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南通大学文学院
摘要：屈原与宋玉皆为战国后期楚国著名辞赋家。二人在文学创作上有三点区别：一、屈原开创了楚辞文体，而宋玉作品则为楚赋之典范；二、屈原思想崇高伟大、意义深远，宋玉则是回归世俗、平易近人；三、屈原创作注重抒情，宋玉则注重体物。他们创作的文体、题材、意象、思想与风格都对后人的文学创作产生了深远的影响。
关键词：屈原；宋玉；区别；影响
一、楚辞与楚赋
屈原是战国时期楚国的诗人，他开创了具有鲜明的楚国地方特色的文体——楚辞，楚辞的中心和灵魂是屈原，《文心雕龙·辨骚》说屈原之作品“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”[1]25，屈原的作品代表了楚辞创作的最高成就，为楚辞之典范。至于宋玉，历来被归于屈原之下，而真正奠定屈原文学地位的当属经他之手臻于成熟的楚赋。关于楚赋的起源，南朝梁代文学家任昉在《文章缘起》中认为：“赋、楚大夫宋玉作。”程廷祚在《骚赋论》中则说：“骚作于屈原矣，赋何始乎：曰：宋玉。”刘熙载《艺概》则认为：“《骚》为赋之祖。”[2]413但亦有观点认为屈原所著《卜居》《渔夫》实属赋体之滥觞，今不论楚赋来源于何处，宋玉确是将赋体文学发扬光大之第一人。刘勰则在《文心雕龙·诠赋》中对宋玉之赋作进一步分析：“宋玉《风》《钓》，爰锡名号，与《诗》画境，六义附庸，蔚成大国。述客主以首引，极声貌以穷文，斯盖别诗之原始，命赋之厥初也。” [1]49宋玉赋体的结构内容可以用三点概括：开头“述客主以首引”；中部“极声茂以穷文”；结尾部分则是“发理词旨，总撮其要。”宋玉的这一套结构规范俨然对后世赋体发展产生了巨大的影响，成为后世文人创作赋体的规范性文本以及参照性典范。
二、崇高与世俗
屈原之作，处处体现着他崇高的思想境界，“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩”是为屈原之舍己为君；“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”是為屈原之正直不阿；“指九天以为正兮，夫惟灵修之故也”是为屈原之忠诚无私；“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是为屈原之崇高寂寞……屈原宁折不弯的个性为他赢得了后世文人士大夫连绵不绝的赞誉。屈原的形象和精神也一直为后人传颂、纪念。
如果从思想境界方面进行比较，宋玉的作品是不及屈原的，但宋玉在继承屈原作品题材、意向的基础上创作出生活化、平民化的作品，对后世产生深远的影响，具体表现在两个方面，一：扩大了女性形象描写的外延，将地位崇高的神女请下神坛，宋玉笔下的高唐神女、东家之子是理想化的女子，而登徒子之妻却是妖魔化了的女性形象，较于屈原笔下的神女，宋玉作品中的女性形象更加丰富与生动起来。二：聚焦穷巷，反映底层庶民的悲惨生活。宋玉在《风赋》中将士大夫治理天下的视野投入到人民的生活中，用大量细致入微的笔触描写了下层人民真实的生活状况，这是屈原作品并未涉及到的方面。由此看来，宋玉显然是尽到了为民发声的责任。
三、抒情与体物
