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公元1126年，由北方女真族建立的金国举兵南下，一路势如破竹，几个月就攻打到了北宋的都城汴京。
金军依仗自己的强势列出了众多的议和条件，其中特别指定要以北宋的国宝——天圣针灸铜人作为议和条件之一。
金国如此看重的北宋针灸铜人，里面有什么蹊跷？如今身处何处？
让我们拨开层层迷雾，一探其中的诸多故事……
铸成铜人
“宋天圣铜人”是世界上最早铸成的针灸铜人，开创了针灸教学用铜人作为人体模特的先河。它被北宋朝廷视为国宝。
针灸是中国医学的重要组成部分，用针灸来治疗病痛的方法至今也已有几千年的历史了。
春秋战国时期，神医扁鹊就曾用针灸治好虢国太子的“尸厥”，让太子死而复生，从而给后人留下了针灸治病的传奇。
其中，指导人们针灸治病的书籍是《针灸经穴图》。
但在北宋以前，针灸医学者主要按照唐代《皇帝明堂经》里指定的人体的针灸经穴来治疗，然而，《皇帝明堂经》因唐朝末年的战乱而下落不明。
《皇帝明堂经》的流失致使针灸在取穴中失去了标准。
1023年，即宋天圣四年，北宋国家医学最高机构医官院突然接到一份诏令，让他们编撰一部《铜人腧穴针灸图经》，颁布诏令的是对针灸医学颇为喜爱的宋仁宗。
编撰《针灸图经》最主要的目的是给针灸经穴重新制定国家标准。
北宋朝廷把重整针灸学的重任委托给了王惟一。王惟一是北宋著名的医学家，精于针灸医术，曾历任宋仁宗、宋英宗两朝的医官。
1026年，王惟一开始组织校订古代针灸学的著作。不久，他就完成了新的针灸经穴国家标准———《新铸铜人腧穴针灸图经》一书。
在编撰《针灸图经》的过程中，王惟一体会到，形象的模型比仅有的文字记载效果要好得多。
而对医学略有研究的宋仁宗也认为“传心岂如会目，著辞不如案形”，下令根据《针灸图经》铸造针灸铜人。
铸造针灸铜人的工程由王惟一负责设计，北宋朝廷组织全国的能工巧匠进行铸造，于1027年铸成了两具铜铸针灸铜人。
针灸铜人铸成时正值宋天圣五年，所以这两具铜人又被称为“宋天圣针灸铜人”。
据史书记载，这两具天圣铜人由青铜铸成，身高与面部都和青年男子体态相仿。
铜人不是整体浇铸，而是将身体分成前后两大部分，每个部分都设有特制的插头，以利于铜人拆卸组合，铜人身上标有350多个穴位名称。
“宋天圣针灸铜人”堪称最早的针灸铜人，它开创了世界针灸教学用针灸铜人作为人体模型的先河。
铜人的体腔内为木雕的五脏六腑和骨骼，因此，针灸铜人不仅应用于针灸学，同时也可用于解剖学。
铸成后的针灸铜人，在考核医官的针灸能力时充分向人们展示了它的实用性。
宋代每年都在医官院进行针灸医学考试，在考试时将针灸铜人体内注入水银，外涂黄蜡，铜人外表的经脉穴位被封得严严实实。
这样做的目的是使学医者无法辨识穴位，只能凭经验下针。
针扎到了穴位，铜人体内的水银就会从相应的穴位中流出，如果没有扎准，针就会被挡在铜人体外，医学史书把这一奇巧的现象称之为“针入而汞出”。
铸成后的两具铜人，一具放在宋朝医官院，用于学医者观摩、练习之用，另一具被放置在京城大相国寺的仁济殿。
流落襄州
1126年，金攻破北宋的都城汴京后，宋钦宗不仅全部答应金军提出的议和条件，还被迫派官员帮助金军在汴梁城里查抄了20多天。
