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摘 要：优秀的家风家训，不仅是一个家庭、家族世代延续的文化基础，也是治国安邦平天下的文脉所系。江南翁氏家族始终秉持耕读立家、诗书传家的家风，谨遵绵世为善、情系苍生的家训，恪守廉介自持、忠勉报国的家规。探尋翁氏家族优秀家风文化的教育价值，对构建家庭和睦、改善人际关系、淳化社会风尚，乃至对当前的官德官风建设都有积极意义。
关键词：翁氏家族;家规家训;教育价值;传承与弘扬
中图分类号：G624.2 文献标识码：A 文章编号：1673-7164（2020）42-0042-03
历史上，文化世家留下的嘉言懿行及家训家规可谓不胜枚举。家风的孕育和传递，家训的积淀与传承，无不体现了一个家族独特的文化品格。而晚清世家中，知名度最高、影响最大的常熟翁氏家族当属其中之一。“父子宰相，同为帝师;叔侄联魁，状元及第;三子公卿，四世翰苑。”如此功名福泽，实属罕见。与历史上其他显赫的政治、经济家族相比，翁氏家族不以追求权势、财富为目的，而以读书立学、著书立说为矢志，透过家规家训，始终追求书香门第的文化定位，追求人文教化的精神凝聚，重视家族的品行修养与文化传承，以诗书礼义累世相传，保持了家族持久延续的发展后劲。
家风家训文化是中华传统文化的一个重要组成部分，是历代先辈留给人们的遗泽，是家族世代延续的文化基础，更是治国安邦平天下的文脉所系。在当下意识形态和文化观念在各种思潮的冲击下，在社会急剧转型的过程中，出现了公共精神式微、人际交往淡漠、伦理价值失范、功利主义泛滥等诸多不尽人意的现象，而这一切正凸显出家风研究，特别是对一些典型文化家族家风教育价值探寻的重要性。而传承与弘扬翁氏优秀家风文化，对构建家庭和睦、改善人际关系、淳化社会风尚，以致对当前的官德官风建设都有积极意义。
一、翁氏家风家训的主要内涵
家风又称门风，是指家庭成员在家庭生活中逐渐形成的价值观念、生活作风、行为规范、生活习惯等总和，以实践理性的样态表现在日常行为中的涵养教化，凸显着家庭润物无声的教化作用。
（一）秉持诗书传家的家风
翁氏家族始终秉承“绵世泽莫如为善，振家声还是读书”“富贵不足保，惟诗书忠厚之泽可及于无穷” [1]的家训。翁同龢在母亲许氏教导下，幼年便熟读诗书。清同治十年（1871年）12月，翁同龢致函同辈翁同祐：“望诸子、侄，皆读正书，作好人，无坠门户而已。” [2]翁同龢在同治十六年（1877年）写给其五哥翁同爵长子翁曾荣的一封家书中道：“早起以全力治所急之事，饭后至书房看书，晚访友人，略谈以疏其气。” [3]告诫侄子翁曾荣，读书要勤，切勿贪睡偷懒，荒废光阴。翁同龢在写给他的兄长翁同爵的心中勉励“奎孙读书要紧，先生不必太好，只须严而有年纪者。”（《翁氏家书》第15册），规劝兄长要及早教育子侄，传授知识，砥砺品行。值得称道的是，翁氏家族读书力学，不仅仅是为了求取功名，而是为了静心修身，报国承德。翁同龢在给翁斌孙的信中勉励道：“国恩何以报？祖德何以承？立身为学，何以日进而不坠？此皆切近之事，勉之哉！”（《翁松禅家书》第2集）
（二）谨遵情系苍生的家训
