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【摘 要】 如今的世界充斥着各种视觉媒介以及由之而生的图像和影像。游戏只不过是众多视觉媒介中的一种，在视觉文化的大语境中重新认识游戏，既可以把握图像时代的总体特征，又可以标识出游戏中符号的鲜明特色。本文以《纪念碑谷》、为例，描述当代游戏设计与视觉文化的关系，以及视觉文化在游戏设计的运用及研究，对游戏玩家所产生的影响。
【关键词】 视觉文化 游戏设计 符号 运用 研究
一、视觉文化的概述
1、视觉文化的概念
我们生活在一个视觉的世界中，外部世界传递给我们的信息大部分来自我们的眼睛。首先就视觉文化的研究对象而言，尼古拉斯·米尔佐夫认为：“视觉文化与视觉性事件有关，消费者借助于视觉技术在这些事件中寻求信息、意义或快感。”换句话说，视觉文化并不取决于图像本身，而取决于对图像或是视觉存在的现代偏好。而米克·巴尔亦认为：“视觉文化研究主要的是视觉性的研究，而视觉性最核心的结构元素就是看与被看的关系。更确切地说，是隐藏在看的行为中视觉与权力的运作。”理查德·豪厄尔斯则是从理论和媒介两方面，理论是从图像学、形式、艺术史、意识形态、符号学和解释学等，媒介则是从美术、摄影、电影、电视、新媒体等方面。
2、当代游戏设计中的视觉文化
早在文字出现之前，人类早期就涂鸦、岩画、图腾等，这里的每一种符号都代表着人类文明的一次飞跃。这些视觉符号充满了人类的信仰，如哲学家卡西儿说过“人之所以为‘万物之灵’，是因为人会创造‘符号’”。如今我们生活的方方面面无不充斥着视觉符号，电影、游戏、广告、摄影、建筑、艺术等，都是我们一些常见的，但我们只看到了一些表层的东西，并没有真正的去研究其内涵，及所指的意义。现代符号学的根源，可以追溯到早期语言学家费尔迪南·德·索绪尔，索绪尔表示，语言是一套能使人们彼此交流的符号或信号系统。一组由“符号”、“能指”、和“所指”组成的，简单地说，能指是表达其他事物的事物，所指是能指所表达的事物的意义，符号是这二者的结合。游戏是通过多种符号组合来展现自身的意义。在游戏中，我们所见到的几乎都是通过视觉获取，在画面中我们通过游戏的设定，知道该往哪走，游戏以小主人公艾达自我救赎为主线，将一系列富有各国特色的建筑放在游戏的场景中展开。通过这个游戏，各国友人可以对不同建筑文化的了解，以极简主义风格的游戏界面既具形式美感又具交互效率，精简的造型，唯美的色彩，简洁的构图，没有对话和极少的文字。通过视觉达到游戏设计的核心，人机交互即设计者、系统、用户。界面设计的本质，正是设计者对用户进行沟通交流。《纪念碑谷》中体系化的设计象征了西方各国的宗教文化，并以界面中的符号将这个信息传达给了用户。
二、视觉文化在当代游戏设计中的运用与研究
1、视觉文化在游戏建筑设计中的运用
《纪念碑谷》中的游戏体验主要来自游戏中的建筑，游戏中的设计主要靠游戏画面或游戏空间中的图形和色彩来吸引观众，创造一种氛围来激发用户的某种情绪，把玩家完全的带入到游戏当中去。让他们体验一种异域风情，游戏的设计也离不开埃舍尔的错觉艺术，埃舍尔可谓是视觉游戏的开创性玩家，他创造了很多不可能的图形，埃舍尔通过视觉对空间中关于均衡，块面则向，连续性的辨别错觉，他是游走在二维和三维之间的错觉大师，埃舍尔深刻揭示出人类在思维基本方式上可能永远无法自我超越的天分。在游戏设计中加入一些视错觉的元素，会让游戏变得更加具有趣味性和吸引力，使玩家沉浸在艺术的氛围中。