也就是在这时，两具针灸铜人的去向成了众多现代历史研究者心中的难解之谜。让研究学者们首先疑惑的是，置于高阁、名噪海外的天圣针灸铜人是否真的被掠走？
如果两具天圣针灸铜人同时被掠走，宋代史书中为什么没有更为详细的记载呢？医学史家们开始在有关金史的史料中，查找两具针灸铜人的踪迹。
1127年，金军带着被俘的宋徽宗、宋钦宗两位皇帝，以及大量的金银财宝、仪仗法物、百工技艺退出汴京北归金朝，自此北宋灭亡。
几年后，有人在湖北襄阳看到了一具针灸铜人。
《齐东野语》是一部记述宋、金、元部分史事的史书，作者是南宋时期的周密。史书中记述的大多是他耳闻目睹的重要事件。
在《齐东野语》中，周密记述了他的舅舅章叔恭在襄阳任职时曾获得过针灸铜人金像，并详细描述了针灸铜人的面貌、结构、功用等细节。
周密在书中将“针灸铜人”视为“奇巧之器”。
尤其重要的是，周密在书中写出了针灸铜人的最终去处——“后赵南仲归之内府，叔恭写两图，刻之以佳焉。”
这段记述中的意思是，针灸铜人最后归属到了赵南仲的内府，而他的舅父章叔恭特意绘图作了记录。
赵南仲是湖北襄阳府赵方的儿子。赵方在襄阳任职时，赵南仲负责襄阳府饮食、给养的事务，这时期赵南仲有机会见到天圣铜人。
专家推测，这具铜人是金军入侵汴京前，皇室成员或其他人带出铜人南逃时留在襄阳府的。
《齐东野语》还记载了这样一句话：“有旧都针灸铜人流落襄州(也就是今天的湖北襄阳市)。”至于如何流落此地，书中并没详细说明。
这似乎更加论证了专家们的观点，两具针灸铜人只有第一具被金军掠走，第二具流落到了襄阳。
下落不明
流落襄阳府的针灸铜人最终命运如何，专家们只能从浩瀚的史籍中去找寻踪迹。
靖康二年，康王赵构在南京(今河南省商丘)继位，史称南宋。
赵构登基不久，就遇到了一件让他颇为高兴的事：有人将北宋的国宝针灸铜人呈送给了南宋朝廷，而这个人就是湖北襄阳府的赵南仲。
但铜人送回南宋政府后，只保留了很短的时期，就于1233年又转送给了蒙古政府。
这次的转送有一个人起了至关重要的作用，他就是蒙古使节王楫。公元1232年，蒙古军队进攻金国的都城汴京。两年后，金国被蒙古所灭，王楫原是宋朝的大臣，后来投降了蒙古。
王楫出使南宋有5次之多。前3次的目的是为了联合南宋，攻打金国，后两次是蒙古人逐渐强大，对南宋构成了威胁，王楫去处理双方摩擦，威吓南宋为蒙古国纳贡。
纳贡条款中最重要的一条是：索要回归南宋的针灸铜人。
公元1264年，元世祖忽必烈将天圣针灸铜人由汴京移置到元大都三皇庙内，供人观赏。
一百多年后，元末农民起义军朱元璋攻占了元大都，建立了明朝，第二具针灸铜人仍放置在三皇庙内。
到了明正统八年，宋天圣针灸铜人已存在了400多年。这时的针灸铜人已日显破旧，铜人身上的穴位名称也已模糊不清。
明英宗朱祁镇决定依照宋天圣针灸铜人重新铸造一具天圣铜人，同时还仿制了宋天圣石刻《铜人腧穴针灸图经》。史书记载：重新铸造的针灸铜人与宋天圣铜人“不差毫厘”。
后人把新铸的针灸铜人称之为“明正统针灸铜人”。“明正统铜人”铸成后，被安置在明太医院署的药王庙内，并一直保留到了清代。
明景帝时，北京失守，在战乱中，北京的宫署、民宅均受到了洗劫，存放在药王庙中的正统铜人被毁伤了头部，直到清顺治时期，才被修补好。
