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［摘要］宇宙作为一个整体的进化和社会进步的表象或事实，带来了社会进化的观念。社会进化型史观是一种有其自身特征的理论范式，许多历史理论均可归类于社会进化型史观的范畴。社会进化型史观与达尔文自然选择学说的关系也需要分别加以辨析，社会进化型史观担负着升华出一种新型历史哲学的重任。
［关键词］社会进化；历史观；历史哲学
［中图分类号］K03 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）020-0038-02
由于部分或全部的历史明显地呈现或表象或事实的进步趋向，许多历史学家形成了历史进步的思维倾向。随着历史理论的日益成熟和历史学去神学化过程的完成，成熟时期的历史进步论便以社会进化型史观的面貌呈现了出来。笔者认为，对这一类型的历史理论作一大致梳理，有利于帮助我们认清历史哲学发展的脉络沿革，认清未来历史理论的发展方向。
一、社会进化型史观的概念
社会进化型史观是指那些认为理想的自然发展的社会变迁从总体上来说必然是一个由低级到高级的不断发展过程的理论。这种类型的历史观并不像有些批评家指责的那样低估历史过程的多变性和复杂性，但他们的持有者展望未来时，总是带着一种不加掩饰的乐观主义论调，甚至走向了一种用未来剪裁历史的极端，他们相信可以从杂乱的历史事件中洞悉历史总体发展的趋势，并可以用这个总体趋势预测甚至指导建设一个更高类型的社会，认为这样就可以减轻将来社会转型所必然带来的分娩阵痛，所以他们总是“试图在一大堆貌似杂乱无章的历史事实背后，寻求出理性的原则、规律或意义来。”?譹?訛他们这样做的理由也很充分，如果生物学家能从几十亿年的无比复杂的生命演化过程中最终总结出一种进化的机制，历史学家也不能从纷繁芜杂的人类现象史中发现有规律的统一的过程。现在没有发现，只不过是因为人们还没能掌握足够的历史知识，现在没能发现并不代表永远不能发现。的确如此，“回顾整个进化思想发展史，可以看出，欧洲进化的思想源自古希腊，历经2000年的休眠，至17世纪再度萌发”。?譺?訛所以，“不管它们的原因可能是多么r的隐蔽，但历史学却能使人希望：当它考察人类意志自由的作用的整体时，它可以揭示出它们有一种合乎规律的进程”。?譻?訛实际上，历史学家从未放弃过这种“要发展一项通则性的社会科学理论”的追求，“把从工具理性及其与之相连的物质世界中所产生的进步信心，扩展到对人类道德、人性和精神领域的更强烈的进步信念，一直到19世纪都兴盛不衰。人们稍微注意就会发现，在不同的观念和思想体系中，都发展着共同的主题和信念：历史是进步的，历史进步是必然的”。?譼?訛
二、社会进化型史观辨疑
任何此类题目，如果稍一提及进化的字眼，必然使人不由自主地联想到达尔文的自然选择学说，所以，在此首先理清社会进化型史观与达尔文自然选择学说的关系就显得非常必要。任何严肃的不以某种先入为主的观念为前提且认真阅读并充分理解了达尔文《物种起源》的人都应该承认达尔文本人在《物种起源》中所阐述的绝不是一种可以简单归结为生物进化论的理论，“在达尔文看来，将进化表示为进步这样的论述，错误太明显了，所以他在笔记中提醒自己，在谈到不同生命形式时，绝不说高等或低等，不过他本人并没有一贯地遵守这个诺言”。?譽?訛达尔文并不认可进化的进步性方向，进化在他那里更应该说是无方向的或任意方向的。“自然选择并不是一道咒语，而且是一个盲目的无目的的机会主义的过程。”?譾?訛但是，“人们之所以在很长的时间里一直坚定不移地认为进化等同于进步，是因为人们怀有一种古老得多的概念，认为世界是根据等级制而划分成各种类别与阶层的”。?譿?訛
因此，为避免这些微妙的关系所已经引起的误解再进一步引起误解起见，对社会进化型史观概念做出两点澄清是可取的。第一，本文中的“进化”一词就是直接在进步的进化的意义上运用它的，也就是说，社会进化型史观均承认，社会历史变迁大致上适应一套呈进步趋向的普遍规律或变迁模式。第二，运用“进化”一词，正如19世纪人们运用它时所强烈昭示的那样，旨在与一切的神学意义上的或带有明显的神学痕迹的历史理论划清界线。
三、社会进化型史观的特征