《纪念碑谷》主要是围绕小主人公艾达自我救赎的故事而展开的，其中的建筑就利用的欧洲许多国家教堂的元素，建筑的纹理也充满阿拉伯和伊斯兰的风情，游戏中的纹理不过将其进行简化。就像日本的设计师原研哉所言：“设计师的任务可以很繁琐，也能变的更加纯粹，实则却是弄清事物的本质属性而已，达到形式和功能的双重升华。”在艺术与建筑领域，阿拉伯对艺术美有着自己的独特追求，形成自己独特的风格，外观是巍峨的穹顶和高耸的塔尖，精美朴素的内饰雕塑、几何图案和花卉鸟兽。通过视觉元素和符号将阿拉伯风格独特优美的建筑展现出来，让玩家通过视觉在脑海中形成对伊斯兰建筑的认识，感受东方三大建筑体系之一。
视觉文化在游戏色彩设计中运用
在早期，色彩始终都是用来建构几何透视体系的另一种绘画手段；对色彩的感知是人的视力的一个重要部分。[]当然色彩在游戏的设计中也是最能唤起人情感共鸣的视觉元素之一。“随着色彩联想的社会化，色彩日益成为具有某种含义的特征，人们联想的内容也随之变具体事物为抽象、情绪等意境。色彩成为具有普遍意义的某种象征后，便会给人相同的心像。”在视觉文化导论中的‘白色’就有不同的含义，它可以证明古希腊人的视觉是黑白的；它被认为是一种表现强烈的人体美；它表现了理想的人种类型；梅尔维尔则把白色视为一种恐怖，这种颜色象征着一切：“是令我们畏惧的苍白的无神论的全部色彩。”
在《纪念碑谷》游戏设计中创作者大量使用半透明的纯色，色彩具有轻重感、冷暖感、强弱感等，不同的颜色会给人不同的心理感受。蓝色是给人安静、舒适、沉思的感覺；紫色是给人宁静、幻想；白色可以调节情绪；绿色是给人生命和自然的力量；橙色是增加活力；黄色则可激发能量；红色是具有生命力的颜色。其中的建筑大都使用简单的渐变半透明色，艾达的白，乌鸦的黑，图腾的黄，都代表着不同的含义，在这里没有了以往游戏中的那些暴力场面，以简单清新的画面，让玩家远离繁杂的现实世界，享受一种纯净安宁、舒缓温润的心灵之旅。
视觉文化在游戏人机交互设计中的运用
电子游戏其实是一项基于人机交互行为的活动，UI的设计则是人与机器之间的沟通的桥梁，它包含用户体验、用户图形界面、交互设计三个方面，所以电子游戏的UI设计就是游戏的人机互动、操控逻辑、界面美观设计的总称。《纪念碑谷》中的设计简洁明了，任何玩家进入游戏都简单上手。在这个游戏中最具特色的是用户图形界面和交互设计的方面。 在《纪念碑谷》游戏的界面采用了阿拉伯的建筑风格，穹顶和高耸的塔尖，图案的设计也利用了简单的几何图案拼接，为玩家提供了便捷的游戏操作界面。在最后艾達到达终点时的几何图形都是随着关卡的增加，几何图案符号也随之变化。作为一款解谜类的游戏，玩家需要通过一系列的视错觉，这些建筑的界面设计很巧妙，每通过一次旋转或移动都会达到你意想不到的结果，让你沉浸在那唯美的建筑中。当然游戏中的图腾也是艾达通往碑谷的帮手，图腾作为一种符号在游戏中是保护艾达的标志和象征。在《纪念碑谷》中出现的建筑、图腾、几何图案在设计上都与整体风格的保持着高度的一致。
结 语
视觉文化研究主要是对视觉性的研究，而视觉性最核心的结构元素是看与被看的关系，是隐藏在看的行为中的视觉与权利的运作。当我们在看画面上的构成元素时，更要深层次的看到其本质意义，了解其内涵。现代这个社会拥有足够多吸引视觉力的东西太多，所以人们在选择在观看的时候会选择给人快感事物。正如约翰·伯格的《观看之道》中所说：“我们只看见我们注视的东西，注视是一种选择行为。”[]在《纪念碑谷》中设计者就体现出游戏的空间架构、色彩搭配、画面风格。大多信息都是通过图画中体现出来的，相比文字，人们更容易接受图片的视觉信息。《纪念碑谷》的出现极大的丰富了游戏的种类的发展，极具乌托邦的建筑和唯美的音乐，仿佛置身于童话般的世界。这种极简主义的游戏设计重构了以往的游戏审美方面所起的作用，对以后的游戏发展起到推动作用。
【参考文献】
[1] （美）尼古拉斯·米尔佐夫：《视觉文化导论》，倪伟译，江苏人民出版社 2006年.
