【摘 要】
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“道路以目”的意思是在路上相遇只能用眼睛示意,不敢交谈.形容百姓在暴政的统治下敢怒而不敢言.语出《国语·周语上》:“厉王虐,国人谤王,邵公告日:\'民不堪命矣.\'王怒,得卫巫,使监谤者,以告,则杀之.国人莫敢言,道路以目.”例如,《三国志·魏书·董卓传》:“法令苛酷,爱憎淫刑,更相被诬,冤死者千数.百姓嗷嗷,道路以目.”明·罗贯中《三国演义》二十二回:“群谈者受显诛,腹议者蒙隐戮,百僚钳口,道路以目.”鲁迅《南腔北调集·序》:“还有一层,是\'专制使人们变成冷嘲\',但这是英国的事情,古
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“道路以目”的意思是在路上相遇只能用眼睛示意,不敢交谈.形容百姓在暴政的统治下敢怒而不敢言.语出《国语·周语上》:“厉王虐,国人谤王,邵公告日:\'民不堪命矣.\'王怒,得卫巫,使监谤者,以告,则杀之.国人莫敢言,道路以目.”例如,《三国志·魏书·董卓传》:“法令苛酷,爱憎淫刑,更相被诬,冤死者千数.百姓嗷嗷,道路以目.”明·罗贯中《三国演义》二十二回:“群谈者受显诛,腹议者蒙隐戮,百僚钳口,道路以目.”鲁迅《南腔北调集·序》:“还有一层,是\'专制使人们变成冷嘲\',但这是英国的事情,古来只能\'道路以目\'的人们是不敢的.”蔡东藩《民国通俗演义》五十九回:“淫刑惨苛,民怨沸腾,凶焰所至,道路以目.”
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在党内深入开展以为民、务实等为主要内容的党的群众路线教育实践活动,对包括民生新闻在内的新闻媒体产生了重大且积极的影响.民生新闻以亲民为特点,在践行群众路线中起着十分重要的作用.民生新闻在创立之初,曾因形式新颖,引起社会各界的广泛关注.新媒体时代,民生新闻需要转型升级,切实践行群众路线,方能走得更远.
在2020年各类媒体发表的多种抗疫新闻体裁中,大众日报刊发的系列新闻性纪实报告文学引起广泛关注和社会反响.探究其写作过程,主要有四点启示,即:新闻事件发生与作品推出的紧密相继性、表现角色由个体向群体的转换、真实性与文学性的统一、细节表现及作者的现场融入.
新时代,讲好中国故事关键在于全面准确地理解“对谁讲”“讲什么”“谁来讲”“如何讲”这四大问题.当下中国迫切需要明晰“讲的对象”,讲有针对性的故事;精选“讲的内容”,讲有吸引力的故事;多元“讲的主体”,讲有影响力的故事;聚焦“讲的方法”,讲有策略的故事.只有真正把落脚点放到讲好中国故事的“讲好”上,才能成功建构和传播良好的国家形象.
“沁人心脾”意思是渗入人的内脏(心脾:心脏和脾脏,泛指内脏),指吸入芳香、新鲜空气或饮入清凉饮料,感到非常舒适.语见明·袁中道《夜月》诗之二:“明月在松枝,光凝枝上露.和光和露寒,沁人心脾去.”例如清·王培荀《听雨楼随笔》卷四:“两边种兰蕙,清香馥郁,心人心脾.”鲁迅《呐喊·社戏》:“然而夜气很清爽,真所谓\'沁人心脾\',我在北京遇着这样的好空气,仿佛这是第一遭了.”
“信手拈来”的意思是随手拿来(信手:随手;拈:用两三个手指头夹或捏取).本指不用费力就可以把某种东西拿来使用,后多形容写作时不用多费心思就能把词汇、典故、素材等拿来应用.语见宋·陆游《遣兴》诗:“床头亦有闲书卷,信手拈来倦即休.”例如,清·陈廷焯《百雨斋词话》卷六:“稼轩词有以朴处见长,愈觉情味不尽者.如《水调歌头》结句云:\'东岸绿阴少,杨柳更须栽.\'信手拈来,便成绝唱,后人亦不能学步.”鲁迅《答杨邮人先生公开信》:“我确曾用这笔碰着了先生,不过也只如运用古典一样,信手拈来,涉笔成趣而已,并不
本文以中国知网收录的1994-2021年间新闻传播视域下的重大突发事件研究的787篇文献为研究对象进行分析,旨在使人们对国内新闻传播领域关于重大突发事件的研究有更为清晰直观的认识,揭示国内新闻传播视域下重大突发事件研究领域的发展现状、研究热点及研究趋势,为该领域的进一步研究提供参考.
高校校报副刊如一个神奇的“能量场”,既吸引着众多文学爱好者在这里汇聚、成长,也在潜移默化中引导着人文价值的传承和校园文化的建设.在新媒体日渐盛行的当下,高校校报副刊编辑应该清醒地认识到自己应该“坚守”什么:着力以“副刊+人文”打造师生思想的聚集地,并最终实现版面价值增值.
由中央广播电视总台出品的节目《故事里的中国》为如何讲好中国故事、建构国家认同这一问题提供了新的经验.本文对《故事里的中国》的多模态话语进行分析,揭示出节目如何建构国家认同实现意义生成,并为电视节目的 制作者、参与者更好地利用多模态话语提升国家认同提供借鉴.
2021年,面对新一代数字技术给传媒格局、传播方式和舆论生态带来的深刻变化,我国加强传媒新规则、新制度建设,涉及广播电视、网络视听、生态治理、个人权利保护和知识产权保护等方面.以制度优势提升治理效能,加强舆论引领和国际传播能力,推动传媒业发展兼顾安全与创新,已经成为未来我国传媒立法的重要任务和时代命题.
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