但是第二具宋天圣针灸铜人却从此下落不明。
金军依仗自己的强势列出了众多的议和条件，其中特别指定要以北宋的国宝——天圣针灸铜人作为议和条件之一。
金国如此看重的北宋针灸铜人，里面有什么蹊跷？如今身处何处？
让我们拨开层层迷雾，一探其中的诸多故事……
铸成铜人
“宋天圣铜人”是世界上最早铸成的针灸铜人，开创了针灸教学用铜人作为人体模特的先河。它被北宋朝廷视为国宝。
针灸是中国医学的重要组成部分，用针灸来治疗病痛的方法至今也已有几千年的历史了。
春秋战国时期，神医扁鹊就曾用针灸治好虢国太子的“尸厥”，让太子死而复生，从而给后人留下了针灸治病的传奇。
其中，指导人们针灸治病的书籍是《针灸经穴图》。
但在北宋以前，针灸医学者主要按照唐代《皇帝明堂经》里指定的人体的针灸经穴来治疗，然而，《皇帝明堂经》因唐朝末年的战乱而下落不明。
《皇帝明堂经》的流失致使针灸在取穴中失去了标准。
1023年，即宋天圣四年，北宋国家医学最高机构医官院突然接到一份诏令，让他们编撰一部《铜人腧穴针灸图经》，颁布诏令的是对针灸医学颇为喜爱的宋仁宗。
编撰《针灸图经》最主要的目的是给针灸经穴重新制定国家标准。
北宋朝廷把重整针灸学的重任委托给了王惟一。王惟一是北宋著名的医学家，精于针灸医术，曾历任宋仁宗、宋英宗两朝的医官。
1026年，王惟一开始组织校订古代针灸学的著作。不久，他就完成了新的针灸经穴国家标准———《新铸铜人腧穴针灸图经》一书。
在编撰《针灸图经》的过程中，王惟一体会到，形象的模型比仅有的文字记载效果要好得多。
而对医学略有研究的宋仁宗也认为“传心岂如会目，著辞不如案形”，下令根据《针灸图经》铸造针灸铜人。
铸造针灸铜人的工程由王惟一负责设计，北宋朝廷组织全国的能工巧匠进行铸造，于1027年铸成了两具铜铸针灸铜人。
针灸铜人铸成时正值宋天圣五年，所以这两具铜人又被称为“宋天圣针灸铜人”。
据史书记载，这两具天圣铜人由青铜铸成，身高与面部都和青年男子体态相仿。
铜人不是整体浇铸，而是将身体分成前后两大部分，每个部分都设有特制的插头，以利于铜人拆卸组合，铜人身上标有350多个穴位名称。
“宋天圣针灸铜人”堪称最早的针灸铜人，它开创了世界针灸教学用针灸铜人作为人体模型的先河。
铜人的体腔内为木雕的五脏六腑和骨骼，因此，针灸铜人不仅应用于针灸学，同时也可用于解剖学。
铸成后的针灸铜人，在考核医官的针灸能力时充分向人们展示了它的实用性。
宋代每年都在医官院进行针灸医学考试，在考试时将针灸铜人体内注入水银，外涂黄蜡，铜人外表的经脉穴位被封得严严实实。
这样做的目的是使学医者无法辨识穴位，只能凭经验下针。
针扎到了穴位，铜人体内的水银就会从相应的穴位中流出，如果没有扎准，针就会被挡在铜人体外，医学史书把这一奇巧的现象称之为“针入而汞出”。
铸成后的两具铜人，一具放在宋朝医官院，用于学医者观摩、练习之用，另一具被放置在京城大相国寺的仁济殿。
流落襄州
1126年，金攻破北宋的都城汴京后，宋钦宗不仅全部答应金军提出的议和条件，还被迫派官员帮助金军在汴梁城里查抄了20多天。
