【摘 要】
：
资助育人是全员全过程全方位“十大”育人体系的重要内容,是高校思想政治工作质量提升的重要环节.近年来,高校资助育人工作体系逐渐完善,但部分高校资助育人工作在价值理念、工作机制、队伍建设等方面还存在一些不足,制约了资助育人功能的有效发挥.优化高校资助育人工作路径,需要坚持理念转变、机制创新、主体协同,以有效提升高校资助育人质量.
【机 构】
：
广西师范大学,广西桂林 541000;百色学院,广西百色 533099;百色学院,广西百色 533099
论文部分内容阅读
资助育人是全员全过程全方位“十大”育人体系的重要内容,是高校思想政治工作质量提升的重要环节.近年来,高校资助育人工作体系逐渐完善,但部分高校资助育人工作在价值理念、工作机制、队伍建设等方面还存在一些不足,制约了资助育人功能的有效发挥.优化高校资助育人工作路径,需要坚持理念转变、机制创新、主体协同,以有效提升高校资助育人质量.
其他文献
红色革命类文本是语文教材的重要部分.统编语文教材选编了大量反映以中国革命史、新中国建设史、改革开放史为内容的红色革命类的文学作品,旨在通过课堂主渠道传承红色基因,培埴家国情怀,打好精神底色.与其他内容的文本相比,红色革命类文本不仅具有独特的语言学习价值,而且具有强烈的育人价值.在教学中,不少的教师总是习惯性地拔高这类文本的立德树人目标,而忽略其语言学习与语言运用的实践价值.那么,红色革命类文本的教学如何以语文的方式传承红色基因呢?笔者的观点是:从语文学科立场出发,以课堂对话的形式,落实语文素养,传承红色基
“书院”是中国传统知识培育的基地,作为一种特殊的遗产,包含着传统教育、知识、智慧,以及传播的重要价值,兼文化遗产与非物质文化遗产“双栖”的中国范式.朱熹与武夷山书院的历史堪为样板,这份历史遗产如何成为中华民族今日之崛起的重要财富,如何传承值得吾辈重视.我国当下的教育体制和形制皆为西方模式和模型,如何在我国自己传统的教育范式和范本中获取滋养,是摆在我们这一代教育工作者面前的任务.文章以朱熹与武夷山书院遗产为线索试析之.
任务群“跨媒介阅读与交流”的教学,可采用的内容与方式丰富而复杂,实际教学中学科性内容易于散乱迷失,语言建构无从实现.公开课“网络社交新语言——表情包”为任务群“跨媒介阅读与交流”教学中的项目活动,课堂流程为:rn①教师呈现资料,介绍网络聊天中的表情包,讲述表情包发展史.rn②师生互动,给表情包分类,认识表情包的功能.rn③教师引导,认识表情包中指向宣泄消极情绪的“丧文化”现象.rn④教师给出网络聊天中表情包的正确打开方式.[1]rn从该堂课的实际活动看,选题新颖,活动内容丰富,学生参与积极,认识了网络聊天
[教学背景]rn《林教头风雪山神庙》是统编高中语文必修下第六单元的课文,选自《水浒传》,因其毋庸置疑的经典性,长期被选入各类高中语文教材.对于这类经典且篇幅较长的文本,笔者以为不必一定拘泥于群文阅读,单篇的小说教学亦可以体现新课标的精神.
诗歌表情达意的方式与手段往往是多样化的,比如意象叠加、意境渲染、艺术手法的使用、结构的章法、语用逻辑等,在诗歌鉴赏中,需要透过诗歌的显性信息捕捉背后的隐性信息,进而实现从语法逻辑向情感逻辑的转化,从而加深对诗歌深层意蕴与文本价值的体悟.
史诗在东南亚地区的传统文学中具有独特的社会功能与地位.它不仅在生产、仪式和娱乐等社会活动中发挥了实际效用,同时也负责解释和传递传统社会的行为规范、价值观念与宗教信仰等方面内容.口头程式理论聚焦于史诗的创作手法,借助程式化的表达手段解析史诗的构成.它在实践中有助于探究史诗文本及其生成语境之间的关系.《呼德呼德》是菲律宾史诗的代表作.由不同歌手演唱的《呼德呼德》异文呈现出一系列程式化的主题.这些主题程式揭示了史诗在菲律宾传统社会中的意义:强调传统社会的生活习俗,并承载传统社会的价值观与信仰.
文章以浸入式田野调查所得自然语料为基础,引用Lambrecht及罗仁地等学者关于信息结构的理论,描写了葛颇彝语的焦点结构.葛颇彝语的焦点结构可分为宽焦点和窄焦点,其中宽焦点又可分为谓语焦点和句子焦点.谓语焦点句是最常见的焦点结构,在谓语焦点句中,话题是在语用预设中出现的,焦点域就是整个述题(谓语).句子焦点结构不需要预设,断言的焦点就是整个小句.窄焦点结构的焦点域是句中单个的成分,是窄焦点本身.
2020年新冠肺炎疫情全球大爆发,是“人类命运共同体”的“悲剧性”写照.中国非物质文化遗产传承人响应“非遗抗疫”倡议,以民间文学、音乐、戏剧、曲艺、美术、舞蹈、医药、技艺等形式,创作了大量作品.西部地区的非遗传承人,居家独立创作,通过网上传播;作品内容上以传统非遗为根,新闻事件为脉;作品形式上美术为主,戏、曲、歌为辅;审美上主题先行,情感激越直接,民族特色鲜明.“非遗抗疫”的主题创作,是从“文化理论”视角对新冠肺炎疫情进行的“艺术治疗”.由乡土中国的非遗传承人所创作的歌、诗、曲、艺、术,每天持续更新,持续
文章描写、比较独龙语方言土语的互动范畴,再与其他藏缅语互动范畴的各种语法形式作比较、分析,初步探讨藏缅语互动范畴各种语法形式之间的相互关系及演变规律、线索.
古代牌坊是一种区隔性的资本,它代表了不同阶级的分化、统治者的理念和一般民众的追求,是一种不同阶级间区隔性的产物.统治阶级所宣传的理念是“建牌坊意味着这里有值得旌表纪念的人”;“农”“工”“商”在自上而下的儒学教化中将建牌坊作为彰显功名、功德、德行的象征.城市往往集中了最多数的牌坊,由此建立起城市与乡村的区隔;各个乡村也向此靠拢,认为有牌坊就意味着是“精英村”,进又将其和其他乡村区隔开来.在区隔性牌坊建造的同时,各类依附于牌坊的资本形式也开始了其间的转化,经济资本作为最基础的形式可以直接继承“有形之门”,建