[2] （法）雅克·拉康、让·鲍德里亚：《视觉文化的奇观》，吴琼编，中国人民大学出版社 2005年.
[3] （英）理查德·豪厄尔斯著 《视觉文化》 葛洪兵译 广西大学出版社 2007年.
[4] （日）渡边修斯 中村彰宪 《游戏性是什么：如何更好的体验创作与体验游戏》付奇鑫译 人民邮电出版社 2015年.
[5] （日）渡边修斯 中村彰宪 《游戏性是什么：如何更好的体验创作与体验游戏》付奇鑫译 人民邮电出版社 2015年.
[6] （日） 原研哉《设计中的设计》 朱锷译 山东人民出版社 2008年.
[7] （美）尼古拉斯·米尔佐夫：《视觉文化导论》，倪伟译，江苏人民出版社 2006年.
[8] （日） 淹本厚熊、藤沢英昭《色彩心理学》，成同社译，北京：科学技术文献出版社1989年版.
[9] （美）尼古拉斯·米尔佐夫：《视觉文化导论》，倪伟译，江苏人民出版社 2006年.
[10] 高洁 李昂 《试论独立游戏美术设定之特点》 美术教育研究杂志 2015年.
[11] （法）雅克·拉康、让·鲍德里亚：《视觉文化的奇观》，吴琼编，中国人民大学出版社 2005年.
[12] （英）约翰·伯格 《观看之道》戴行钺译，广西师范大学出版社 2007年.
作者简介：张南南（1993-11）女，汉族，安徽淮南，浙江理工大学艺术与设计学院，2016级硕士研究生，研究方向：设计学动画。
【关键词】 视觉文化 游戏设计 符号 运用 研究
一、视觉文化的概述
1、视觉文化的概念
我们生活在一个视觉的世界中，外部世界传递给我们的信息大部分来自我们的眼睛。首先就视觉文化的研究对象而言，尼古拉斯·米尔佐夫认为：“视觉文化与视觉性事件有关，消费者借助于视觉技术在这些事件中寻求信息、意义或快感。”换句话说，视觉文化并不取决于图像本身，而取决于对图像或是视觉存在的现代偏好。而米克·巴尔亦认为：“视觉文化研究主要的是视觉性的研究，而视觉性最核心的结构元素就是看与被看的关系。更确切地说，是隐藏在看的行为中视觉与权力的运作。”理查德·豪厄尔斯则是从理论和媒介两方面，理论是从图像学、形式、艺术史、意识形态、符号学和解释学等，媒介则是从美术、摄影、电影、电视、新媒体等方面。
2、当代游戏设计中的视觉文化
早在文字出现之前，人类早期就涂鸦、岩画、图腾等，这里的每一种符号都代表着人类文明的一次飞跃。这些视觉符号充满了人类的信仰，如哲学家卡西儿说过“人之所以为‘万物之灵’，是因为人会创造‘符号’”。如今我们生活的方方面面无不充斥着视觉符号，电影、游戏、广告、摄影、建筑、艺术等，都是我们一些常见的，但我们只看到了一些表层的东西，并没有真正的去研究其内涵，及所指的意义。现代符号学的根源，可以追溯到早期语言学家费尔迪南·德·索绪尔，索绪尔表示，语言是一套能使人们彼此交流的符号或信号系统。一组由“符号”、“能指”、和“所指”组成的，简单地说，能指是表达其他事物的事物，所指是能指所表达的事物的意义，符号是这二者的结合。游戏是通过多种符号组合来展现自身的意义。在游戏中，我们所见到的几乎都是通过视觉获取，在画面中我们通过游戏的设定，知道该往哪走，游戏以小主人公艾达自我救赎为主线，将一系列富有各国特色的建筑放在游戏的场景中展开。通过这个游戏，各国友人可以对不同建筑文化的了解，以极简主义风格的游戏界面既具形式美感又具交互效率，精简的造型，唯美的色彩，简洁的构图，没有对话和极少的文字。通过视觉达到游戏设计的核心，人机交互即设计者、系统、用户。界面设计的本质，正是设计者对用户进行沟通交流。《纪念碑谷》中体系化的设计象征了西方各国的宗教文化，并以界面中的符号将这个信息传达给了用户。