也就是在这时，两具针灸铜人的去向成了众多现代历史研究者心中的难解之谜。让研究学者们首先疑惑的是，置于高阁、名噪海外的天圣针灸铜人是否真的被掠走？
如果两具天圣针灸铜人同时被掠走，宋代史书中为什么没有更为详细的记载呢？医学史家们开始在有关金史的史料中，查找两具针灸铜人的踪迹。
1127年，金军带着被俘的宋徽宗、宋钦宗两位皇帝，以及大量的金银财宝、仪仗法物、百工技艺退出汴京北归金朝，自此北宋灭亡。
几年后，有人在湖北襄阳看到了一具针灸铜人。
《齐东野语》是一部记述宋、金、元部分史事的史书，作者是南宋时期的周密。史书中记述的大多是他耳闻目睹的重要事件。
在《齐东野语》中，周密记述了他的舅舅章叔恭在襄阳任职时曾获得过针灸铜人金像，并详细描述了针灸铜人的面貌、结构、功用等细节。
周密在书中将“针灸铜人”视为“奇巧之器”。
尤其重要的是，周密在书中写出了针灸铜人的最终去处——“后赵南仲归之内府，叔恭写两图，刻之以佳焉。”
这段记述中的意思是，针灸铜人最后归属到了赵南仲的内府，而他的舅父章叔恭特意绘图作了记录。
赵南仲是湖北襄阳府赵方的儿子。赵方在襄阳任职时，赵南仲负责襄阳府饮食、给养的事务，这时期赵南仲有机会见到天圣铜人。
专家推测，这具铜人是金军入侵汴京前，皇室成员或其他人带出铜人南逃时留在襄阳府的。
《齐东野语》还记载了这样一句话：“有旧都针灸铜人流落襄州(也就是今天的湖北襄阳市)。”至于如何流落此地，书中并没详细说明。
这似乎更加论证了专家们的观点，两具针灸铜人只有第一具被金军掠走，第二具流落到了襄阳。
下落不明
流落襄阳府的针灸铜人最终命运如何，专家们只能从浩瀚的史籍中去找寻踪迹。
靖康二年，康王赵构在南京(今河南省商丘)继位，史称南宋。
赵构登基不久，就遇到了一件让他颇为高兴的事：有人将北宋的国宝针灸铜人呈送给了南宋朝廷，而这个人就是湖北襄阳府的赵南仲。
但铜人送回南宋政府后，只保留了很短的时期，就于1233年又转送给了蒙古政府。
这次的转送有一个人起了至关重要的作用，他就是蒙古使节王楫。公元1232年，蒙古军队进攻金国的都城汴京。两年后，金国被蒙古所灭，王楫原是宋朝的大臣，后来投降了蒙古。
王楫出使南宋有5次之多。前3次的目的是为了联合南宋，攻打金国，后两次是蒙古人逐渐强大，对南宋构成了威胁，王楫去处理双方摩擦，威吓南宋为蒙古国纳贡。
纳贡条款中最重要的一条是：索要回归南宋的针灸铜人。
公元1264年，元世祖忽必烈将天圣针灸铜人由汴京移置到元大都三皇庙内，供人观赏。
一百多年后，元末农民起义军朱元璋攻占了元大都，建立了明朝，第二具针灸铜人仍放置在三皇庙内。
到了明正统八年，宋天圣针灸铜人已存在了400多年。这时的针灸铜人已日显破旧，铜人身上的穴位名称也已模糊不清。
明英宗朱祁镇决定依照宋天圣针灸铜人重新铸造一具天圣铜人，同时还仿制了宋天圣石刻《铜人腧穴针灸图经》。史书记载：重新铸造的针灸铜人与宋天圣铜人“不差毫厘”。
后人把新铸的针灸铜人称之为“明正统针灸铜人”。“明正统铜人”铸成后，被安置在明太医院署的药王庙内，并一直保留到了清代。
明景帝时，北京失守，在战乱中，北京的宫署、民宅均受到了洗劫，存放在药王庙中的正统铜人被毁伤了头部，直到清顺治时期，才被修补好。
但是第二具宋天圣针灸铜人却从此下落不明。