社会进化型史观是一种特殊的理论范式，这一范式认为，研究历史可以发现关于社会发展的一般规律，并可以据此预见未来历史发展的进程。如果说一种范式不同于另一种的地方在于它们各自迥异的气质，那么，我们现在所讨论的这种范式在历史研究单位设置基础上所具有的进步取向的阶段论、乐观主义的未来主义等鲜明风格，是其引人注目的闪光之处。
历史研究单位是历史理论演绎的起点，是纵向历史大厦的横向基石，是一元多线的历史体系中各线的历史形成的最初规定性。历史学家用各种各样的历史研究单位解释问题，但是，他们所设定的研究单位多半不能超出社会一词的范畴。“历史研究的可以自行说明问题的单位，既不是一个民族国家，也不是另一个极端上的人类全体，而是我们称之为社会的某一群人类。”?讀?訛不难看出，在这里汤因比视社会与文明同义。由于这个词在其广义性上有着极其宽泛和模糊的含义，以至于我们可以用它来概括一切研究单位，文明也是一样。“许多国家很久以来就使用着文明一词，人们赋予它的涵义有广有窄，有的较明确，有的较模糊，但这个词已经被人们所使用和理解。”?讁?訛
本体论的历史观不外乎历史倒退论、历史循环论、历史进步论、历史碎片论和历史虚无主义。其中，历史进步论以其对于进步的坚定信念，给人以深刻印象。社会进化型史观更是以其历史进步体系的宏伟设计，成为历史进化论的集大成者。自近代以来，一种梳理社会历史进步历程的迷思成为历史学家们压倒性的热望，这种热望随着历史学家视野在时空上的拓展而越发巩固，并在启蒙运动中达到高潮。康德的进步思想就很具代表性，“把从个别主体上看来显得杂乱无章的东西，在全体的物种上却能够认为是人类原始的秉赋之不断前进的、虽则是漫长的发展”。?輥?輮?訛
根据历史发展的实际或者是出于更方便研究历史的需要，历史分期一直是历史学家难以割舍的嗜好。社会进化型史观的承认历史有某种间断性或飞跃的进步观念在理论形式上具体体现为拾级而上的阶段论。“文明的衰败崩溃，也许是通向具有更高的宗教意义的事物的进步台阶。”?輥?輯?訛既然社会从低俗阶段步步高升到我们所处的进步台阶，社会进化型史观对未来持有的那种乐观主义的态度，也就不难为我们所理解了。
如果说，“历史学家是为了过去本身的缘故而研究过去，并不是为了期待那种研究可以对事件的未来进程投射一道光明”，?輥?輰?訛那就未免太武断了。认识历史和改造现实世界，必然包含着对未来的强烈关注和浓厚兴趣。正如布罗代尔引用费弗尔所说的，历史学的价值就在于它“既是过去的科学，也是未来的科学”。?輥?輱?訛如果真如分析的历史哲学所声称的那样：“历史学并不是对客观的事件，而是对写它的人投射了光明，它不是照亮了过去而是照亮了现在。”?輥?輲?訛那么，未来也有同样的功能，它也就取得了历史同样的性质和地位，两者都只不过是现在的投射。“这里只有一个世界，那就是当前经验的世界。”?輥?輳?訛“只有现在是被经历的……只有一个时间，那就是现在。”?輥?輴?訛分析的历史哲学在这里取消了历史与未来的区别，将自己引入了一个悖论里，却为思辨的历史哲学关注未来取消了障碍。
结合当下世界历史发展的特征，社会进化型史观应从玄远的宇宙深处发现流淌在现实社会变迁中的秘密，应从本源意义上对文化的生成与发展作阶段论的考察，并以社会进化型史观独有的乐观主义的未来主义特征为人类展现出一个同样乐观的文化发展的光明未来。完成这一使命，如上所说，有赖于历史学家跨学科的综合的能力。正如文化人类学家们所说：“进化总是包括分化和前进，稳定和发展。当人类学家认识到这一事实，与他们对文化自存、传播、变革的机制达到更深理解时，我们可以合理地预示人类学同样广阔的前景，包括最终成功地综合的前景”。?輥?輵?訛
［注释］
?譹?訛何兆武、陈启能主编：《当代西方史学理论》，中国社会科学出版社1996年版，第11页。
?譺?訛舒德干：《〈物种起源〉导读》，见《物种起源》，北京大学出版社2005年版，第15页。
?譻?訛康德：《历史理性批判文集》，商务印书馆1990年版，第1页。
?譼?訛王中江：《进化主义在中国：一个新的全能式世界观》（增补版），中国人民大学出版社2010年版，第11页。
?譽?訛Futyuma D. J：《Evolutionary Biology》，Massachusetts: Sinauer Associates，1986，p6.