二、视觉文化在当代游戏设计中的运用与研究
1、视觉文化在游戏建筑设计中的运用
《纪念碑谷》中的游戏体验主要来自游戏中的建筑，游戏中的设计主要靠游戏画面或游戏空间中的图形和色彩来吸引观众，创造一种氛围来激发用户的某种情绪，把玩家完全的带入到游戏当中去。让他们体验一种异域风情，游戏的设计也离不开埃舍尔的错觉艺术，埃舍尔可谓是视觉游戏的开创性玩家，他创造了很多不可能的图形，埃舍尔通过视觉对空间中关于均衡，块面则向，连续性的辨别错觉，他是游走在二维和三维之间的错觉大师，埃舍尔深刻揭示出人类在思维基本方式上可能永远无法自我超越的天分。在游戏设计中加入一些视错觉的元素，会让游戏变得更加具有趣味性和吸引力，使玩家沉浸在艺术的氛围中。
《纪念碑谷》主要是围绕小主人公艾达自我救赎的故事而展开的，其中的建筑就利用的欧洲许多国家教堂的元素，建筑的纹理也充满阿拉伯和伊斯兰的风情，游戏中的纹理不过将其进行简化。就像日本的设计师原研哉所言：“设计师的任务可以很繁琐，也能变的更加纯粹，实则却是弄清事物的本质属性而已，达到形式和功能的双重升华。”在艺术与建筑领域，阿拉伯对艺术美有着自己的独特追求，形成自己独特的风格，外观是巍峨的穹顶和高耸的塔尖，精美朴素的内饰雕塑、几何图案和花卉鸟兽。通过视觉元素和符号将阿拉伯风格独特优美的建筑展现出来，让玩家通过视觉在脑海中形成对伊斯兰建筑的认识，感受东方三大建筑体系之一。
视觉文化在游戏色彩设计中运用
在早期，色彩始终都是用来建构几何透视体系的另一种绘画手段；对色彩的感知是人的视力的一个重要部分。[]当然色彩在游戏的设计中也是最能唤起人情感共鸣的视觉元素之一。“随着色彩联想的社会化，色彩日益成为具有某种含义的特征，人们联想的内容也随之变具体事物为抽象、情绪等意境。色彩成为具有普遍意义的某种象征后，便会给人相同的心像。”在视觉文化导论中的‘白色’就有不同的含义，它可以证明古希腊人的视觉是黑白的；它被认为是一种表现强烈的人体美；它表现了理想的人种类型；梅尔维尔则把白色视为一种恐怖，这种颜色象征着一切：“是令我们畏惧的苍白的无神论的全部色彩。”
在《纪念碑谷》游戏设计中创作者大量使用半透明的纯色，色彩具有轻重感、冷暖感、强弱感等，不同的颜色会给人不同的心理感受。蓝色是给人安静、舒适、沉思的感覺；紫色是给人宁静、幻想；白色可以调节情绪；绿色是给人生命和自然的力量；橙色是增加活力；黄色则可激发能量；红色是具有生命力的颜色。其中的建筑大都使用简单的渐变半透明色，艾达的白，乌鸦的黑，图腾的黄，都代表着不同的含义，在这里没有了以往游戏中的那些暴力场面，以简单清新的画面，让玩家远离繁杂的现实世界，享受一种纯净安宁、舒缓温润的心灵之旅。
视觉文化在游戏人机交互设计中的运用
