来到鹿邑，在老君台前立下祈愿和平的谢罪碑。
伫立老子广场，我感觉原本凛冽的风似乎在这里变得柔和了。人生百年，转瞬即逝，唯天道恒在。追思先贤古哲，品味兴衰更迭，读着《道德经》的字字真言，我们究竟应找寻些什么，又该留下些什么呢？
（责 编 莫 荻）