《文心雕龙·辨骚》称屈宋之文“言节候，则披文而见时”[1]25，肯定屈宋二人有意识地对季节节候进行表达。纵观《楚辞》全书，共有22处直接点名“秋”，屈原笔下的秋景更多表现出的是时间的匆匆流逝，他将个体的生命意识与季节的转换结合在一起，着重抒发对生命消逝、时不我待之忧虑，却在客观上忽视了对“秋”的深入讨论，即便是拓展到了“秋景”的范畴，也往往泼墨甚少，其笔下的秋景甚至违反了自然的规律，譬如《少司命》“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎”。“青青”同“菁菁”，指草木茂盛的样子，既然是万物萧条的秋季，何来草木繁茂之说？由此可见屈原作品中的秋景更多的是为抒发其个人情感服务的，屈原对秋景较为浅显的描述以及对季节与自然规律的违背，正体现出他强烈的抒情意图，一切都为了情感表达的需要。与屈原相比，宋玉在继承其借景抒情的创作思维上，亦对秋景作了深入的描绘。
宋玉《九辩》开篇即将秋景与士大夫情感联系起来，他于此处既描绘了自然秋景，如天高水清、收潦水清、薄寒等，又引入众多符合时令自然规律的动植物，如草木摇落、燕、蝉、雁、鹍鸡、蟋蟀，几乎涵盖了后世文学中大多数的秋季意象。全文多角度、多层次勾勒出秋的肃杀与衰落，体现出宋玉之作区别于屈原作品的显著性特点：宋玉作品中的外物之意象往往建立在其本人的亲身经历上，是对现实世界的真实反应，同时，宋玉在作品中对自然外物亦作了多角度、全方位的写实描绘，呈现出与屈原之作大相径庭的创作风格。
如果说屈原作品是政治抒情文学文体，那么，以宋玉之赋则是一种具有鲜明艺术品格的体物文学文体。二人作品唯有风格不同，却无高低之分。
四、结语
屈原与宋玉在文学创作上有三点区别：一、屈原开创了楚辞文体，而宋玉作品则为楚赋之典范；二、屈原作品思想崇高伟大、意义深远，宋玉则是回归世俗、平易近人；三、屈原创作注重抒情，宋玉则注重外物的描写。尽管二者存在诸多不同，但不可否认，宋玉继承与发展了屈原的创作才华。与此同时，屈原与宋玉创作的文体、题材、意象、思想与风格都对后人的文学创作产生了深远的影响。
参考文献：
[1]刘勰撰，黄叔琳注，纪昀评.文心雕龙[M].上海：上海古籍出版社，2015.
[2]刘熙载撰，袁津琥校注.艺概注稿[M].北京：中华书局，2015.
摘要：屈原与宋玉皆为战国后期楚国著名辞赋家。二人在文学创作上有三点区别：一、屈原开创了楚辞文体，而宋玉作品则为楚赋之典范；二、屈原思想崇高伟大、意义深远，宋玉则是回归世俗、平易近人；三、屈原创作注重抒情，宋玉则注重体物。他们创作的文体、题材、意象、思想与风格都对后人的文学创作产生了深远的影响。
关键词：屈原；宋玉；区别；影响
一、楚辞与楚赋
屈原是战国时期楚国的诗人，他开创了具有鲜明的楚国地方特色的文体——楚辞，楚辞的中心和灵魂是屈原，《文心雕龙·辨骚》说屈原之作品“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”[1]25，屈原的作品代表了楚辞创作的最高成就，为楚辞之典范。至于宋玉，历来被归于屈原之下，而真正奠定屈原文学地位的当属经他之手臻于成熟的楚赋。关于楚赋的起源，南朝梁代文学家任昉在《文章缘起》中认为：“赋、楚大夫宋玉作。”程廷祚在《骚赋论》中则说：“骚作于屈原矣，赋何始乎：曰：宋玉。”刘熙载《艺概》则认为：“《骚》为赋之祖。”[2]413但亦有观点认为屈原所著《卜居》《渔夫》实属赋体之滥觞，今不论楚赋来源于何处，宋玉确是将赋体文学发扬光大之第一人。刘勰则在《文心雕龙·诠赋》中对宋玉之赋作进一步分析：“宋玉《风》《钓》，爰锡名号，与《诗》画境，六义附庸，蔚成大国。述客主以首引，极声貌以穷文，斯盖别诗之原始，命赋之厥初也。” [1]49宋玉赋体的结构内容可以用三点概括：开头“述客主以首引”；中部“极声茂以穷文”；结尾部分则是“发理词旨，总撮其要。”宋玉的这一套结构规范俨然对后世赋体发展产生了巨大的影响，成为后世文人创作赋体的规范性文本以及参照性典范。
二、崇高与世俗