翁氏家族成员熟读古训，深知“百官为治”“利天下之民者，莫大于治”的道理，他们出仕后，始终以天下为己任，尽自己之所能，努力为百姓做好事、办实事。翁氏家族家风家训有“立国民为本，匡时政在人”“司农慎金谷，第一恤民饥”之句。翁咸封于清嘉庆三年（1798年）擢海州（今连云港市）学正，为官十载，捐八年俸银倡导利民善事。常驰驱风雪中，竟日不得食，亲核户口，剔除积弊。期间海州水灾，翁咸封冲风冒浪，乘舟渡民，全活者甚众。后积劳成疾，病卒任上。翁咸封去世后，士民哭送者数千人。
清光绪二十四年（1898年）初夏，时常熟、昭文两县遭百年难遇的旱灾，庄稼严重歉收，灾民达3万余人。是年五月，翁同龢因参与变法被“开缺回籍”，遇家乡遭大灾，饥民遍野，翁同龢心急如焚，万分同情灾民，但自己是一个逐臣，且为官清廉无有积财，便出售一些所藏字画、古籍帮助灾民。他向地方官员了解灾荒情况，偕众乡绅赶往县衙与县令商讨解决对策。他利用门生故旧广布天下的优势发动捐款资助难民，又致函私交甚好的江苏巡抚奎俊、两江总督刘坤一，请求设法赈济。出于对翁同龢的敬重之情，二人接信后表示遵嘱照办，并很快发放了3000石赈灾粮米，赈济灾民2900多户。
（三）恪守廉介报国的家规
清正廉洁被视为“仕者之德”，是翁氏家族尊崇的官德。翁心存的书斋，名为“知止斋”，取自其诗《二疏故里》“禄厚贵知足，位高贵知止”，表明诗人克己知足、廉洁公正的人生修养。翁氏后人也以此为戒，谨守冷官风，清介自持。清光绪二十一年（1895年），乡人刘鹗为筹办山西铁路，向时任户部尚书翁同龢行贿5万两银子和数十件字画古董以疏通关节。翁同龢不为重金所动并斥其为“邪嵩”之举。光绪二十三（1897年）四月，俄国专使乌斯托穆斯克来华访问，向清朝主要官员赠送礼品，也送给翁同龢一份。翁同龢收到后，立即如实开单陈奏。后来他又向俄国专使回赠礼品，公私分明，毫不掩瞒。
翁同龢也始终秉承祖训“为官在勤，报国唯忠”。自1850 年（道光三十年） 翁同龢以拔贡第一进入仕途到1898 年（光绪二十四年）被开缺回籍，担任繁重公务四十年如一日，从不无故缺勤。在写给侄孙翁斌孙的信中，他坦露心迹：“恐惧修省，对案不食，所虑负国负民，不使一日闲放而已。”（《翁氏家书》第17册）。为了不“负国负民”，翁同龢勤勉为官，不得“一日闲放”。翁同龢为官数十载，亲历辛酉政变、中法战争、收复新疆、甲午战争、戊戌变法，始终为国为民，匡正时政，公忠体国。
二、翁氏家规家训的现实意义
经过数百年孕育、形塑、发展的翁氏家族，其家风家训闪烁着中华民族传统文化与传统美德的光芒，是立身做人的行为标杆，是社会和谐的文化土壤。 （一）弘扬传统家庭美德
家庭是国家发展、民族进步、社会和谐的基础。中华民族传统家庭美德博大精深，内容丰富，而其中的仁、爱、孝、悌则是最为精髓的部分。清道光十五年（1835年），翁心存奉命典試浙江乡试，放榜后请旨回籍庆祝母亲75岁寿辰。途经苏州时，恰逢道光帝生母钮祜禄氏60大寿庆典，巡抚衙门正在举行庆祝宴会，大小官员身穿彩服贺寿五日。翁心存触景生情，思念高堂老母，于是恳求江苏巡抚陈銮题写了“彩衣堂”匾额，以寓二十四孝中老莱子“彩衣娱亲”之意，返乡给母亲祝寿时即悬于厅堂上方。自此，“彩衣堂”变成了常熟翁府的代称。优良的家教、家风是家庭建设的灵魂，习近平总书记指出，“注重家庭、注重家教、注重家风”的过程中，必须发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长。