?譾?訛谢强、卜文俊：《进化生物学》，高等教育出版社2010年版，第13页。
?譿?訛布斯克斯：《进化思维：达尔文对我们世界观的影响》，四川人民出版社2010年版，第346页。
?讀?訛汤因比：《历史研究》上册，上海人民出版社1986年重印本，第14页。
?讁?訛勒高夫等编：《新史学》，上海译文出版社1989年版，第20页。
?輥?輮?訛康德：《历史理性批判文集》，商务印书馆1990年版，第1页。
?輥?輯?訛汤因比：《文明经受着考验》，浙江人民出版社1988年版，第200页。
?輥?輰?訛沃尔什：《历史哲学——导论》，广西师范大学出版社2001年版，第35页。
?輥?輱?訛布罗代尔：《历史科学和社会科学：长时段》，见何兆武主编《历史理论与史学理论》，商务印书馆1999年版，第804页。
?輥?輲?訛沃尔什：《历史哲学——导论》，广西师范大学出版社2001年版，第113页。
?輥?輳?訛参见柯林武德：《历史的观念》。转引自沃尔什：《历史哲学——导论》，广西师范大学出版社2001年版，第89页。
?輥?輴?訛高概：《话语符号学》，北京大学出版社1997年版，第7页。
?輥?輵?訛哈定等：《文化与进化》，浙江人民出版社1987年版，第9页。
［关键词］社会进化；历史观；历史哲学
［中图分类号］K03 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）020-0038-02
由于部分或全部的历史明显地呈现或表象或事实的进步趋向，许多历史学家形成了历史进步的思维倾向。随着历史理论的日益成熟和历史学去神学化过程的完成，成熟时期的历史进步论便以社会进化型史观的面貌呈现了出来。笔者认为，对这一类型的历史理论作一大致梳理，有利于帮助我们认清历史哲学发展的脉络沿革，认清未来历史理论的发展方向。
一、社会进化型史观的概念
社会进化型史观是指那些认为理想的自然发展的社会变迁从总体上来说必然是一个由低级到高级的不断发展过程的理论。这种类型的历史观并不像有些批评家指责的那样低估历史过程的多变性和复杂性，但他们的持有者展望未来时，总是带着一种不加掩饰的乐观主义论调，甚至走向了一种用未来剪裁历史的极端，他们相信可以从杂乱的历史事件中洞悉历史总体发展的趋势，并可以用这个总体趋势预测甚至指导建设一个更高类型的社会，认为这样就可以减轻将来社会转型所必然带来的分娩阵痛，所以他们总是“试图在一大堆貌似杂乱无章的历史事实背后，寻求出理性的原则、规律或意义来。”?譹?訛他们这样做的理由也很充分，如果生物学家能从几十亿年的无比复杂的生命演化过程中最终总结出一种进化的机制，历史学家也不能从纷繁芜杂的人类现象史中发现有规律的统一的过程。现在没有发现，只不过是因为人们还没能掌握足够的历史知识，现在没能发现并不代表永远不能发现。的确如此，“回顾整个进化思想发展史，可以看出，欧洲进化的思想源自古希腊，历经2000年的休眠，至17世纪再度萌发”。?譺?訛所以，“不管它们的原因可能是多么r的隐蔽，但历史学却能使人希望：当它考察人类意志自由的作用的整体时，它可以揭示出它们有一种合乎规律的进程”。?譻?訛实际上，历史学家从未放弃过这种“要发展一项通则性的社会科学理论”的追求，“把从工具理性及其与之相连的物质世界中所产生的进步信心，扩展到对人类道德、人性和精神领域的更强烈的进步信念，一直到19世纪都兴盛不衰。人们稍微注意就会发现，在不同的观念和思想体系中，都发展着共同的主题和信念：历史是进步的，历史进步是必然的”。?譼?訛