电子游戏其实是一项基于人机交互行为的活动，UI的设计则是人与机器之间的沟通的桥梁，它包含用户体验、用户图形界面、交互设计三个方面，所以电子游戏的UI设计就是游戏的人机互动、操控逻辑、界面美观设计的总称。《纪念碑谷》中的设计简洁明了，任何玩家进入游戏都简单上手。在这个游戏中最具特色的是用户图形界面和交互设计的方面。 在《纪念碑谷》游戏的界面采用了阿拉伯的建筑风格，穹顶和高耸的塔尖，图案的设计也利用了简单的几何图案拼接，为玩家提供了便捷的游戏操作界面。在最后艾達到达终点时的几何图形都是随着关卡的增加，几何图案符号也随之变化。作为一款解谜类的游戏，玩家需要通过一系列的视错觉，这些建筑的界面设计很巧妙，每通过一次旋转或移动都会达到你意想不到的结果，让你沉浸在那唯美的建筑中。当然游戏中的图腾也是艾达通往碑谷的帮手，图腾作为一种符号在游戏中是保护艾达的标志和象征。在《纪念碑谷》中出现的建筑、图腾、几何图案在设计上都与整体风格的保持着高度的一致。
结 语
视觉文化研究主要是对视觉性的研究，而视觉性最核心的结构元素是看与被看的关系，是隐藏在看的行为中的视觉与权利的运作。当我们在看画面上的构成元素时，更要深层次的看到其本质意义，了解其内涵。现代这个社会拥有足够多吸引视觉力的东西太多，所以人们在选择在观看的时候会选择给人快感事物。正如约翰·伯格的《观看之道》中所说：“我们只看见我们注视的东西，注视是一种选择行为。”[]在《纪念碑谷》中设计者就体现出游戏的空间架构、色彩搭配、画面风格。大多信息都是通过图画中体现出来的，相比文字，人们更容易接受图片的视觉信息。《纪念碑谷》的出现极大的丰富了游戏的种类的发展，极具乌托邦的建筑和唯美的音乐，仿佛置身于童话般的世界。这种极简主义的游戏设计重构了以往的游戏审美方面所起的作用，对以后的游戏发展起到推动作用。
【参考文献】
[1] （美）尼古拉斯·米尔佐夫：《视觉文化导论》，倪伟译，江苏人民出版社 2006年.
[2] （法）雅克·拉康、让·鲍德里亚：《视觉文化的奇观》，吴琼编，中国人民大学出版社 2005年.
[3] （英）理查德·豪厄尔斯著 《视觉文化》 葛洪兵译 广西大学出版社 2007年.
[4] （日）渡边修斯 中村彰宪 《游戏性是什么：如何更好的体验创作与体验游戏》付奇鑫译 人民邮电出版社 2015年.
[5] （日）渡边修斯 中村彰宪 《游戏性是什么：如何更好的体验创作与体验游戏》付奇鑫译 人民邮电出版社 2015年.
[6] （日） 原研哉《设计中的设计》 朱锷译 山东人民出版社 2008年.
[7] （美）尼古拉斯·米尔佐夫：《视觉文化导论》，倪伟译，江苏人民出版社 2006年.
[8] （日） 淹本厚熊、藤沢英昭《色彩心理学》，成同社译，北京：科学技术文献出版社1989年版.
[9] （美）尼古拉斯·米尔佐夫：《视觉文化导论》，倪伟译，江苏人民出版社 2006年.
[10] 高洁 李昂 《试论独立游戏美术设定之特点》 美术教育研究杂志 2015年.
[11] （法）雅克·拉康、让·鲍德里亚：《视觉文化的奇观》，吴琼编，中国人民大学出版社 2005年.
[12] （英）约翰·伯格 《观看之道》戴行钺译，广西师范大学出版社 2007年.
作者简介：张南南（1993-11）女，汉族，安徽淮南，浙江理工大学艺术与设计学院，2016级硕士研究生，研究方向：设计学动画。