（二）促进官德官风建设
清正廉洁，谨守冷官风是翁氏家族的为官之道，翁氏家风家训强调“福禄贵知足，位高贵知止”。清光绪二十五年（1899年），南通的张謇前往常熟看望其恩师翁同龢。途中，张謇在江边看到一堆太湖石，经打听得知这些碎石原是明代大司马顾养谦的私家园林——珠媚园中之物。珠媚园几易其主，到清末已破败不堪。原来早在光绪十九年，狼山总兵朱鸿章将园中石头运至常熟，想送给当时权倾朝野的翁同龢，意欲攀附，不料被翁同龢断然拒绝。于是这些珍贵的太湖石被丢弃在江边，与泥沙为伍。张謇当时正在营建南通博物苑，便请好友、时任狼山总兵的李湘飄将石块运回，堆叠在苑坛内。其中最大的一块称之为“美人石”，造型优美。张謇特作《博物苑美人石记》一文，将恩师翁同龢高风亮节的事迹记于文中，并镌刻在美人石上，以颂其德，警示后人。台湾著名历史学家庄练评价近代人物曾说道：“清末高官显贵，差不多人人有钱，除非是翁同龢这样不事苞苴的廉介之士，然而这样的人却太少了。” [4]无疑，研习翁氏家风家训对当前的廉政建设不无裨益。
（三）淳化当前社会风尚
良好的社会风尚，是一个社会文明程度的标志。近年来，社会风气总体好转，但随着社会转型的加剧，也出现了诸多不尽人意的现象，而对照翁氏家族的家风家训，仍可给当下以不少启发。
翁氏家族成员历来以天下为己任，事关家国安全之事，义不容辞;坚持亲力亲为，尽其所能，至今为人称道。翁同龢在给翁曾荣的信中写道：“当前漕务日坏，数年中必有健吏来整顿之，米亏银欠，必成巨案，慎之。……善举必当量力为之，但不可效愚无知之人，舍命布施，毫无条理。公禁开石，议在必行。” [5]他教导侄儿曾荣做好公益事业，还在给侄孙的家书中写道：“居家以俭为主。饮食衣服不可过适。如小点心、小吃局，积多便费。至于衣服，真用得者几何？花样颜色，近于巾帼，切不可讲究。” [6]希冀儿孙居家以俭为主，做官以俭养廉。在待人接物、处理人际关系上，翁氏家族崇尚见客宜勤，待客宜敬。
三、结语
注重家风家训是中华民族的优秀品格，良好家风是中华文明的重要组成部分。好的家风家训如同无声的教诲，助人立德立言、成人成才，让后人铭刻在心、代代受益。家是最小国，国是千万家。今天，在中华民族伟大复兴的征途上，传承和弘扬翁氏家族的优秀家风家训文化，使之融入时代精神，在现代社会中焕发新生，无疑有着文化滋养和现实借鉴意义。
参考文献：
[1] 翁心存. 海虞翁氏族谱[M]. 常熟：常熟图书馆，1874：177.
[2] 翁同龢. 松禅自订年谱[M]. 常熟：常熟图书馆，1993：62.
[3] 周文晓编. 翁同龢年谱[M]. 苏州：古吴轩出版社，1994：89.
[4] 金梁. 近世人物志[M]. 北京：北京图书馆出版社，2007：156.
[5] 谢俊美. 翁同龢集[M]. 北京：中华书局，2005：132.
[6] 翁万戈，翁以钧. 翁同龢瓶庐丛稿[M]. 上海：上海远东出版社出版，2012：43.