二、社会进化型史观辨疑
任何此类题目，如果稍一提及进化的字眼，必然使人不由自主地联想到达尔文的自然选择学说，所以，在此首先理清社会进化型史观与达尔文自然选择学说的关系就显得非常必要。任何严肃的不以某种先入为主的观念为前提且认真阅读并充分理解了达尔文《物种起源》的人都应该承认达尔文本人在《物种起源》中所阐述的绝不是一种可以简单归结为生物进化论的理论，“在达尔文看来，将进化表示为进步这样的论述，错误太明显了，所以他在笔记中提醒自己，在谈到不同生命形式时，绝不说高等或低等，不过他本人并没有一贯地遵守这个诺言”。?譽?訛达尔文并不认可进化的进步性方向，进化在他那里更应该说是无方向的或任意方向的。“自然选择并不是一道咒语，而且是一个盲目的无目的的机会主义的过程。”?譾?訛但是，“人们之所以在很长的时间里一直坚定不移地认为进化等同于进步，是因为人们怀有一种古老得多的概念，认为世界是根据等级制而划分成各种类别与阶层的”。?譿?訛
因此，为避免这些微妙的关系所已经引起的误解再进一步引起误解起见，对社会进化型史观概念做出两点澄清是可取的。第一，本文中的“进化”一词就是直接在进步的进化的意义上运用它的，也就是说，社会进化型史观均承认，社会历史变迁大致上适应一套呈进步趋向的普遍规律或变迁模式。第二，运用“进化”一词，正如19世纪人们运用它时所强烈昭示的那样，旨在与一切的神学意义上的或带有明显的神学痕迹的历史理论划清界线。
三、社会进化型史观的特征
社会进化型史观是一种特殊的理论范式，这一范式认为，研究历史可以发现关于社会发展的一般规律，并可以据此预见未来历史发展的进程。如果说一种范式不同于另一种的地方在于它们各自迥异的气质，那么，我们现在所讨论的这种范式在历史研究单位设置基础上所具有的进步取向的阶段论、乐观主义的未来主义等鲜明风格，是其引人注目的闪光之处。
历史研究单位是历史理论演绎的起点，是纵向历史大厦的横向基石，是一元多线的历史体系中各线的历史形成的最初规定性。历史学家用各种各样的历史研究单位解释问题，但是，他们所设定的研究单位多半不能超出社会一词的范畴。“历史研究的可以自行说明问题的单位，既不是一个民族国家，也不是另一个极端上的人类全体，而是我们称之为社会的某一群人类。”?讀?訛不难看出，在这里汤因比视社会与文明同义。由于这个词在其广义性上有着极其宽泛和模糊的含义，以至于我们可以用它来概括一切研究单位，文明也是一样。“许多国家很久以来就使用着文明一词，人们赋予它的涵义有广有窄，有的较明确，有的较模糊，但这个词已经被人们所使用和理解。”?讁?訛
本体论的历史观不外乎历史倒退论、历史循环论、历史进步论、历史碎片论和历史虚无主义。其中，历史进步论以其对于进步的坚定信念，给人以深刻印象。社会进化型史观更是以其历史进步体系的宏伟设计，成为历史进化论的集大成者。自近代以来，一种梳理社会历史进步历程的迷思成为历史学家们压倒性的热望，这种热望随着历史学家视野在时空上的拓展而越发巩固，并在启蒙运动中达到高潮。康德的进步思想就很具代表性，“把从个别主体上看来显得杂乱无章的东西，在全体的物种上却能够认为是人类原始的秉赋之不断前进的、虽则是漫长的发展”。?輥?輮?訛
根据历史发展的实际或者是出于更方便研究历史的需要，历史分期一直是历史学家难以割舍的嗜好。社会进化型史观的承认历史有某种间断性或飞跃的进步观念在理论形式上具体体现为拾级而上的阶段论。“文明的衰败崩溃，也许是通向具有更高的宗教意义的事物的进步台阶。”?輥?輯?訛既然社会从低俗阶段步步高升到我们所处的进步台阶，社会进化型史观对未来持有的那种乐观主义的态度，也就不难为我们所理解了。
