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董晓丽，女，2004年毕业于山东艺术学院获油画专业硕士学位，现为山东大学艺术学院讲师、山东省美协会员、山东省油画学会理事；
中青年艺术家
【摘 要】
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董晓丽，女，2004年毕业于山东艺术学院获油画专业硕士学位，现为山东大学艺术学院讲师、山东省美协会员、山东省油画学会理事；
【出 处】
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民族艺术
【发表日期】
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2012年3期
其他文献
在世界艺术领域里，中国书法是一朵奇葩。中国书法不仅使中国传统的汉字书写成为一门独立的艺术门类，而且还以其全民普及性为中国传统文化的发扬光大提供了一个深入人心的传承平台；同时，中国书法面向世界，在全球化语境中展示本土艺术的独特风采。在这样的背景下，当代中国书法得到了空前的繁荣，体现出了强大的生命力，其中一个突出的标志就是当代中国书法流派纷呈。在众多流派中，当代帖学有着广泛的群众基础，也有着明确的理论指向。而在当代帖学的建设中，有着黄障先生的一份努力。
中国现代设计要构建自身特色的理论必须要建立在传统文化基础之上。五千年传承下来的造物思想、文化元素是巨大的宝库，而我们应当做到“外师造化”后的“中得心源”，在设计中进行意象表达，丰富作品的内涵，将感性的意象和理性的现代设计理念融合，从而达到满足产品功能性的同时，赋予其特有的文化内涵和生命力，进而架构本土设计通向国际舞台的桥梁。
黄惇：当代著名书法家．南京艺术学院艺术研究所所长、教授、博士生导师，国务院学位委员会学科（艺术学）评议组成员，中国书协理事，中国书协学术委员会副主任，西林印礼理事；发表论文百余篇，著作有《董其昌书论注》、
章草是汉、晋书法史上意义重要、风格独特的书体，却始终未得到书法界的足够重视。关于章草的一些基本问题，如“章”的意义与“章草”的出处等，学界长期多有附会乃至误解。其实，“章草”之“章”取义文理彰明、“不乱乃章”，既有“草书”之“草”所见造化之理与“天造草昧”的宇宙论意义，也指章草古逸不乱的独特形式特征。学界以“章草”一名首见于王献之语的通行之说不确，“章草”一名见于传世文献的年代下限为成康六年即公元340年以前。
在艺术创造中，中国古代画家不重视对“技”的研究，而重视对“道”的体悟。中国艺术家持守“天人合一”的艺术生成之道，最终与自然合而为一，使人的本性得到自然的庇护。中国艺术家与其说是为了创造艺术品，倒不如说是对本真存在的渴慕与追寻。绘画作为“心印”，把万物的本质都置于其保护之中，它不是与我对立的持存物，而是我可以栖居其中的家园。在对诗意居所的筑造中，艺术家得以返回生命的本源，获得人生的极乐。
顾恺之用针刺图像的方法去求偶其实是项普通的古代方术——“媚道”，它证实了敦煌遗书p．2610中关于媚道也可为男子使用的说法。他认为柳叶可以翳形的观念源自汉代的《淮南方》，并受到当时道教隐身术的影响。他的“妙画通灵”也是借用了道教术语，画家相信他的作品如同道经那样可以自由变化来去。