（荐稿人：许冠亭，苏州大学马克思主义学院教授）
（责任编辑：王强）
基金项目：江苏省高校“青蓝工程”资助项目（苏教师[2018]12号）;江苏高校哲学社会科学研究基金项目思政专项“中国传统家风家训文化融入高校思想政治教育的实践路径研究”（2017SJBFDY679）;江苏省苏州市教育科学“十三五”规划课题“翁同龢教育思想及其当代价值研究”（16122173）。
作者简介：邹学（1981-），男，硕士，苏州幼儿师范高等专科学校思政部主任，副教授，研究方向：思想政治教育研究。
关键词：翁氏家族;家规家训;教育价值;传承与弘扬
中图分类号：G624.2 文献标识码：A 文章编号：1673-7164（2020）42-0042-03
历史上，文化世家留下的嘉言懿行及家训家规可谓不胜枚举。家风的孕育和传递，家训的积淀与传承，无不体现了一个家族独特的文化品格。而晚清世家中，知名度最高、影响最大的常熟翁氏家族当属其中之一。“父子宰相，同为帝师;叔侄联魁，状元及第;三子公卿，四世翰苑。”如此功名福泽，实属罕见。与历史上其他显赫的政治、经济家族相比，翁氏家族不以追求权势、财富为目的，而以读书立学、著书立说为矢志，透过家规家训，始终追求书香门第的文化定位，追求人文教化的精神凝聚，重视家族的品行修养与文化传承，以诗书礼义累世相传，保持了家族持久延续的发展后劲。
家风家训文化是中华传统文化的一个重要组成部分，是历代先辈留给人们的遗泽，是家族世代延续的文化基础，更是治国安邦平天下的文脉所系。在当下意识形态和文化观念在各种思潮的冲击下，在社会急剧转型的过程中，出现了公共精神式微、人际交往淡漠、伦理价值失范、功利主义泛滥等诸多不尽人意的现象，而这一切正凸显出家风研究，特别是对一些典型文化家族家风教育价值探寻的重要性。而传承与弘扬翁氏优秀家风文化，对构建家庭和睦、改善人际关系、淳化社会风尚，以致对当前的官德官风建设都有积极意义。
一、翁氏家风家训的主要内涵
家风又称门风，是指家庭成员在家庭生活中逐渐形成的价值观念、生活作风、行为规范、生活习惯等总和，以实践理性的样态表现在日常行为中的涵养教化，凸显着家庭润物无声的教化作用。
（一）秉持诗书传家的家风
翁氏家族始终秉承“绵世泽莫如为善，振家声还是读书”“富贵不足保，惟诗书忠厚之泽可及于无穷” [1]的家训。翁同龢在母亲许氏教导下，幼年便熟读诗书。清同治十年（1871年）12月，翁同龢致函同辈翁同祐：“望诸子、侄，皆读正书，作好人，无坠门户而已。” [2]翁同龢在同治十六年（1877年）写给其五哥翁同爵长子翁曾荣的一封家书中道：“早起以全力治所急之事，饭后至书房看书，晚访友人，略谈以疏其气。” [3]告诫侄子翁曾荣，读书要勤，切勿贪睡偷懒，荒废光阴。翁同龢在写给他的兄长翁同爵的心中勉励“奎孙读书要紧，先生不必太好，只须严而有年纪者。”（《翁氏家书》第15册），规劝兄长要及早教育子侄，传授知识，砥砺品行。值得称道的是，翁氏家族读书力学，不仅仅是为了求取功名，而是为了静心修身，报国承德。翁同龢在给翁斌孙的信中勉励道：“国恩何以报？祖德何以承？立身为学，何以日进而不坠？此皆切近之事，勉之哉！”（《翁松禅家书》第2集）
（二）谨遵情系苍生的家训