如果说，“历史学家是为了过去本身的缘故而研究过去，并不是为了期待那种研究可以对事件的未来进程投射一道光明”，?輥?輰?訛那就未免太武断了。认识历史和改造现实世界，必然包含着对未来的强烈关注和浓厚兴趣。正如布罗代尔引用费弗尔所说的，历史学的价值就在于它“既是过去的科学，也是未来的科学”。?輥?輱?訛如果真如分析的历史哲学所声称的那样：“历史学并不是对客观的事件，而是对写它的人投射了光明，它不是照亮了过去而是照亮了现在。”?輥?輲?訛那么，未来也有同样的功能，它也就取得了历史同样的性质和地位，两者都只不过是现在的投射。“这里只有一个世界，那就是当前经验的世界。”?輥?輳?訛“只有现在是被经历的……只有一个时间，那就是现在。”?輥?輴?訛分析的历史哲学在这里取消了历史与未来的区别，将自己引入了一个悖论里，却为思辨的历史哲学关注未来取消了障碍。
结合当下世界历史发展的特征，社会进化型史观应从玄远的宇宙深处发现流淌在现实社会变迁中的秘密，应从本源意义上对文化的生成与发展作阶段论的考察，并以社会进化型史观独有的乐观主义的未来主义特征为人类展现出一个同样乐观的文化发展的光明未来。完成这一使命，如上所说，有赖于历史学家跨学科的综合的能力。正如文化人类学家们所说：“进化总是包括分化和前进，稳定和发展。当人类学家认识到这一事实，与他们对文化自存、传播、变革的机制达到更深理解时，我们可以合理地预示人类学同样广阔的前景，包括最终成功地综合的前景”。?輥?輵?訛
［注释］
?譹?訛何兆武、陈启能主编：《当代西方史学理论》，中国社会科学出版社1996年版，第11页。
?譺?訛舒德干：《〈物种起源〉导读》，见《物种起源》，北京大学出版社2005年版，第15页。
?譻?訛康德：《历史理性批判文集》，商务印书馆1990年版，第1页。
?譼?訛王中江：《进化主义在中国：一个新的全能式世界观》（增补版），中国人民大学出版社2010年版，第11页。
?譽?訛Futyuma D. J：《Evolutionary Biology》，Massachusetts: Sinauer Associates，1986，p6.
?譾?訛谢强、卜文俊：《进化生物学》，高等教育出版社2010年版，第13页。
?譿?訛布斯克斯：《进化思维：达尔文对我们世界观的影响》，四川人民出版社2010年版，第346页。
?讀?訛汤因比：《历史研究》上册，上海人民出版社1986年重印本，第14页。
?讁?訛勒高夫等编：《新史学》，上海译文出版社1989年版，第20页。
?輥?輮?訛康德：《历史理性批判文集》，商务印书馆1990年版，第1页。
?輥?輯?訛汤因比：《文明经受着考验》，浙江人民出版社1988年版，第200页。
?輥?輰?訛沃尔什：《历史哲学——导论》，广西师范大学出版社2001年版，第35页。
?輥?輱?訛布罗代尔：《历史科学和社会科学：长时段》，见何兆武主编《历史理论与史学理论》，商务印书馆1999年版，第804页。
?輥?輲?訛沃尔什：《历史哲学——导论》，广西师范大学出版社2001年版，第113页。
?輥?輳?訛参见柯林武德：《历史的观念》。转引自沃尔什：《历史哲学——导论》，广西师范大学出版社2001年版，第89页。
?輥?輴?訛高概：《话语符号学》，北京大学出版社1997年版，第7页。
?輥?輵?訛哈定等：《文化与进化》，浙江人民出版社1987年版，第9页。