屈原之作，处处体现着他崇高的思想境界，“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩”是为屈原之舍己为君；“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”是為屈原之正直不阿；“指九天以为正兮，夫惟灵修之故也”是为屈原之忠诚无私；“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是为屈原之崇高寂寞……屈原宁折不弯的个性为他赢得了后世文人士大夫连绵不绝的赞誉。屈原的形象和精神也一直为后人传颂、纪念。
如果从思想境界方面进行比较，宋玉的作品是不及屈原的，但宋玉在继承屈原作品题材、意向的基础上创作出生活化、平民化的作品，对后世产生深远的影响，具体表现在两个方面，一：扩大了女性形象描写的外延，将地位崇高的神女请下神坛，宋玉笔下的高唐神女、东家之子是理想化的女子，而登徒子之妻却是妖魔化了的女性形象，较于屈原笔下的神女，宋玉作品中的女性形象更加丰富与生动起来。二：聚焦穷巷，反映底层庶民的悲惨生活。宋玉在《风赋》中将士大夫治理天下的视野投入到人民的生活中，用大量细致入微的笔触描写了下层人民真实的生活状况，这是屈原作品并未涉及到的方面。由此看来，宋玉显然是尽到了为民发声的责任。
三、抒情与体物
《文心雕龙·辨骚》称屈宋之文“言节候，则披文而见时”[1]25，肯定屈宋二人有意识地对季节节候进行表达。纵观《楚辞》全书，共有22处直接点名“秋”，屈原笔下的秋景更多表现出的是时间的匆匆流逝，他将个体的生命意识与季节的转换结合在一起，着重抒发对生命消逝、时不我待之忧虑，却在客观上忽视了对“秋”的深入讨论，即便是拓展到了“秋景”的范畴，也往往泼墨甚少，其笔下的秋景甚至违反了自然的规律，譬如《少司命》“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎”。“青青”同“菁菁”，指草木茂盛的样子，既然是万物萧条的秋季，何来草木繁茂之说？由此可见屈原作品中的秋景更多的是为抒发其个人情感服务的，屈原对秋景较为浅显的描述以及对季节与自然规律的违背，正体现出他强烈的抒情意图，一切都为了情感表达的需要。与屈原相比，宋玉在继承其借景抒情的创作思维上，亦对秋景作了深入的描绘。
宋玉《九辩》开篇即将秋景与士大夫情感联系起来，他于此处既描绘了自然秋景，如天高水清、收潦水清、薄寒等，又引入众多符合时令自然规律的动植物，如草木摇落、燕、蝉、雁、鹍鸡、蟋蟀，几乎涵盖了后世文学中大多数的秋季意象。全文多角度、多层次勾勒出秋的肃杀与衰落，体现出宋玉之作区别于屈原作品的显著性特点：宋玉作品中的外物之意象往往建立在其本人的亲身经历上，是对现实世界的真实反应，同时，宋玉在作品中对自然外物亦作了多角度、全方位的写实描绘，呈现出与屈原之作大相径庭的创作风格。
如果说屈原作品是政治抒情文学文体，那么，以宋玉之赋则是一种具有鲜明艺术品格的体物文学文体。二人作品唯有风格不同，却无高低之分。
四、结语
屈原与宋玉在文学创作上有三点区别：一、屈原开创了楚辞文体，而宋玉作品则为楚赋之典范；二、屈原作品思想崇高伟大、意义深远，宋玉则是回归世俗、平易近人；三、屈原创作注重抒情，宋玉则注重外物的描写。尽管二者存在诸多不同，但不可否认，宋玉继承与发展了屈原的创作才华。与此同时，屈原与宋玉创作的文体、题材、意象、思想与风格都对后人的文学创作产生了深远的影响。
参考文献：
[1]刘勰撰，黄叔琳注，纪昀评.文心雕龙[M].上海：上海古籍出版社，2015.
[2]刘熙载撰，袁津琥校注.艺概注稿[M].北京：中华书局，2015.