翁氏家族成员熟读古训，深知“百官为治”“利天下之民者，莫大于治”的道理，他们出仕后，始终以天下为己任，尽自己之所能，努力为百姓做好事、办实事。翁氏家族家风家训有“立国民为本，匡时政在人”“司农慎金谷，第一恤民饥”之句。翁咸封于清嘉庆三年（1798年）擢海州（今连云港市）学正，为官十载，捐八年俸银倡导利民善事。常驰驱风雪中，竟日不得食，亲核户口，剔除积弊。期间海州水灾，翁咸封冲风冒浪，乘舟渡民，全活者甚众。后积劳成疾，病卒任上。翁咸封去世后，士民哭送者数千人。
清光绪二十四年（1898年）初夏，时常熟、昭文两县遭百年难遇的旱灾，庄稼严重歉收，灾民达3万余人。是年五月，翁同龢因参与变法被“开缺回籍”，遇家乡遭大灾，饥民遍野，翁同龢心急如焚，万分同情灾民，但自己是一个逐臣，且为官清廉无有积财，便出售一些所藏字画、古籍帮助灾民。他向地方官员了解灾荒情况，偕众乡绅赶往县衙与县令商讨解决对策。他利用门生故旧广布天下的优势发动捐款资助难民，又致函私交甚好的江苏巡抚奎俊、两江总督刘坤一，请求设法赈济。出于对翁同龢的敬重之情，二人接信后表示遵嘱照办，并很快发放了3000石赈灾粮米，赈济灾民2900多户。
（三）恪守廉介报国的家规
清正廉洁被视为“仕者之德”，是翁氏家族尊崇的官德。翁心存的书斋，名为“知止斋”，取自其诗《二疏故里》“禄厚贵知足，位高贵知止”，表明诗人克己知足、廉洁公正的人生修养。翁氏后人也以此为戒，谨守冷官风，清介自持。清光绪二十一年（1895年），乡人刘鹗为筹办山西铁路，向时任户部尚书翁同龢行贿5万两银子和数十件字画古董以疏通关节。翁同龢不为重金所动并斥其为“邪嵩”之举。光绪二十三（1897年）四月，俄国专使乌斯托穆斯克来华访问，向清朝主要官员赠送礼品，也送给翁同龢一份。翁同龢收到后，立即如实开单陈奏。后来他又向俄国专使回赠礼品，公私分明，毫不掩瞒。
翁同龢也始终秉承祖训“为官在勤，报国唯忠”。自1850 年（道光三十年） 翁同龢以拔贡第一进入仕途到1898 年（光绪二十四年）被开缺回籍，担任繁重公务四十年如一日，从不无故缺勤。在写给侄孙翁斌孙的信中，他坦露心迹：“恐惧修省，对案不食，所虑负国负民，不使一日闲放而已。”（《翁氏家书》第17册）。为了不“负国负民”，翁同龢勤勉为官，不得“一日闲放”。翁同龢为官数十载，亲历辛酉政变、中法战争、收复新疆、甲午战争、戊戌变法，始终为国为民，匡正时政，公忠体国。
二、翁氏家规家训的现实意义
经过数百年孕育、形塑、发展的翁氏家族，其家风家训闪烁着中华民族传统文化与传统美德的光芒，是立身做人的行为标杆，是社会和谐的文化土壤。 （一）弘扬传统家庭美德
家庭是国家发展、民族进步、社会和谐的基础。中华民族传统家庭美德博大精深，内容丰富，而其中的仁、爱、孝、悌则是最为精髓的部分。清道光十五年（1835年），翁心存奉命典試浙江乡试，放榜后请旨回籍庆祝母亲75岁寿辰。途经苏州时，恰逢道光帝生母钮祜禄氏60大寿庆典，巡抚衙门正在举行庆祝宴会，大小官员身穿彩服贺寿五日。翁心存触景生情，思念高堂老母，于是恳求江苏巡抚陈銮题写了“彩衣堂”匾额，以寓二十四孝中老莱子“彩衣娱亲”之意，返乡给母亲祝寿时即悬于厅堂上方。自此，“彩衣堂”变成了常熟翁府的代称。优良的家教、家风是家庭建设的灵魂，习近平总书记指出，“注重家庭、注重家教、注重家风”的过程中，必须发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长。
（二）促进官德官风建设
清正廉洁，谨守冷官风是翁氏家族的为官之道，翁氏家风家训强调“福禄贵知足，位高贵知止”。清光绪二十五年（1899年），南通的张謇前往常熟看望其恩师翁同龢。途中，张謇在江边看到一堆太湖石，经打听得知这些碎石原是明代大司马顾养谦的私家园林——珠媚园中之物。珠媚园几易其主，到清末已破败不堪。原来早在光绪十九年，狼山总兵朱鸿章将园中石头运至常熟，想送给当时权倾朝野的翁同龢，意欲攀附，不料被翁同龢断然拒绝。于是这些珍贵的太湖石被丢弃在江边，与泥沙为伍。张謇当时正在营建南通博物苑，便请好友、时任狼山总兵的李湘飄将石块运回，堆叠在苑坛内。其中最大的一块称之为“美人石”，造型优美。张謇特作《博物苑美人石记》一文，将恩师翁同龢高风亮节的事迹记于文中，并镌刻在美人石上，以颂其德，警示后人。台湾著名历史学家庄练评价近代人物曾说道：“清末高官显贵，差不多人人有钱，除非是翁同龢这样不事苞苴的廉介之士，然而这样的人却太少了。” [4]无疑，研习翁氏家风家训对当前的廉政建设不无裨益。
（三）淳化当前社会风尚
良好的社会风尚，是一个社会文明程度的标志。近年来，社会风气总体好转，但随着社会转型的加剧，也出现了诸多不尽人意的现象，而对照翁氏家族的家风家训，仍可给当下以不少启发。
翁氏家族成员历来以天下为己任，事关家国安全之事，义不容辞;坚持亲力亲为，尽其所能，至今为人称道。翁同龢在给翁曾荣的信中写道：“当前漕务日坏，数年中必有健吏来整顿之，米亏银欠，必成巨案，慎之。……善举必当量力为之，但不可效愚无知之人，舍命布施，毫无条理。公禁开石，议在必行。” [5]他教导侄儿曾荣做好公益事业，还在给侄孙的家书中写道：“居家以俭为主。饮食衣服不可过适。如小点心、小吃局，积多便费。至于衣服，真用得者几何？花样颜色，近于巾帼，切不可讲究。” [6]希冀儿孙居家以俭为主，做官以俭养廉。在待人接物、处理人际关系上，翁氏家族崇尚见客宜勤，待客宜敬。
三、结语
注重家风家训是中华民族的优秀品格，良好家风是中华文明的重要组成部分。好的家风家训如同无声的教诲，助人立德立言、成人成才，让后人铭刻在心、代代受益。家是最小国，国是千万家。今天，在中华民族伟大复兴的征途上，传承和弘扬翁氏家族的优秀家风家训文化，使之融入时代精神，在现代社会中焕发新生，无疑有着文化滋养和现实借鉴意义。
参考文献：
[1] 翁心存. 海虞翁氏族谱[M]. 常熟：常熟图书馆，1874：177.
[2] 翁同龢. 松禅自订年谱[M]. 常熟：常熟图书馆，1993：62.
[3] 周文晓编. 翁同龢年谱[M]. 苏州：古吴轩出版社，1994：89.
[4] 金梁. 近世人物志[M]. 北京：北京图书馆出版社，2007：156.
[5] 谢俊美. 翁同龢集[M]. 北京：中华书局，2005：132.
[6] 翁万戈，翁以钧. 翁同龢瓶庐丛稿[M]. 上海：上海远东出版社出版，2012：43.
（荐稿人：许冠亭，苏州大学马克思主义学院教授）
（责任编辑：王强）
基金项目：江苏省高校“青蓝工程”资助项目（苏教师[2018]12号）;江苏高校哲学社会科学研究基金项目思政专项“中国传统家风家训文化融入高校思想政治教育的实践路径研究”（2017SJBFDY679）;江苏省苏州市教育科学“十三五”规划课题“翁同龢教育思想及其当代价值研究”（16122173）。
作者简介：邹学（1981-），男，硕士，苏州幼儿师范高等专科学校思政部主任，副教授，研究方向：思想政治教育研究。